你知道唐宋詞人物意象分類嗎？

人物大小意象在唐宋詞中所佔空間較大，數量亦多，類型各異，需從不同角度進行觀察。從創作角度分析，有自寫與他寫之別。自寫意象即作者將自身作為審美對象進行刻畫而形成的意象他寫意象即作者將他人作為審美對象進行刻畫而形成的意象。自寫意象多表現為大意象，構成類型比較單純，數量較少，他寫意象則大小意象兼有，構成類型比較複雜，數量較多。自寫意象以寫神為主，寫形為輔。他寫意象則形神兼備，筆墨豐富。自寫大意象由於創作主體與審美對象是重合的，因而抒情寫志較為真實，而他寫大意象則因創作主體與審美對象的分離，導致時有無痛呻吟或撥弄文字現象出現，缺乏真情實感的作品隨處可見。自寫大意象形同自傳，但人稱並非處處顯見，他寫大意象亦同。

自寫大意象很少標明題旨文字，需在讀懂文本的基礎上才可作出結論，他寫大意象則不然。自寫大意象有相當數量是苦情合哀情、激情合無奈、悲壯合忠義等方面的產物，他寫大意象中有時則不排除含有蓄意譏玩、調情褻瀆、粗俗惡爛、流俗拍馬、逢迎諂媚、歆豔覓歡、消遣顯才趣味。自寫大意象中也不排除炫耀自得、嫖風自述、緣附快意、誇耀身份等情調，他寫大意象中也含有“人生有限情無限”、“使行人到此，千古傷歌”（李冠《六州歌頭·驪山》）、“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”等真情實感。在一些他寫歷史和現實人物大意象中，更蘊含著深沉的時代變遷之感、人生哲理思考、進賢揚善、懲惡貶俗、高雅嚴肅的審美趣味。下面分別例舉自寫與他寫人物大意象詞。

自寫人物大意象詞例舉：“鵲橋初就咽銀河。今夜仙郎自姓和。不是昔年攀桂樹，豈能月裡索嫦娥。”（和凝《柳枝》）和凝自寫大意象。“當年五陵下，結客佔春遊。紅纓翠帶，談笑跋馬水西頭。落日經過桃葉，不管插花歸去。小袖挽人留。換灑春壺碧，脫帽醉青樓。楚雲驚，隴水散，兩漂流。如今憔悴，天涯何處可銷憂。長揖飛鴻舊月。不知今夕煙水，都照幾人愁。有淚看芳草，無路認西州。”（朱敦儒《水調歌頭·淮陰作》）朱敦儒自寫大意象。“壯歲從戎，曾是氣吞殘虜。陣雲高，狼烽夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。笑儒冠，自來多誤。功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷情弔古。煙波無際，望秦關何處。嘆流年、又成虛度。”

（陸游《謝池春》陸游自寫大意象“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡，漢箭朝飛金僕姑。追往事，嘆今吾，春風不染白髭鬚。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。”（辛棄疾鷓鴣天·有客慨然談功名，因追憶少年時事，《戲作》）辛棄疾自寫大意象。上述僅舉部分名人名作。在唐宋詞中，自寫人物大意象成為名作者不在少數。整體數量更多，涉及的詞人也很多。唐詩中也有自寫人物大意象，孟郊《登科後》為此名作：“昔日齷齪不足誇，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”他寫人物大意象詞例舉：“小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉。弄妝梳洗遲。照花前後鏡。花面交相映新帖繡羅襦雙雙金鷓鴣。”（溫庭筠《菩薩蠻》）溫庭筠構設的女子大意象。

“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉”（蘇軾《定風波》）蘇軾構設的柔奴大意象。“茸茸狸帽遮梅額，金蟬羅剪胡衫窄。乘肩爭看小腰身，倦態強隨閒鼓笛。問稱家住城東陌，欲買千金應不惜。歸來困頓春眠，猶夢婆娑斜趁拍。”（吳文英《玉樓春·京市舞女》）吳文英構設的京市舞女大意象。“心娘自小能歌舞。舉意動容皆濟楚。解教天上念奴羞，不怕掌中飛燕妒。玲瓏繡扇花藏語。宛轉香菌雲襯步。王孫若擬贈千金，只在畫樓東畔住。”（柳永《木蘭花》）柳永構設的心娘大意象。

