像少年啦飛馳97

我是濤說亂世史，我來回答。

光緒帝死因，野史打臉正史！

1、光緒帝死因，正史野史太矛盾！

1.1 正史記載的病死，最先被專家接受

我們翻看正史（《清史稿》、《清德宗實錄》、《光緒朝東華錄》），三者對光緒帝的死因出奇一致，都是“上疾大漸”,最後“崩於瀛臺之涵元殿”。時年三十有八。

加上正史中記載光緒帝體弱，二十八歲便疾病纏身。如清宮檔案《病源說略》由光緒帝親自書寫，更是親自承認自己有病：

這病的確很重，腎經虧損，遺精之病已到了“無力發洩”的地步……

而且，久治無效：

（光緒帝自己承認腎虧）

因此，在2008年以前，光緒帝自然病死說一度佔據了學術界的主流。問題是，腎虧體弱能導致中年暴死嗎？

1.2 而流傳在深宮的野史，卻根本不同

那野史如何描述的呢？許多野史、宮廷回憶錄細節各異，撲朔迷離。但流傳最廣一種是，光緒帝是被提前毒死的；而幕後真兇，正是僅隔一天之後就死去的慈禧！這引起了大眾的不絕猜測。

如溥儀在回憶錄中講，小時候聽一老太監說起光緒，說他是喝過袁世凱進的一碗參湯後就不行了。皇族後裔、書法家啟功先生也說祖上密傳光緒是被毒死的，喝得是一碗太監送來的“塌喇”（酸奶）。

（光緒與慈禧）

因為這些說法、野史很好地解釋了離奇巧合，一直在皇宮、社會流傳；光緒帝死因，成為了清末史中最大的迷案。

2、野史，打了正史的臉！真相只有一個！

2008年，法醫鑑定給出結論：光緒是被毒死的！而且，兇手就是有充分動機、條件的慈禧太后！

08年，光緒死後100年，謎團更甚。專家終於決定用“法醫鑑定+刑偵證明”的方式，破解光緒帝死因。“清西陵文物管理處、中國原子能科學研究院、北京市公安局法醫檢驗鑑定中心”三單位聯合，國家清史編纂委員會支持，中央電視臺拍攝，組成陣容豪華的“清光緒帝死因”專題研究組。

根據一線法醫+刑偵手段，一線實物+文獻考證，課題組確定得出結論：光緒具體死亡原因是“急性胃腸型砒霜中毒”，並且中毒後大概撐了四天，恰巧在慈禧太后死的前一日。而兇手，正是作案條件、作案時間、作案動機都充足具備的慈禧太后，可以排除袁世凱、李蓮英、自然病死等說法！

具體考證過程，可以參見《清光緒帝死因鑑證》一書，該書是既是史學著作，更是詳細的刑偵報告，全書達671頁，全都圍繞光緒皇帝的死展開。

（《清光緒帝死因鑑證》▲）

我們列舉些研究人員的細緻鑑證：

上部，法醫鑑定：明確光緒死於砒霜中毒，且是生前中毒

研究人員對光緒遺體的頭髮、遺骨、衣服及墓內外環境樣品，進行了反覆的檢測、研究和分析。專家得出，光緒帝頭髮的含砷量高達2404微克，而正常人的頭髮含砷量為0.14至0.59微克，是正常的上千倍乃至萬倍！而報告中多次提到的三氧化二坤，正是歷史中常見的砒霜！

為了判斷是“生前中毒”，還是“死後砒霜防腐”，法醫進一步對光緒帝棺木中的相關物品進行了採樣、檢測、分析，再和光緒帝的頭髮進行對比。結果發現棺木中物品的含砷量遠遠低於光緒帝頭髮中的含砷量，也就是說，光緒帝身體中的巨量坤，是在埋葬之前被他服入身體的！

（《清光緒帝死因鑑證》中比較了光緒和隆裕皇后、正常人的砒霜量 ▲）

下部，刑偵證明：明確慈禧太后毒殺光緒

研究人員分析了多種嫌疑犯，排除李蓮英、袁世凱等說法；同時，課題組認為慈禧下手在晚間，甚至估算了從儀鸞殿到瀛臺的距離、步行時長，估算了內務府大臣行動有關時長，填補了更多細節，最終通過實物鏈、證據鏈，再次肯定了慈禧就是兇手。

