- 日本天台修驗僧人修行畢業要跳湖，這個傳統已延續了1100年
我曾在日本關西地區，依照日本天台宗寺廟的分佈，進行過一次尋訪之旅，路線的選擇追尋歷史和宗教脈絡，發現有很多小眾奇特地點。有關琵琶湖，天台修驗僧人跳水儀式的故事，去年就想寫了，不過當時對這個日本佛教儀式內涵不夠了解，缺乏相關資料，所以一直延遲到現在。
能通過日本天台宗這個傳統修煉儀式，以此為線索，發現日本佛教非遺傳承內容的諸多端倪，可加深對於佛教由中國傳入日本後的演化了解，日本的佛教修煉的法門，以及身心鍛鍊之法，遠比我們常規所知的更深邃。甚至有人認為日本佛教比中國佛教世界認可度更高，中國佛教和日本相比太過文氣。
今年的8月初，央視4套新聞節目中，播放了日本伊崎寺，12名僧人完成跳水的新聞。央視引用了日本關西電視臺的視頻和文稿，報道日本僧人從高臺跳入湖中祈禱世界和平，僧人從7米高處跳水，跳水時保持雙手合十姿勢。湖上有專門的船隻接應，在寺廟附近有個小碼頭可以運送跳水僧人上岸。
新聞報道中的僧人跳水儀式，今年總共只有200人來寺廟觀禮。伊崎寺只是近年來逐漸被人們知曉，漸成著名的觀光勝地及電影外景地，不過時至今日還有很多日本人都不知道這座奇特傳統的寺廟位置。
不過新聞報道過於簡單，並沒有把這個天台修驗儀式給說清楚，更多的是當作世界上的一樁奇聞逸事來報道。這又讓我回憶起，一年前我來到琵琶湖邊的伊崎寺，看到那個獨特的獨木橋跳臺時震撼的場景。
上一次來日本文旅自駕，旅行到琵琶湖東側滋賀縣近江八幡市，地圖上看到湖邊有一處凸起的小半島，半島外側還有一座小島嶼，在周圍土地都開發成村莊和農田的情況下，這一片半島依然是鬱鬱蔥蔥的森林，可見這裡一定是一處頗有歷史故事的神隱之地，當下就決定專門開車前往。
伊崎寺只是一個地圖上的地名，中文資料幾乎沒有，只能根據地圖導航找路到達，距離伊崎寺最近的一個車站叫做“堀切港”，沿著湖邊走，中途會經過一片很有年頭的古楓葉林，在湖邊的一處停車場停車後，需要徒步沿著一條古老的林間小路前往伊崎寺，路口有很古老的路牌路標，沿途見到的老樹林非常滄桑，其中有不少古老的結界之樹。
在林間步行十多分鐘，終於看到了伊崎寺，寺廟很小卻很古老，沿途道路和寺廟臺階被打掃的很乾淨，不生任何雜草，卻看不到任何的僧人。
這裡不提供朱印、御守和繪馬，非常高冷的一座小廟。這裡的廟堂都已經是褪盡顏色的古老建築，一些隱秘的位置，有供奉有各路神仙的小鳥居。沿著懸崖邊的道路，可來到臨水的幹闌式亭臺“棹（zhào）飛堂”。“棹”字在中文字典裡，解釋為划船的一種工具，形狀和槳差不多。而這裡是指，飛棹堂延伸出去的一根窄木樑，這根木樑就是僧人們每年夏秋時節跳水的地方，也許這根木樑是以前由“棹”的形狀演變而來。當時覺得這裡很神奇，後來還向附近的村民和船伕，詢問過這個寺廟的和跳水木樑的故事。
這種跳水儀式正式名稱叫做“棹飛”，屬於“捨身之行”修煉，即為了報恩、救濟他人，犧牲自己求佛的修行之姿。行者揹負著人們的各種願望。“棹”即“人生”，修行者揹負著眾多的願望走在前面，與其說是自己的身體，不如說是為了人們的願望而捨棄自己的身體，然後再回到陸地，完成重生的儀式輪迴，這一儀式含有“再生”的含義。
- 這是日本佛教天台宗，少有公開的一種和水相關的修行儀式
琵琶湖是日本的象徵，這是日本最大湖泊，琵琶湖鄰近京都、奈良、大阪和名古屋，是近畿地區上千萬人的水源地，被日本稱為“生命之湖”。伊崎寺所在的地點很隱秘，不在任何的大路上，孤零零的在琵琶湖邊小半島的頂端，不能直接開車到達，走陸路路線很曲折，相對來說走水路會更方便，這是一處與水信仰關係密切的天台宗寺院。