上舉為名人名作，這在唐宋詞中隨手可拾，數量極多，唐詩及唐前詩中均有此種寫法，此處不贅舉。從“意”與“象”的距離看，可分為隱性人物大意象與顯性人物大意象。隱性人物大意象指“象”與“意”不是零距離關係，表面大意象背後隱藏著作者真正要構設的大意象，與常人所云之具有象徵意味的作品近似。隱性大意象在唐宋詞中數量不是很多。顯性大意象即為大意象中顯示的是關係意義，不具有象徵資質，這在唐宋詞人物大意象中居絕對多數位置。隱性人物大意象詞例舉：“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛麼鳳。素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。”（蘇軾《西江月》）—蘇軾構設的朝雲隱性人物大意象。

有人認為此詞“古今梅詞，以坡仙綠毛麼鳳為第一”（楊慎《詞品》卷二），在於此詞通過梅花大意象極稱朝雲的高尚品質，即人云之“寓意為朝雲作也”（宋惠洪《冷齋夜話》卷一），正合隱性人物大意象命題。蘇軾《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》“通過富有匠心的構思和豐富的想象，運用擬人化的手法，把詠物與寫人巧妙地結合在一起。它表面上在描繪楊花的飄墜，實際上是刻畫了一個女子的傷感和幽怨。”由此可知，此詞與前詞屬同聲。“江南蝶，斜日一雙雙。身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香，天賦與輕狂。微雨後，薄翅膩煙光。才伴遊蜂來小院，又隨飛絮過東牆，長是為花忙。”（歐陽修《望江南》）歐陽修構設的輕狂男子隱性人物大意象。

蔣復敦《芬陀利室詞話》稱此詞為“貴得風人比興之旨”的作品，可知詞中“江南蝶”並非是毛文錫《紗窗恨》中的“雙眼蝶翅塗鉛粉”的蝴蝶，其託意明顯在於刻畫有特定性情的男子。“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”（陸游《卜算子·詠梅》）陸游構設的隱性自寫大意象。況周頤《蕙風詞話》評此詞為“只描取景物，而神致自在言外”，卓人月《詞統》言“末句想見勁節”，都說出了此詞的比興手法特徵，加上陸游曾有“雪虐風飸愈凜然，花中氣節最高堅”（《落梅》）詩句，可知作者以梅花自喻已成習慣。

“章臺柳，章臺柳！昔日青青今在否？縱使長條似舊垂，也應攀折他人手。”（韓《章臺柳》）韓翃構設的柳氏隱性人物大意象。此詞本事已由許堯佐《柳氏傳》和孟棨《本事詩·情感一》說明，可知詞以柳枝喻柳氏無疑。小意象也有隱性表達。史達祖《醉落魄·浙江送人，時子振之官越幕》雲“一朵紅蓮，飛上越人楫”，其“紅蓮”指友人子振，屬隱性小意象。唐宋詞中隱性小意象很多，茲不贅列。顯性人物大意象在唐宋詞中居多。趙構十五首漁父大意象為顯性，董穎有八首西施大意象詞，與漁父大意象同。諸多自寫大意象、妓女大意象、神仙大意象、男性大意象、美人大意象等均為顯性，不用特意舉例說明。

從被構設人物大意象原體身份看，可分為歷史人物大意象與現實人物大意象。歷史人物大意象居少，現實人物大意象居多。小意象亦可作如此分類。歷史人物小意象對現實人物小意象之比與歷史人物大意象對現實人物大意象之比不成正比，相反，歷史人物小意象常為創作者關注，並形成規模。歷史人物大意象例舉：“帳前草草軍情變。月下旌旗亂。褫衣推枕惜離情。遠風吹下楚歌聲。正三更。撫鞍欲上重相顧，豔態花無主。手中蓮萼凜秋霜。九泉歸路是仙鄉。恨茫茫。”（顧卞《虞美人》）顧卞構設的虞姬歷史人物大意象。此詞被《金芳備祖·後集》卷十一《虞美人·草門》所收，從歸類看似寫虞美人草，但透過細節可知是寫實實在在的歷史人物。