3、結語：

歷史是多維的，歷史是複雜的。寫在正史上的內容，還要經過實物的印證、鑑定，即“雙重印證”，才真正可信。經過嚴謹的“地上歷史與地下歷史印證，紙上歷史與實物歷史印證”，野史，可以打正史的臉！

濤說亂世史

漢史趣聞

李小龍扮演的精武門陳真，無數人的童年偶像，我一直以為這是野史或者小說虛構人物，後來我才發現，其實他是真的。

歷史上真實的陳真是誰？說法很多，可以確定的是，他一定和精武門、和霍元甲有千絲萬縷的聯繫。

精武門，真實歷史中被叫做“精武體育會”，這是霍元甲於1910年在上海創辦的精武體操學校。精武體育會以教授、弘揚中華武術，培養革命力量為主要活動和任務，是中國歷史上非常重要的武術團體和革命組織。

精武門的老大，毫無疑問是陳真的師傅霍元甲。而霍元甲也確實打過夕陽大力士。1909年西洋大力士奧皮在上海表演，有辱華行為。霍元甲義憤填膺出場與奧皮進行打擂，兩次比武兩次獲勝。

正是因為霍元甲打敗西洋大力士，才引起了社會各界的注意。在社會各界的支持下，霍元甲開辦了精武體操會。霍元甲在精武體操會成立時，說“世譏我國為病夫國，我即病夫國中一病夫，願與天下健者從事”，“專收外國大力士，雖有銅筋鐵骨，無所惴焉”。

在那個時代，文化界長期存在一種“崇洋媚外”的觀點，那就是那就是中國處處不如西方，要全盤推到全盤改造才能實現民族復興。這種觀點的代表人物，毫無疑問就是新文化運動的大師們。可是，新文化運動的領軍人物陳獨秀，居然在《新青年》上發表文章，讚揚霍元甲和精武門的武術精神。

霍元甲和精武門，之所以受到社會各界的讚揚，從本質來說是因為他大大革新了中華武術，而不是搞“老年cosplay”的花架子。精武門一開始就融匯各門各派，拋開門戶之見，不爭門戶段長，熔各派武術於一爐，將各流派、各門戶的武術都“落戶”精武。

精武門還吸取西方體育的經驗，創建了中西結合的“精武式體操”。精武式體操可以容納數千人一起進行大會操，把中國的武術內容和西方體操結合起來，產生了令人震驚振奮的效果。精武門的努力，催生了1923年的第一屆全國武術運動會。

隨著時代變化，精武門開始從中國武術的弘揚者轉成為中國體育界的領軍社團。精武體操會除了武術，還開設了足球、籃球、檯球、乒乓球、單槓、雙槓、木馬、飛鏢、跳高、跳遠、啞鈴、鞦韆、舉重、射箭、騎馬、溜冰、田徑等體育運動，為中國體育事業進步做出了卓越的貢獻。

在精武門，真的有個叫做“陳真”的大俠嗎？

精武門雖然沒有陳真，卻有多個像陳真一樣的大英雄。一般認為，陳真的歷史原型有如下幾個:

1,劉振聲

真實的歷史中，霍元甲的大徒弟不是陳真，而是劉振聲。霍元甲被日本人毒死，陳真為師傅報仇，最終死在日本人槍口之下。而劉振聲，接管了霍元甲留下的精武門，也查明真相證明師傅卻是是死在日本人手上。但劉振聲並沒有為師傅報仇，而是神秘消失在江湖。

2，陳其美。

在精武門建立的過程中，陳其美起到了十分重要的作用。陳其美一生號稱敢想敢做的大英雄，策劃了多次反清革命行動。電影中陳真的留學日本情節，其實就取材於陳其美的事蹟。

3，陳公哲。

陳公哲和霍元甲一樣，都是精武門的創辦者之一。陳公哲20歲參加精武體操學校，是精武的第一批學員，也是精武門長期的領導核心人員。精武門故事的主要資料《精武本紀》《精武50年武術發展史》其實就出自於他的手筆。

4，陳鐵生。

陳鐵生和陳公哲等四人並稱為“精武四傑”，是精武體操會的主要領導層，都是同盟會和革命黨的骨幹成員。陳鐵生曾因“義和拳”與當時如日中天的魯迅筆戰，可見他在弘揚傳統文化上也是很有力量的。