伊崎寺在琵琶湖的東岸，而著名的京都比叡山建於琵琶湖西南，伊崎寺是比叡山延歷寺的下屬寺院。而比叡山的延歷寺，是日本天台宗總本山，1994年入選為世界文化遺產，2015年入選為日本遺產，比叡山的寺廟和佛像，以及宗教儀式和佛教精深內涵，都屬於世界文化遺產，也是日本的國寶，在世界上也非常有知名度。
日本伊崎寺舉辦的這個傳統“僧侶跳水”儀式，據日本的史料考證，已經有1100年的歷史，被證實從16世紀就開始進行了。僧人們會從窄木跳梁上，縱身跳入琵琶湖，並不是所有的僧人都有資格進行這項儀式，這些僧人是要進行修行有一定修為，跳水試煉是天台修驗過程中的一個環節。
琵琶湖周邊，安置有不動明王像（不動明王為佛教密宗八大明王首座）的“比叡山無動寺”、“葛川明王院”、“伊崎寺”被稱為回峰行者、天台修驗的三大聖地。古卷裡有伊崎寺的繪畫，目前的寺廟樣子和古時差別不大，在寺廟的一處峽灣，古地圖上標註有“護法谷”朱字，這是一個有悲壯故事的地方。
當地村民說伊崎寺這個跳水儀式，是一種比叡山天台修驗僧人的畢業儀式。今年有12名來自日本各地，完成了“百日回峰行”修行的僧人，參加了跳湖儀式，這是種勇氣膽量的修行，表現出一種“捨身”的精神。之前這個儀式，有段時間一般人也可以參加，不過因為在2005年，發生了有人跳湖溺亡的事件，所以之後只接受完成“百日回峰行”的僧人才能參加。
- “回峰行”，比叡山奇特的修行法門，“非人”修行方式初探
比叡山的延歷寺作為日本地位至高的佛教聖地，可以說是整個日本佛教的發祥地，是日本佛教的母親山，從比叡山的山頂，可以眺望整個琵琶湖的全景。這裡有著嚴苛的佛教修心和修身方式，知名的就包括“千日回峰行”、“12年籠山行”和“四種三昧”等，這些幾乎都接近於“非人”的修行法門，也被諸多佛教視作終極覺悟之道，其內容意義比傳說的還要深邃奧義，沒有經歷過的人，是無法參悟其道的。
比睿山的天台修驗僧人，不少會進行“回峰行”試煉，其中“百日回峰行”是“千日回峰行”的迷你版，所謂“千日回峰行”，就是在一千個日子裡，每天都要拜遍比睿山和京都府的270餘處聖蹟（包括佛、菩薩、神、巨樹等），而且走的都是崎嶇不平的原始參拜山路。要完成千日回峰行，總行走距離大約4萬公里，相當於繞地球一週。而且規定的一千日中，無論颳風下雨，還是生病受傷，都不能成為停下來的理由，一旦有一日走不下來，就等於修行失敗，需要重新計數開始。
“千日回峰行”是日本比叡山天台宗的終極修行之一，比叡山開山1200餘年的歷史中，上千年來只有3個人完成過這個修行。有人花了7年或更長的時間，才達到了千日不間斷”回峰行“的目標，實現的這個目標的實際天數，可能是2000天以上。這是一種幾乎是賭上生命的決絕暴走，而“百日回峰行”是個1/10的縮減版修行，相對達到更容易，不過“百日回峰行”依然是一種很艱苦的修煉。
比叡山不少修行方式和飛棹跳水一樣，同樣有“再生”含義的設計。比如“回峰行”路線中，比叡山的東塔代表現在，西塔代表過去，橫川代表未來，完成坂本的日吉大社參拜，再次返回山就是一次“再生”的過程。“回峰行”修行方式的源頭，可追溯至比睿山的第二代慈覺大師圓仁（794-864）。圓仁曾到中國五臺山巡禮，回日本之後著《叡山三塔巡禮記》，記述了自己到中國巡禮的感悟。其弟子相應和尚在此基礎上，吸收了一些日本文化的元素，最終創立了“回峰行”的修行法。
這些日本佛教中的“非人”修煉方式，和伊崎寺僧人跳水儀式相比，跳水儀式已經算是超簡單的了，幾乎就是個天台修驗階段畢業儀式，如此說來跳水儀式只是一種榮譽表演，所以才是可以公開觀禮拍攝的。日本佛教的非遺傳統，給人很深的印象，不僅是因為古老建築和顯性的佛教教義，那種不可見，卻無形存在的精神修煉，我覺得才是日本佛教有別於中國佛教的精髓。從這點上，不得不承認，中國的佛教確實太文氣了。
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