“日色隱花萼，清夜要華清。梁州新曲初就，錦瑟按銀箏。中坐太真妃子，列坐親封秦虢，歡笑盡傾城。百斛金尊倒，一醉玉山傾。扶上馬，東小玉，右雙成。絳紗籠燭高照，官漏已三更。抱得祿兒歸去，酒醒三郎何處忽聽鼓鼙驚。可惜馬嵬恨，不得寄丹青。”（陳德武《水調歌頭題楊妃夜宴醉歸圖。上寫秦虢二夫人、貴妃抱嬰於馬上》）陳德武構設的楊貴妃歷史人物大意象。詞中雖也提及其他人物但都是小意象，獨楊貴妃為大意象。“狂胡鞍馬自為家。遣宮娃。嫁胡沙。萬里風煙，行不見京華。馬上思歸哀怨極，推卻手，奏琵琶。胡兒共聽亦諮嗟。貌如花。落天涯，誰按新聲，爭向漢宮誇。纖手不知離別苦，腸欲斷，恨如麻”。（林正大《括江神子》）林正大構設的王昭君歷史人物大意象。

詞中未提及昭君名字，但詞依歐陽修《明妃曲》隱括而成，據此推論可知。“吮煤弄筆。草聖寰中君第一。電腳搖光。驟雨旋風聲滿堂。毫釐巧辨。喚起羲之當北面。醉眼摩挲。錯認書顛作酒顛。”（趙福元《減字木蘭花·贈草書顛》）—趙福元構設的張旭歷史人物大意象。現實人物大意象寫“眼前人”，有男性，但更多為女性，有名人，也有眾生，品類較為齊全，示例如下：“唱得梨園絕代聲。前相惟數李夫人。自從驚破霓裳後，楚奏吳歌扇裡新。秦嶂雁，越溪砧。西風北客兩飄零。尊前忽聽當時曲，側帽停杯淚滿巾。”（朱敦儒《鷓鴣天》）朱敦儒構設的李師師現實人物大意象。宋人周密《浩然齋雅談》卷下雲： “宜和中李師師以歌舞稱希真詩云，解唱陽關別調聲，前朝惟數李夫人，即其也。”又據詞內容看，與他書記載李師師經歷相合，又可證詞中所寫人物為李師師。

“梅蕊新妝桂葉眉。小蓮風韻出瑤池。雲隨綠水歌聲轉，雪繞紅綃舞袖垂。 傷別易，很歡遲。惜無紅錦為裁詩。行人莫便銷魂去，漢者星橋尚有期。” （晏幾道《鵡鴣天》）一晏幾道構設的小蓮現實人物大意象。小蓮是當時歌女，在幾道詞中出現次數較多。晏幾道是構設現實女性大意象能手，另有玉真、阿茸、朝雲、小瓊等有名姓人物大意象及諸多無名歌妓人物大意象。趙彥端《鵡鴣天》序雲： ＂羊城天下最號都會，風軒月館，豔姬角妓，倍於他所，人以群仙目之，因賦十閥《鶴轉天》。”其中分別構設了蕭秀、蕭瑩、歐懿、桑雅、劉雅、歐倩、文秀、王婉、楊蘭幾個妓女大意象。據詞小序知，這些人都是活動在當時妓壇上的名角。

“柳態纖柔，雪豔疏明。問人來、人道輕盈。張琵蓮臉，一寸波橫。比瀟灑處，猶難稱，此嘉名。 花前燭下，微喚淺笑，要題詩、盞畔低聲。司空自慣，狂眼須驚。也不辭寫，雙羅帶，恐牽情。” （晁補之《行香子·贈輕盈》）-晁補之構設的輕盈現實人物大意象。輕盈為韓忠彥家姬，作者與此人有交往，《紫玉第》曾雲： “羅綺叢中，笙歌叢裡，眼狂初識輕盈。”輕盈善彈琵琶，作者曾在“韓師樸相公會上觀佳妓輕盈彈琵琶”（《綠頭鴨》）。詞人還有閻麗、褚延娘、璨奴、榮奴、婚姆等人物大意象詞。從創作取材看，可分為實有人物大意象與虛構人物大意象。

唐宋詞有些是紀實文學，其中構設的人物大意象也是生活中的實有人物，特別是一些“眼前人”多為不折不扣的此類人物。這類人物大意象多來自於現實生活，作者對他（她）們比較熟悉，因此寫得具有真實感。唐宋詞中的人物大意象有些是虛構來的，除有名有姓的現實人物大意象外，有相當部分當屬此類。實有人物大意象詞例舉：