劉振聲、陳其美、陳公哲和陳鐵生到底誰才是真正的陳真？其實陳真這個角色，是香港小說家倪匡為李小龍量身打造的。後來倪匡在電視上介紹說，他看到報紙上霍元甲訃告中有陳真的名字，就拿來用了。當別人為倪匡，陳真的事蹟來源於誰？倪匡說，陳真的身世來自於劉振聲，性格和留日背景來自於陳其美，武功則是來自於陳公哲和陳鐵生。

這就是陳真的真實故事。

歷史知事

我想起一件事兒，歷史上都在說，張獻忠在江中藏寶的事蘇。還傳下口訣:什麼石牛對石虎，銀子萬萬五，誰若找得到，買下成都府。張死後，人們不斷在尋找這個寶藏，上至大清國皇帝，後來的四川督軍，小至民間數十萬尋寶人士，快把岷江都挖斷了去尋找，亂哄哄你方唱罷他登場，但300 多年過去了，一直沒有找到。

此事已經成了野史，在正史上基本沒有很明確的記載，無人證實其存在。就在 2003 年的時候，我還記得看了一期央視的節目，說到張獻忠的寶藏，專家學者都笑著說沒有，根本不存在。只有四川當地的幾個尋寶人，堅信這個傳說的存在。我還記得有一個人，信誓旦旦地對記者說這個寶藏的必然存在，當時所有人都看成是笑談。

沒過幾年，就有人挖到了寶藏，並且驚動了政府，後來開始正式的挖掘，果然挖出了寶物。

這件事兒足可以證明，野史上傳說的東西未必野，正史上不曉得的東西未必不存在。

不露的鋒芒

張獻忠沉銀

明末，流寇橫行，明軍費盡心機，也始終難於剿滅。這主要是因為，明軍太窮了，就指望著“瀕臨破產”的明朝給發餉發糧。而流寇“以戰養戰”，走到哪裡搶哪裡。搶完了，造完了，再換地。

例如：崇禎皇帝求爺爺告奶奶都籌不到幾萬糧餉，而李自成一進北京，馬上就從王公大臣家搜刮到幾百萬兩白銀。

也是因此，明末的土匪頭子（義軍領袖）都很有錢。1643年，張獻忠打到武昌的時候，從楚王哪裡搜到不少金銀財寶。他在當地徵兵的時候，一出手就是白銀600萬兩。後來，張獻忠因為明軍圍剿和其他起義軍的擠壓，再次進入四川。這一路上也是“賊不走空”，走哪搶哪。等到成都稱帝的時候，已經算是“頂級富豪”了，開始自己發行銅錢。

1646年，清軍入川，張獻忠抵擋不住，趕緊帶著歷年所搶的千船金銀財寶向川西突圍。在走到彭山的江口附近時，遇到明軍楊展突襲，傷亡慘重。張獻忠不得已，將所帶財寶全部沉入江中。並留下：“石龍對石虎,金銀萬萬五。誰人識得破,買盡成都府。”這句話，作為“藏寶圖”。

三百多年來，“石龍對石虎”的童謠在四川廣泛傳播。不過，大家都以為是故事。據說，抗戰時，民國政府還曾組織人到江裡打撈，結果，空手而返。這之後，大家更覺得張獻忠沉銀的事是謠言故事。

