不尚賢，使民不爭。
不貴難得之貨，使民不為盜。
不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，
實其腹；弱其志，強其骨。
常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。
為無為，則無不治。
不過度的追求過多的財富，這樣人們就不會互相爭名奪利。
不追逐那些稀奇的寶物，這樣人們就不會因為過度的私慾而互相的竊賄。
把能讓人產生慾望和追逐心的東西隱蔽掉或者清除掉，那麼民心就會漸漸的歸於平和。
聖人治理天下，倡導百姓返璞歸真，人們都會身體健康，很長壽，而且內心平和，於是整個社會清寧而又太平。
倘若，人們都能做到存其真，抱其道。那麼社會上的一些居心叵測的智巧之人，野心家陰謀家，也就沒有可乘之機，不敢為非作歹了。
倡導百姓返璞歸真。讓百姓復歸於淳樸。人皆存其真，又何須治理呢。天下無須治，故無不治。（以上譯文部分參考白雲先生所著《老子之道》一書）
幸福鏈接：
這一章是後世人誤解最多最深的一章。大多人認為，這是老子在提倡愚民之治。其實這裡的虛心，不只是簡單的指謙遜，實腹，也不是簡單的指吃飽飯。這句話的真正內涵，是讓人返璞歸真。返璞歸真，不是愚民，而是把人從智巧中拉出來，恢復自身的淳樸本真。
為什麼人都變得不再淳樸了呢？因為人都被慾望牽著走了。人成了慾望的奴隸。昨天說不過為宜，那為什麼人們還是過了呢？因為無休止不切實際的慾望。那慾望又是怎麼變的不切實際了呢？因為尚賢，貴難得之貨和見可欲。其實說的都是一個意思，就是社會推崇一切把人的慾望無限放大的事物。使人陷入慾望的泥潭而不自知。
想想看，人的慾望有多少是符合實際的呢？就那剁手一族來說，在商家鋪天蓋地的各種充滿誘惑的廣告之下，人們只顧著買買買，卻不曾想過為什麼要買，於是買回來一大堆無用之物堆滿房子。難得之貨與易得之物的本質是一樣的，都使人可欲。
大街上網絡上，到處都充斥著引發人慾望的事物，人的慾望在不知不覺中被無限放大，人就這樣成了慾望的奴隸。慾望早已脫離了生命本體，而成了資本榨取人們錢包的有效工具。所謂人性的弱點或人性的惡，其實就是人陷於慾望而不自知的唯利是圖而已。也只有這類人才會把人性的惡淋漓盡致的表現出來。
老子並不反對人類正常的慾望，老子反對的是哪些把人的慾望勾引出來無限放大的事物或方式。所以老子說：‘不見可欲，使民心不亂’。老子後來還說：‘民之難治，以其多智’。多智就是多欲。慾望多了，心就亂了，人心亂了，天下自然就不安寧了。
生活不也是一樣嗎。慾望多了，心就亂了，人心亂了，家庭就不和諧了。各種對老婆老公的不滿，創造了爭吵，各種對孩子的不滿，創遭了對未來的焦慮。一個家庭這樣，千萬個家庭都這樣，整個社會都這樣，到處都烏煙瘴氣浮躁不堪。人還怎麼能感受到幸福呢？
慾望的邊界在哪裡呢？就在你是不是成了慾望的奴隸，越界一步，既是彼岸奴隸，不越界，則是此岸幸福。所謂彼岸，不過就是慾望世界的另一種說法，有什麼好希翼的呢？
下章更精彩，敬請期待。
明道以御世，重建中國心。
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