“白似雪花，柔於柳絮。胡蝶兒、鎮長一處。春風駘蕩，驀然吹去。得遊絲、半空惹住。波上精神，掌中態度。分明是，彩雲團做。當年飛燕，從今不數。只恐是高唐夢中神女。”《殢人嬌·錢卿席上贈侍人輕輕》）—向子構設的輕輕實有人物大意象。據小序知，輕輕為錢卿侍人。“元是昭陽宮裡人。驚鴻宛轉掌中身。只疑飛過洞庭雲。按徹梁州蓮步緊。好花風嫋一枝新。畫堂香暖不勝春。”（曾覿《浣溪沙·鄭相席上贈舞者》）一曾覿構設的舞者實有人物大意象。舞者當是鄭相席上舞妓。

“玉纖半露。香檀低應鼉鼓。逸調響穿空，雲不度。情幾許。看兩眉碧聚。為誰訴。聽敲冰戛玉。恨雲怨雨。聲聲總在愁處。放杯未舉。傾座驚相顧。應也腸千縷。人慾去。更畫簷細雨。”（楊無咎《垂絲釣·鄧端友席上贈呂倩倩》楊無咎構設的呂倩倩實有人物大意象。鄧端友紹興四年以朝奉郎知撫州宜黃縣。另據《解蹀躞》雲呂倩倩吹笛有“叫雲穿月”效果，知呂倩倩為有名樂妓。“頗愛楊瓊妝淡注。猶理螺鬟，擾擾松雲聚。兩剪秋痕流不去。佯羞卻把周郎顧。欲訴閒愁無說處。幾過鶯簾，聽得間關語，昨夜月明香暗度。相思忽到梅花樹。”（張炎《蝶戀花·贈楊柔卿》）。張炎構設的楊柔卿實有人物大意象楊柔卿人無確考。似與張炎詞中柳兒、車秀卿、桂卿、沈梅嬌、愛菊、關關、小玉梅、雙波、笑倩等人身份同。

實有人物大意象與現實人物大意象有同有異。同處在於二者都是以實實在在的人作為審美對象，不同處在於實有人物大意象中含有歷史人物大意象，也含有除虛構人物大意象之外的現實人物大意象，即現實人物大意象中有虛構現實人物大意象。而現實人物大意象則不具如上特徵。反之，現實人物大意象中含部分虛構人物大意象，實有人物大意象則無此資質。虛構人物大意象詞例舉：“小山重疊金明滅。鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉。弄妝梳洗遲。照花前後鏡。花面交相映。新貼繡羅襦。雙雙金鷓鴣。”（溫庭筠《菩薩蠻》）“紅塵光景事如何。擾擾利名多。若問農家活計，扁舟小笠輕蓑。一尊美酒，一輪皓月，一弄山歌。選甚掀天白浪，未知人世風波。”

（張《漁父》）“紫鸞飛舞，又東華宴罷，歸步凝碧。縹緲天風吹送處，泠泠珮聲清逸。青童兩兩，爭笑捻，琪花半折。羽衣塞露香披，翠幢珠輅去雲疾。西真還又傳帝敕。霞城檢校，問學仙消息。玉府高寒，有不老丹容，自然瓊液。人間塵夢，應誤認、煙痕霧跡。雲洞依約開時，丹華飛素白。”（奚滅《宴瑤池·神仙詞》“五百人中第一仙。等閒平步上青天。綠袍乍著君恩重，黃榜初開御量鮮。龍作馬，玉為鞭。花如羅綺柳如綿。時人莫訝登科早，自是嫦娥愛少年。”（無名氏《鷓鴣天》）早期詞為應歌而作。據《北夢瑣言》記，溫庭筠所作《菩薩蠻》由令狐相國密進宣宗供其吟唱。應歌之作不一定都是實人實事實寫，時人與後人沒有考證出溫詞所寫女子為何人溫庭筠只不過是虛構了女性大意象，生出“感士不遇”的審美效果而已，這在溫詞世界為常見現象，唐宋詞中亦常見，也是文學創作的基本手法。