改革開放後，文玩收藏市場上出現很多大西政權的銀錠。不過，收藏專家一般都說這是近代仿品。

從2005年開始，隨著基建和水利工程施工，很多沉銀被髮掘出來。

等到17年的時候，國家開始大面積發掘張獻忠沉銀地。

而且，就連石虎和石龍都先後被發現了。傳說全部都是真的！只是，張獻忠存的銀子已經貶值了。現在別說買下成都府了，能買棟樓就不錯了。

（文|勇戰王聊歷史）

勇戰王聊歷史

說到曾經被認為是野史、後來被證明是真的事情，我第一時間想到的是霍元甲被日本人毒死的事件。

霍元甲的早期人生

年紀比較大的人想必都看過霍元甲的電視劇，也都曾被電視劇中的大俠霍元甲給深深折服過，但是在說到霍元甲的時候，卻很少有人瞭解過真實歷史中的霍元甲。

真實歷史中的霍元甲是一個天津人，父親曾經是個鏢師，有著一身好武藝。

只不過因為他自小體弱多病，所以他父親一直不願意把武藝教給他，怕累壞了他的身子。

後來，霍元甲為了學武藝，就瞞著他的父親偷偷學了武藝，通過一點點的練習，增強了自己的身體素質、不再如同小時候那般體弱多病。

而在剛開始的時候，由於不清楚自己父親對自己偷學武藝的態度，因此霍元甲一直沒有在自己父親面前展現過自己的實力。

他是一直到長大後，才通過擊敗混混的戰績獲得了他父親的認可，被他父親傳授了他們家族真正的武藝。

這些武藝對霍元甲的改變非常巨大，雖然他並沒有仗著這些武藝去欺負別人，但是憑藉著這些武藝他卻很好地保護了自己以及身邊的人，有時候，甚至還會做出一些伸張正義的事情。

只是如同很多武藝高強的人物一樣，霍元甲早期並沒有什麼名聲，在練武之餘，平常靠著給別人當藥材鋪掌櫃維生。

他是一直到了自己30來歲的時候，才初步成名。

霍元甲挑戰俄國大力士

在他30來歲的時候，天津來了個所謂俄國大力士，這個大力士在來到天津後，為了擴大名氣、吸引人們觀看自己的表演，就說出了很多挑釁我們的話，說什麼他一個人可以打遍我們國家無敵手，然後又說出了很多帶有侮辱性的言語。

他的話語就彷彿一顆深水炸彈掉入湖水中一般，在當時的天津激起了一片憤怒，在眾多天津人的怒火中，霍元甲直接站出來向這個大力士約了戰。

不過沒想到，這個大力士其實就是一個空有強壯外表的江湖表演者，他根本沒敢和霍元甲比武，在比武之前，早早就向霍元甲認了輸，然後如同喪家之犬一般逃開了天津。

這件事情的發生對霍元甲影響非常大，瞬間讓他在天津名聲大噪起來。

霍元甲挑戰英國大力士

而要說到他如何名動全國，我們還得說到他41歲到上海挑戰英國大力士的事情。

在他41歲的時候，上海來了個英國大力士，這個英國大力士和之前那個俄國大力士一樣，在上海用出了各種不堪的話語侮辱我們、聲稱要擊敗我們所有高手，很成功挑起了上海人的怒火。

不過面對著這個大力士，上海的很多人卻不敢輕舉妄動，因為這個大力士的體型實在太壯了，很多人都怕打不過。

在這尷尬的處境下，正在上海的農勁蓀（霍元甲的老闆）想到了霍元甲曾經挑戰俄國大力士的事蹟，於是為了打擊英國大力士的囂張氣焰，農勁蓀就邀請了霍元甲前往上海挑戰英國大力士。

和之前那個俄國大力士一樣，這個英國大力士其實也是一個水貨，他根本不敢迎接霍元甲的挑戰，在比賽之前，早早就收拾包袱離開了上海。

雖然沒有真正動手，但是這件事情的發生卻也讓霍元甲在上海一舉成名，慢慢的，他的名聲也隨之從上海流傳到了全國各地。

霍元甲的真實死因

在徹底成名後，霍元甲接受同盟會元老、蔣介石之結拜大哥陳其美邀請建立了精武體操會，為同盟會培養起了武術人才。

而在那件事情之後，名氣大增的霍元甲與其徒弟也曾接受過日本柔道高手的挑戰。

毫無意外，霍元甲和他的徒弟贏了。

不過在霍元甲贏了之後沒多久，他就因為“肺病”發作去世了。

因為剛剛贏了日本人沒多久，然後當時為霍元甲治肺病的醫生又是一名日本人，所以當時很多人對霍元甲的死因產生了懷疑，覺得霍元甲是被那名日本醫生下毒給害死的。

這種說法在產生出來後，在民國時期被廣為傳播起來。

只是由於沒有證據，因此很多人一直以為這個說法是個謠言，沒有過多相信。

即便到了現如今，很多不瞭解情況的人也仍然認為此說法是個野史傳聞，並沒有過多相信。

但是這一切質疑，在事實面前都變得蒼白起來。

在1989年時，霍元甲的後人們在幫霍元甲轉移墓地的的時候，發現了霍元甲的遺骨上有著不太正常的黑斑，這點讓他們產生了懷疑，於是他們就專門請人對霍元甲遺骨進行檢測，通過檢測，他們得出了一個結論，那就是霍元甲確實是被毒死的。