“漁父”大意象在中國古代文學領域佔有一定位置。自從屈原與莊子繪出“漁父”之象後，歷代文人都有仿作，至使“漁父”成為頗有承載思想能量的文化符號檢索可知，唐詩中“漁父”意象就多，唐宋詞中“漁父”意象數驟增，甚至出現了一個詞人一連構設出好多漁父大意象的局面。趙構存詞十五首，全為漁父大意象。“漁父”是構設出的，並非是現實生活中漁民的真實紀寫。因此，以張掄為例的諸多漁父大意象屬虛構人物大意象。“神仙”大意象在宋詞中出現較多。神仙本身即是幻化產物，更何況此處用文學筆法構設的神仙大意象！唐宋科舉制度發達。宋代貢舉進士科，諸科共118榜，取士（包括特奏名）總數達109950人，近十一萬新進士的輝煌常被文人加以演化，久之便成意象。

上詞所構設的新中第者人物大意象表現了時人對科舉成功的羨慕之情，帶有明顯的虛構成分。從行文用墨側重點看，有重在寫形與寫神之別。在創作實際中，更多的是寫形與寫神相結合，但偏於一隅之作在唐宋詞中也所見較多。寫形人物大意象詞例舉：“二八花鈿。胸前如雪臉如蓮，耳墜金環穿瑟瑟。霞衣窄。笑倚江頭招遠客。”（歐陽炯《南鄉子》“龜甲爐煙輕嫋。常櫳靜。乳鶯啼曉。拂掠新妝，時宜頭面，繡草冠兒小。衫子揉藍初著了。身材稱、就中恰好。手捻雙紈，菱花重照，帶朵宜男草。”（趙長卿《夜行船·詠美人》“東風捻就，腰兒纖細。系的粉裙兒不起。近來只慣掌中看，忍教在，燭花影裡。更闌應是，灑紅微褪暗損、眉兒嬌翠。夜深著兩小鞋兒，靠那個、屏風立地。”（阮郎中《失調名贈妓》）

“花銷玉瘦斜平薄。舞衣寬盡腰如削。困甚不勝嬌。烏雲橫鬢翹。雙蛾顰淺黛。鸞鏡愁空對。羅袖晚香寒淚珠和粉彈。”（石孝友《菩薩蠻》）上引絕非孤例。唐宋詞中男性詞人對女性外形關注傾入了很大精力，多從發、臉、眼、唇、眉、胸乳房、腿、手、腳及服飾、化妝、舞姿、歌喉等能引起男性愉悅的形體部分加以描摹。另外對女性的日常動作、表情、年齡、言語、使用器物、所處環境等都給以特別關注，充分體現了男性從女性身上獲取美感的多維趣味。男性詞人構設自寫大意象時，也寫出外形。但趣味顯與關注異性不同，不是表現歆豔愉悅，而是多抒心中不平。蘇軾、朱敦儒、陸游、辛棄疾、張炎、蔣捷等多人均有如此創作行為，茲不細論。寫神人物大意象詞例舉：

“獨行獨坐。獨倡獨酬還獨臥。佇立傷神。無奈輕寒著摸人。此情誰見。淚洗殘妝無一半。愁病相仍。剔盡寒燈夢不成。”（朱淑真《減字木蘭花·春怨》）“香冷金猊，被翻紅浪，起來人（有的版本作‘慵’）未（有的版本作‘自’）梳頭。任寶奩閒掩，日上簾鉤生怕閒愁暗恨，多少事。欲說還休。今年瘦，非幹病灑，不是悲秋。明朝，這回去也。千萬遍陽關，也即難留。念武陵春晚，雲鎖重樓。記取樓前綠水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今更數，幾段新愁”（李清照《鳳凰臺上憶吹簫》“記得去年時。採菊東籬。眉間一笑捧花枝。說道願如花不老，交勸雙卮。又是菊花期。客況誰知。便無風雨也悽悽。白髮夫妻時節酒，堪幾參差。”（陳著《浪淘沙·留城》）朱淑真詞為自寫大意象，寫動作均為寫神服務。

李清照詞“由物到人，由表及裡，層層開掘，揭示到人物靈魂的深處”。 李攀龍《草堂詩餘雋》評此詞為“寫出一種臨別心神”。李適機《草堂詩餘評林》卷三則雲：“宛轉見離別意，思致巧成”三人評說皆看出李清照詞於寫神上表現出的特有功夫。陳著詞也為自寫大意象，由下闋“便無風雨也悽悽”定下“如今”境況基調。陳著另有《唐多令·九月留城書懷》詞，與上舉《浪淘沙》情調相近，亦出“滿人間，風景悽悽”語，表明創作者在與去年“眉間一笑捧花枝”歡情對比中內心充滿了無限淒涼意緒。從詞篇藝術境界中容納人物大意象的數量來看，有單項式與複合式之別。唐宋詞中，將一個人一筆勾畫到底的作品很多，這可被稱作單項式人物大意象。單項式人物大意象易於識別，複合式人物大意象則較難把握。

小意象為點狀，不能把數個小意象聚合而成的藝術境界單元視作複合式人物大意象。人物大意象構成要件需有量的累積，即對原體人物描述要達到組合線型意象聚合程度。羅志仁《木蘭花慢》中有“當壚人”、“陶淵明”、“屈原”、“天子”、“李白”、“婦人”、“劉伶”等七個人物小意象，由此聚合成的意境，不可視作複合式大意象。《雲謠集雜曲子》中《洞仙歌》“華燭先輝”寫夫婦歡聚，其中筆墨有犯文學創作禁忌處不論，但較為平均地構設夫與婦（或男與女）兩個人物大意象卻是事實。類似作品在唐宋詞中多見，可看如下幾例：“宰相巍巍坐廟堂。說著經量。便要經量。那個臣僚上一章。頭說經量。尾說經量。輕狂太守在吾邦。聞說經量。星夜經量。山東河北久拋荒。好去經量。胡不經量

”

（醴陵士人《一剪梅》“冒風連騎出金城，聞孤猿韻切，懷念親眷。為笑徐都尉，徒誇彩繪，寫出盈盈嬌面。振旅闐闐。訝睹閬苑神仙。越公深驟萬馬，侵凌轉盼。感先鋒，容放鏡，收鸞鑑一半。歸前陣，慘怛切，同陪元帥恣歡戀。孰二歲隅爾將軍沉醉連錦，私令婢捧菱花，都市尋遍。新官聽說邀郎宴。因令賦悲歡孰敢。做人甚難。梅妝復照，傳粉重見

。”（無名氏《新水令》）

“十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”（蘇軾《江神子·乙卯正月二十日夜記夢》）《一剪梅》中的三個人物已具形象資質，理當為人物大意象。《新水令》中的徐都尉、越公、將軍、新官均是耗費如許筆墨構設出的人物，與“

神仙”“元帥”“郎”等點狀人物小意象不可等視。蘇軾《江神子》中不僅寫了創作者的形與神，而且將夢中的王弗寫得幻中見真，是很有典型意義的由兩個人物聚合而成的複合式人物大意象詞。由於單項人物大意象易於識別，此不贅舉。

從被構設人物大意象的思想境界及處世態度看，可見出儒型與道型之別。唐宋詞中的人物意象主體為芸芸眾生，他（她）們的思想境界與處世態度無儒道之分，眾生相成為唐宋詞境的基本面孔，世俗化成為抒發情感的重要手段。這是彼時生活傾向的真實反映，詞人所為促使自身成了時代的鼓手。唐宋詞人同時又是在朝官人，他們的諸多行為無不帶上超脫世俗的進取態勢，從而鑄就了為世所稱頌的儒型人格。唐宋詞人的人格並非單軌式，在進取受挫之時，或為官順達之際，常也生出尋求蕭散簡遠、淡泊名利、委順自然、野處山林、附會漁樵、幻化飛昇之想，使其人格中滲入明顯的道化成分。這為唐宋詞中構設如上兩種類型的人物大意象提供了生活保證。而唐宋文士精英對儒道的精通，又成了構設兩種類型人物大意象的文化與思想基礎。

唐宋詞中儒型人物大意象不多見。岳飛《滿江紅》“怒髮衝冠”構設了自寫人物大意象，表現了非常自覺的社會責任感和歷史使命感，“人們所激賞於它們的，就正是這種在晚唐五代以來的小詞中久違了的以天下為己任的英雄氣概和壯士志向”。忠孝為宋儒所倡導的人格之核心，於詞人有一定影響。文天祥《沁園春·題潮陽張許公廟》構設了自寫大意象，同時也構設了張巡、許遠大意象，幾重大意象重疊後產生的人格意義完全相等。范成大《水調歌頭·燕山九日作》構設了自寫人物大意象。此詞寫於范成大赴金都完成使命途中。詞如其人，寫出了作者的使命胸懷，與“