而且因為霍元甲骸骨上有著大量毒素殘留，所以還可以斷定他是被用慢性毒藥毒死的。

通過這些方面，我們可以完全確認那個日本醫生就是兇手，畢竟除了那個日本醫生，當時可沒人能有機會和動機用慢性毒藥殺死霍元甲。

孤客生

日本在相當長的一段時間內，都認為“漢倭奴國王”是野史，是中國人為了貶低日本而捏造出來的謊言。

“倭奴國”三個字，第一次出現在史書，是《後漢書》，書中這樣記載：

建武中元二年，即公元57年，也就是漢光武帝劉秀駕崩的這年。“倭奴國”派遣使者來大漢朝賀，並稱自己是漢朝的臣子。光武帝此事已是日薄西山，但是聽說倭奴國跨越重洋前來稱臣，還是非常高興，特意賜他們金印、綬帶。

金印上刻著這幾個大字：漢委奴國王印。

倭奴國大使拿著這枚金印和綬帶，屁顛兒屁顛兒地跑回國內，向他們的國王邀功，並且向周邊國家炫耀：“我們倭奴國的名字，那可是大漢天子所賜，比你們這些鄉巴佬，不知道高到哪裡去了！你們最好對我放尊重點，不然叫爸爸打死你們！”

那會兒，能和大漢攀上關係，的確是一件值得炫耀的事情。

儘管，“倭奴”二字在當時並不是什麼好名字，大概類似於被人罵道：“你們全家都是一米四的下人！”當時的日本人卻不以為然，因為他們在找靠山，相對於名聲，能活下來才更重要。

自此以後，日本便從扶桑國，成了倭奴國。

被光武帝賜了金印之後，在漢安帝永初元年，即公元107年，倭奴國王派人答謝大漢天子，並且向大漢天子獻了賀禮——生口百六十人。

什麼是生口呢？就是奴隸。也就是說，倭奴國王為了答謝大漢天子的抬舉，獻了160名奴隸作為答謝。但是，日本的奴隸為什麼叫生口，與“牲口”諧音，則不得而知。

直到唐朝，日本人才反應過來，“倭奴”二字是貶義詞，強烈請求大唐天子為他們換一個名字，並私做主張，稱自己為日本：

日本國內某些地方，甚至還出臺了一系列法律，禁止使用“倭國”字眼，並一律以日本代替。可笑的是，在中國國內，依舊稱日本為“倭國”，到了明朝，日本國稍微強大了一些，但是明朝的士大夫依舊稱他們為“倭寇”。

簡而言之：一日為倭，終生為倭。

在日本國內，“倭國”二字，逐漸成為野史傳說，幾乎沒有人相信這是真的。

公元1784年，日本有兩個農民在田間耕作時，偶然發掘出一枚金印，金印上還纂刻有幾個大字：漢委奴國王。直覺告訴他倆，這並不是普通物，便趕緊上繳給大名。大名見到這枚金印，並沒有本著“大和民族至上”的民族精神，把這枚金印給融了或者扔了，而是將其保存下來。

不過，這枚金印的發現，直接擊碎了他們存了近千年的自信——遮遮掩掩這麼久，竟然還是一群倭奴。

於是，他們拼命掩蓋這枚金印的真實性，並捏造出種種藉口。

比如說，這枚金印是農民意外發現，怎麼會那麼巧？金印為蛇鈕，非常見形制；漢光武帝怎麼會賜給日本人金印等等藉口。

日本明治維新之後，一躍成為東方第一大國，曾經作為中國“漢倭奴國王”的不光彩的歷史，更是不敢拿出來說了。後來，日本在抗戰期間拼命奴化中國、在中國各處發掘古墓，不乏掩蓋“倭奴”存在的證據的心態。

受制於考古資料的限制，中國人無法推翻日本人的猜測。“倭奴”也就被當做野史，一直佔據日本史學界的主流。

然而，正史就是正史，不管怎麼描述，也不會成為野史。

1956年出土的滇王之印改變了人們的認知，它同為蛇鈕，且是科學發掘出土，不存在現代人偽造的可能。滇王之印在字體、形制、材質方面，與漢倭奴國王金印，極其相似，直接印證了倭奴金印的真實性。