漢家使節”的高尚意志如出一拍，完成了儒型人物大意象的構設。

與范成大詞相反，一位太學生《南鄉子》構設的洪邁大意象則是儒型人物大意象的對立。洪皓有幾首《江梅引》梅花大意象詞，其中一首失題，構設梅花大意象時寫道：“去年湖上雪欺梅。……今歲梅開依舊雪……”依皓為人重氣節看，此處梅花實為自我刻畫。這種傲雪梅花品質，與此處所云儒型人物大意象內質相同。由上述可知，儒型人物大意象重在傳載人文精神，並非看中儒士身份。皓如傲雪紅梅，邁中擺頭村牛，父子二人均為儒士，但精神境界各異，在藝術化的人物大意象中，不可以同種類型視之。道型人物大意象在唐宋詞多見。也包括身份類與精神境界類、處世態度類。

《雲謠集雜曲子》中《內家嬌》為身份類道型人物大意象：“絲碧羅冠，搔頭墜髻鬢，寶妝玉鳳金蟬。輕輕敷粉，深深長畫眉綠，雪散胸前。嫩臉紅唇，眼如刀割，口似朱丹。渾身掛異種羅裳，更燻龍腦香菸。屐子齒高，慵移步兩足恐行難。天然有靈性，不聘凡間。交招事無不會，解烹水銀，煉玉燒金，別盡歌篇。除非卻應奉君王時人未可趨顏。

”詞中人物大意象身份為女道士，寫形與寫神有機結合，稍嫌淺俗，但鋪寫功力不淺。類似者還可見到女冠子、女尼、男道士等為數較多的身份類道型人物大意象。道型人物大意象有道教類與道家類之別。道教類道型人物大意象身份較明顯，易識別，所體現的精神境界為宗教境界，與眾生有明顯不同。道家類道型人物大意象較少身份描述，重在通過人物大意象的構設體現精神境界及處世態度。

先看詞例：“野叟長年。一室蕭然。都收齊、萬軸牙籤。只留三件，三教都全。時看周易，讀莊子、誦楞嚴。闕會得，萬語千言。得魚兒，了後忘筌。行行坐坐，相與周旋待將此意，尋老孔，問金仙。”（沈瀛《行香子》）“門當竹徑，鷺管苔磯，煙波自有閒人。棹入孤村，落照正滿寒汀。桃花遠迷洞口，想如今、方信無秦醉夢醒，向滄浪容與，淨濯蘭纓。欸乃一聲歸去，對筆床茶灶，寄傲幽情。雨笠風蓑，古意漫說玄真。知魚淡然自樂，釣清名、空在絲綸。笑未已，笑嚴陵，還笑渭濱。”（張炎《聲聲慢·賦漁隱》）

“落盡斜陽，尚有些、斷霞殘影。甚彎環、東溪西巷，南巖北嶺。行塾更教羊引著，睡濃卻被鴉驚醒。漸孤村、樹暗顫山欹，霜風冷。人世裡，嫌他蠢。牛背上，輸他穩。但芒鞋一輛，蓑衣一領。五臟荒陂蔬薦口，雙髽幽崦花漫頂雖雲烏、月黑路朦朧，何曾窘。”（王質《滿江紅·牧童》）“冰勒輕颸，綠痕初漲回塘水。柳洲煙際。白鷺翹沙嘴。箬笠青蓑，未減貂蟬貴，雲濤裡。醉眠篷底。不屬人間世。”（蘇庠《點絳唇》）沈瀛構設的野叟大意象具有三教飾身，但以釋老為重要資質，退隱得道悟真的內在情結更為濃重與叱吒風雲、戰天鬥地、積極用世作風顯見不同，屬於非身份類型人物大意象。張炎構設的漁隱大意象與傳統隱士無異，與張志和構設的漁父大意象如出一筆，體現出人物所具有的特別境界及態度。

王質晚年奉祠山居，絕意祿仕，所構設的牧童人物大意象與漁父沒有兩樣，頗與“絕意祿仕”的詞人個體心性相合，因此牧童不過為非身份類道型人物大意象的別名而已。蘇庠因犯諱遭黜，遂無意仕進，終老布衣，詞寫隱逸情趣，風格淡雅，《點絳唇》未作“漁父”點題，但透過詞筆可知其構設了漁父人物大意象，是“無意仕進”心性的藝術表達。唐宋詞中構設具有退隱氣息人物大意象作品可以規模論，上舉數例僅作投石問路之舉，意在舉一反三。居士心理是唐宋人普遍擁有的共同心理，在詞的人物大意象構設中有大量體現。這種人物大意象也是非身份類，而是思想境界型和處世態度型。因為這種人物大意象所反映的人性本質與非身份類道型人物大意象具有相似性，所以不作另立類型處理。