1958年“晉蠻夷歸義侯”印、1990年晉“蠻夷侯印”、1981年“廣陵王印”等數枚蛇鈕金印的出土，更是讓日本史學界無話可說，認定了“倭奴”的真實性。

自此，在日本國內，野史“漢倭奴國王”被證實了。

祗樹

坊間皆傳民國時期的杜月笙是個流氓梟雄，但對於流氓在何處梟雄在何處，其實很多時候都是一知半解，尤其是這兩個詞結合在一起的時候。

梟雄其實是對一個人很高的評價，而流氓卻又是對人赤裸裸的貶低，在杜月笙來說，很多人對於他在抗日戰爭時期民族大義方面的堅持、隱忍和選擇。

殊不知杜月笙在這方面難得的表現，本身就帶著杜月笙可能不會這樣、不該這樣的潛臺詞，因為按照現在的道德標準來說他就是一個壞人。

壞在哪？今天筆者就給大家一些板上釘釘的證據。1919年的時候，杜月笙31歲，在當下很多人三十歲的年紀，恐怕而立沒有，一無是處倒特別正常。

杜月笙卻幹了一件讓其稱霸上海灘數十年的事情，在民國上海灘最大的報紙《申報》上登載了這樣一則消息，說是萬國禁菸大會將在上海召開。

禁的當然不是當下人們吸的含有尼古丁的普通捲菸，而是鴉片膏，俗稱大煙。

會議的組織者和發起人就是英國，英國當時在上海灘有英租界做為根據地，而英租界煙棧土行林立，是整個上海灘甚至長江流域鴉片貿易的執牛耳者。

既然本國政府組織禁菸，英租界當局就不得不響應，首要的就是在萬國禁菸大會召開以前，把那些煙棧土行統統趕出英租界。

煙土貿易不同於一般的買賣，這種專利貿易，利潤回報率很高，牽涉很多人的飯碗，一旦無以為繼，將會敲掉很多人的飯碗。

除了英租界，做鴉片貿易的就屬法租界，主持者是杜月笙，參與者是黃金榮、張嘯林這些人，但是他們的規模與英租界不可同日而語。

但是英租界整體禁菸，給了杜月笙很好的彎道超車的機會，法租界當局要錢不要臉，什麼事情只要給錢都敢幹，因此英租界禁菸，成了法租界發展煙棧土行的好機會。

杜月笙就想著把生意攬過來，如何讓英租界的煙棧土行順利搬到法租界，杜月笙的辦法很簡單，收買英租界煙棧土行大亨、英租界華人總巡捕沈杏山。

兩家合一家，沈杏山照樣吃份俸祿，但決斷權從此收在杜月笙手裡，使他成為了整個上海灘最大的鴉片經銷商。

自古以來鴉片都是透著罪惡的貿易，杜月笙樂此不疲，到底是好人還是壞人，自然是一目瞭然！

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歷史三日談

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開宗明義——孫尚香，她根本就不叫孫尚香

其實好早前就想著能在知乎發一下這個問題了，但是懶

直到前些天看到被轉了1000+次的一條純屬胡扯的說說：

我童年的陰影，石磯娘娘竟然是孫尚香

然後說說下面說什麼的都有

當時我就不樂意了，這都什麼鬼……

正經的來說說孫尚香的問題吧

一、是否真實存在

正史（即《三國志》，下同）中是出現了孫尚香的，換言之，其存在本身是可以被確定的。只不過沒有確切記載其名諱（理由下文具體討論），所以嚴格意義上講，她不一定叫孫尚香，故下文我們稱其為孫氏。

孫氏何許人也？正史記載孫堅育育有四個嫡子一個嫡女，而庶女至少兩個，即膝下女兒至少三個。其中一人便是孫氏。

孫氏嫁給劉備確有其事，約是於赤壁之戰結束後的公元209年嫁過去，三年後（211年）返吳，而她與劉備間是否育有子嗣，正史中並無確切記載，說白了就是，是否只有“夫妻之名”而無“夫妻之實”，很難說，到底有沒有子嗣，更難說。

正史中，陳壽沒有為孫氏單獨立傳，這也是某些學者質疑孫氏存在真偽的主要原因，但其實分析一下，不難得出以下幾點原因——

1.如果於《吳國傳》中立傳，那孫氏實是於吳國沒有什麼實質功績，不過是一顆受政治婚姻的擺佈的棋子，且以古時傳統，女子應隨夫家，儘管最終歸吳，但立傳於《吳》始終不妥；

2.如果於《蜀國傳》中立傳，亦是不妥，因為劉備與劉禪皆沒有為孫氏封稱號或諡號，而這其實是很嚴重的一件事，這意味著劉備根本不給她名分，不認她曾是自己的妻妾，而劉禪也不認她曾是蜀國明媒正娶的皇妃，於此，也難以立傳於《蜀》中；

3.陳壽其實是不喜歡孫氏這樣一個人物的——儘管正史需要作者保持絕對客觀，不夾雜個人情感，但人非聖賢，即使賢如司馬遷，不照樣稱劉邦為“沛公”？那麼陳壽為何不喜歡孫氏呢？其實很簡單，以陳壽的角度去看，孫氏確實是沒能達到封建時代一個優秀女性所應達到的標準，畢竟孫氏嫁到蜀國，那（以古時的觀點）就是蜀國的人、是劉家的人了，除非劉備休了你，或是劉備駕鶴西去了，否則就算你閨怨再深，就算你孃家吳國多希望你回去，甚至你的這段政治婚姻已經沒有任何存在價值了，你都是蜀國人，都是劉家人，你是不能走的。你走了，那你便是無可辯駁的不忠不孝不義之人，這樣的人，實在是陳壽的觀念所不能接受的（此處原文用詞不當，感謝

劉無鹽

的指正）。所以綜合前兩點一起考慮，孫氏這樣一個並不算小的角色並沒有正式在正史中被立傳，而這也是其名諱未被記載的理由之一（另一理由很可能是因其身為女性的性別，縱觀整個《三國志》，女性的名字都極少，多是以“某氏”代稱）。

二、真實名諱問題

談及名諱之前，要清楚孫氏亦可稱“孫夫人”，取其嫁與劉備為夫人之意，正史中也多次出現“孫夫人”的表述方式。

而除卻“孫氏”與“孫夫人”之外，以下名諱皆為演義、野史或戲曲杜撰而來。筆者因實是不瞭解戲曲，故下文不一一列出，且容我偷個懶吧。

1.“孫尚香”，最為知名的名諱，出自戲曲；

2.“孫安”，出自戲曲；

3.“孫仁”，這個名字是明確出現於《三國演義》中的，是《演》中吳國太的其中一個女兒的名字，雖然沒有明確說出“孫仁”即是嫁到蜀國的那個女兒“孫氏”，但從上下文並未出現關於其他女兒的過多描述來推斷，應該是指同一人（此處仍略有爭議，筆者且按下不表，以免信馬由韁）；

不過此處有可能是《演》的謬誤。裴松之在給《三國志》作注時，曾提到“孫仁”乃是孫堅一個庶子孫朗的別名，即是說，“孫仁”其實是一位男子。

4.“郡主”，此乃《演》中吳國群臣對孫氏的一種稱呼；

5.“梟姬”，民間的一種稱呼，也見於《演》的毛本中；

6.“靈澤娘娘”，這個稱呼連娘娘都出來了，明顯是民間的一種稱呼方式…

7.“弓腰姬”，切記，“某某姬”一般都是日本人想出來的，這個也不例外，日本根據他們自己對三國的理解，認為孫氏勇武過人，腰間常掛弓一把，故稱弓腰姬（日文中“姬”有公主之意），即常有一把弓掛於腰間的公主…

對於這種叫法，大可不以為意，至少筆者是嗤之以鼻的，因為日本對於中國古典名著的相當一部分“解讀”都可說是“改編”甚至是“歪曲”（比如《西遊記》，從日本人小學演話劇開始，唐僧就都是由女生來演的了，何等胡鬧！），

所以“弓腰姬”什麼的，我是接受不了的，我不需要一個不尊重我國名著的國家來定義我國著作中的角色，我要是管日本首相叫王二狗劉麻臉李跛子，日本答應麼？

8.“石磯娘娘”，這個很可能乃民間的誤傳，筆者查閱了很久（真的很久……），依然沒有查閱到石磯娘娘與孫氏的聯繫，而關於石磯娘娘的資料，都很一致地指向《封神演義》。反倒是上圖中出現的很多解釋，都難以考證，尤其是關於孫氏的生卒。孫氏何年生何年死，都是正史中沒有出現過的，故上圖中所刻內容的真偽，恕筆者實在不敢盡信。