從人物大意象原體身份及特徵上看，大致可分為如下種類：皇帝、聖主、丞相、普通官僚、失意文人、女冠、道士、僧人、和尚、神仙、玉皇、仙女、少年、歌童、少婦、徵婦、征夫、戍人、少女、寡婦、老嫗、歌妓、樂妓、舞妓、娼妓、宮人、美人、佳人、侍兒、姬、妾、公主、妃子、妻子、村姑、繡女、閨人、嫖客、戰士、將軍、進士、舉子、秀才、狀元、漁父、田父、隱士、牧豎、商婦、藝人、童養媳、故人、歸人、兄、嫂、競渡男兒、行客、採蓮女、胡兒、老翁跛子、禪師、高僧、風流才子、客人、居士、壯士、舍人、男性歌手、傀儡人、商人等。

以姓氏論，可見如下主要人物意象：楊貴妃、王昭君、陶淵明、周亞夫、樊素、小蠻、董雙成、劉晨、阮肇、李隆基、西施、夫差、蘇小小、劉禹錫、白居易、宋玉潘岳、韓壽、郗詵、壽陽、勾踐、姮娥、和凝、解紅、張緒、張淨婉、卓文君、阿嬌、金日殫、張安世、許廣漢、史恭、東昏侯（南齊天子）玉兒（潘妃）、蕭史、弄玉、何晏、楚襄王、瑤姬、陳摶、楊廣、湘妃、張麗華、烏孫公主、孟才人、真真小周後、虞姬等上述人物僅出於唐五代詞中。唐五代詞中人物意象不很稠密，有名有姓的人物意象更加稀疏。溫庭筠、韋莊李煜、馮延等著名詞人在作品中較少呼有名有姓人物意象。唐詞剔除易靜詞，再除去“附編”中難以確認是詩是詞部分所剩實不太多。加之早期詞的應歌性質，寫來多自然平實，易聽易解，短小精悍，降低了有名有姓人物意象的出現率，更多的是身份類、思想境界類、處世態度類人物的大小意象。

宋詞總量遠多於唐五代詞，有名有姓人物意象勢必多於彼時。據測算，有名有姓人物意象不會少於唐五代詞的二十倍，即總數在一千首左右。唐宋詞中有較多的人稱代詞，也可移用作人物意象指稱。宋詞中有一首中連用十四個人稱代詞作人物意象的作品。石孝友《惜奴嬌》如是寫：“我已多情，更撞著多情的你。把一心十分向你。盡他們，劣心腸，偏有你。共你。風了人、只為個你。宿世冤家，百忙裡、方知你。沒前程、阿誰似你。壞卻才名，到如今，都因你，是你。我也沒星兒恨你。”全詞七十二字，人稱代詞佔五分之一。黃庭堅《歸田樂引》出現五個“你”字，《歸田樂引》（二）出現五個“我”字。楊無咎《玉抱肚》出現七個人稱代詞。趙長卿《賀新郎》“負你千行淚”中出現五個人稱代詞。

謝直存詞一首《卜算子·贈妓》，出現八個人稱代詞：“雙槳浪花平，夾岸青山鎖。你自歸家我自歸，說著如何過。我斷不思量，你莫思量我。將你從前與我心，付與他人可”全詞四十四字，人稱代詞佔近五分之一。無名氏《卜算子令》中出現四個“我”字。紫竹為方喬妻，有《菩薩蠻》“與郎眷戀何時了”小詞，其中出現五個“郎”字，“郎”可算作第三或第二人稱。由上述可知，人稱代詞作人物意象的代替語碼，在唐宋詞中佔有一定地位，屬於人物意象中的特殊類型。人稱代詞作為人物意象時，都以小意象形式出現。幾種人稱代詞作為意象時，“誰”的出現率最高，為詞篇帶來了藝術效應，顯示創作主體的審美情調最鮮明，蘊含的情意最豐富，這在以後還要跟大家分享。

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