不僅如此，上圖還有強行拼湊之嫌，因為其所提及的“水母娘娘”，也根本就不是孫氏。“水母娘娘”的傳說雖有兩種版本，但均與孫氏毫無關係。

9.“孫仁獻”，據《漢晉春秋》記載，“孫夫人者，漢破虜將軍堅之女也，名仁獻。”上文提到“孫仁”極有可能是孫堅庶子孫朗的別名，那孫夫人叫做孫仁獻也是不合理的，哪有兒子叫“孫仁”而閨女叫“孫仁獻”的，細思極恐。

三、孫氏的死因

在《演》的毛本中（上文未解釋，“毛本”意為毛宗崗所寫的《三國演義》，是《演》的另一版本），說孫氏返吳之後，有一次聽到謠傳，稱劉備去世了，孫氏悲痛欲絕，投江自盡。

然而這個版本我們權當故事聽聽就行了（類似“薛仁貴”的感覺，只是個根據史實杜撰的故事罷了。不瞭解“薛仁貴”與“薛平貴”之間聯繫的請自行查閱），因為這種可能性是在微乎其微。理由如下——

1.毛的用意是希望孫氏這一角色能體現封建時期傳統女性的貞烈，故而進行改編；

2.東漢末年時，婦女在被休、或丈夫去世後，是允許自由改嫁的，並不一定要對亡夫始一而終、孤獨終老。考慮到孫氏返吳之舉，以及孫氏很可能與劉備並無子嗣，孫氏為了劉備而投江的可能性微乎其微，更何況，孫氏在正史中就是一名女漢子（下文會談及），不至於為了在那個時代本就不必要的“貞烈”去斷送性命。

故而，孫氏理應不是因悲傷過度、追隨亡夫投江而死的。換個角度想，如果真的投江了，陳壽自然會在正史中提及，《二主妃子傳》中也該錄入才是，但正史中，孫氏的生卒始終不明。

綜上所述，別說什麼孫尚香是石磯娘娘了，孫尚香甚至都不叫孫尚香

最後的最後，還是說一下吧，上文提到過，孫氏是個“女漢子”，這確是正史有所記載的，“才捷剛猛，多有諸兄之風”正是陳壽對於孫氏的評價。

這樣一個也算得上舉足輕重的女子，竟連名諱、生卒、有無子嗣都未能流傳下來，想想也是可惜。不過與其慨嘆孫氏的際遇，不如慶幸我們沒有生在那樣的年代吧，至少在大部分時候，我們還有選擇去愛誰的權利……哦當然，前提是你找得到女朋友~

給個老婆餅

推背圖是唐代著名道士李淳風和袁天罡所著的預言後世的圖書，相傳是李世民為了知曉後世，推斷大唐國運的時候，李淳風和袁天罡兩個人相互開始語言推算，你一眼，我一語，很快就推算到了數千年以後。

我讀到推背圖的時候，其實已經有很多年了，其中推背書60象中，每象以干支為序號，主要包涵：一個卦象、一幅圖像、讖語和“頌曰”律詩一首，共四個部分。書中語言的是後世以後發展很多的重大歷史事件。

第32象中又提到了明王朝滅亡一劫，其中讖語中有一句“五色旗自北而來”，似乎預示這大清王朝入主中原。闖王滅明等等諸多歷史事件，同時還暗含了滅三藩等等。

由於推背圖的蠱惑性很大，因此在宋代的時候，這本書是一本禁書，雖然如此這本書也並未遭到驚絕，而是很順利的流傳下來，在流傳的版本中，也有不同的，如明代抄本有三種，分別收藏在臺灣中央研究、臺灣中央圖書館以及芝加哥大學，而其他兩種則是清代抄本，還有一種就是我們剛剛所說的金聖嘆批註的版本，據說這個版本一開始只是清代宮廷秘藏，後來隨著八國聯軍入侵而流傳到了民間，至於信不信，那就仁者見仁智者見智。

關鍵字: 正史 死因 歷史