你知道唐宋词人物意象分类吗？

人物大小意象在唐宋词中所占空间较大，数量亦多，类型各异，需从不同角度进行观察。从创作角度分析，有自写与他写之别。自写意象即作者将自身作为审美对象进行刻画而形成的意象他写意象即作者将他人作为审美对象进行刻画而形成的意象。自写意象多表现为大意象，构成类型比较单纯，数量较少，他写意象则大小意象兼有，构成类型比较复杂，数量较多。自写意象以写神为主，写形为辅。他写意象则形神兼备，笔墨丰富。自写大意象由于创作主体与审美对象是重合的，因而抒情写志较为真实，而他写大意象则因创作主体与审美对象的分离，导致时有无痛呻吟或拨弄文字现象出现，缺乏真情实感的作品随处可见。自写大意象形同自传，但人称并非处处显见，他写大意象亦同。

自写大意象很少标明题旨文字，需在读懂文本的基础上才可作出结论，他写大意象则不然。自写大意象有相当数量是苦情合哀情、激情合无奈、悲壮合忠义等方面的产物，他写大意象中有时则不排除含有蓄意讥玩、调情亵渎、粗俗恶烂、流俗拍马、逢迎谄媚、歆艳觅欢、消遣显才趣味。自写大意象中也不排除炫耀自得、嫖风自述、缘附快意、夸耀身份等情调，他写大意象中也含有“人生有限情无限”、“使行人到此，千古伤歌”（李冠《六州歌头·骊山》）、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”等真情实感。在一些他写历史和现实人物大意象中，更蕴含着深沉的时代变迁之感、人生哲理思考、进贤扬善、惩恶贬俗、高雅严肃的审美趣味。下面分别例举自写与他写人物大意象词。

自写人物大意象词例举：“鹊桥初就咽银河。今夜仙郎自姓和。不是昔年攀桂树，岂能月里索嫦娥。”（和凝《柳枝》）和凝自写大意象。“当年五陵下，结客占春游。红缨翠带，谈笑跋马水西头。落日经过桃叶，不管插花归去。小袖挽人留。换洒春壶碧，脱帽醉青楼。楚云惊，陇水散，两漂流。如今憔悴，天涯何处可销忧。长揖飞鸿旧月。不知今夕烟水，都照几人愁。有泪看芳草，无路认西州。”（朱敦儒《水调歌头·淮阴作》）朱敦儒自写大意象。“壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高，狼烽夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠，自来多误。功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤情吊古。烟波无际，望秦关何处。叹流年、又成虚度。”

（陆游《谢池春》陆游自写大意象“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。”（辛弃疾鹧鸪天·有客慨然谈功名，因追忆少年时事，《戏作》）辛弃疾自写大意象。上述仅举部分名人名作。在唐宋词中，自写人物大意象成为名作者不在少数。整体数量更多，涉及的词人也很多。唐诗中也有自写人物大意象，孟郊《登科后》为此名作：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”他写人物大意象词例举：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉。弄妆梳洗迟。照花前后镜。花面交相映新帖绣罗襦双双金鹧鸪。”（温庭筠《菩萨蛮》）温庭筠构设的女子大意象。

“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡”（苏轼《定风波》）苏轼构设的柔奴大意象。“茸茸狸帽遮梅额，金蝉罗剪胡衫窄。乘肩争看小腰身，倦态强随闲鼓笛。问称家住城东陌，欲买千金应不惜。归来困顿春眠，犹梦婆娑斜趁拍。”（吴文英《玉楼春·京市舞女》）吴文英构设的京市舞女大意象。“心娘自小能歌舞。举意动容皆济楚。解教天上念奴羞，不怕掌中飞燕妒。玲珑绣扇花藏语。宛转香菌云衬步。王孙若拟赠千金，只在画楼东畔住。”（柳永《木兰花》）柳永构设的心娘大意象。

上举为名人名作，这在唐宋词中随手可拾，数量极多，唐诗及唐前诗中均有此种写法，此处不赘举。从“意”与“象”的距离看，可分为隐性人物大意象与显性人物大意象。隐性人物大意象指“象”与“意”不是零距离关系，表面大意象背后隐藏着作者真正要构设的大意象，与常人所云之具有象征意味的作品近似。隐性大意象在唐宋词中数量不是很多。显性大意象即为大意象中显示的是关系意义，不具有象征资质，这在唐宋词人物大意象中居绝对多数位置。隐性人物大意象词例举：“玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。”（苏轼《西江月》）—苏轼构设的朝云隐性人物大意象。

有人认为此词“古今梅词，以坡仙绿毛么凤为第一”（杨慎《词品》卷二），在于此词通过梅花大意象极称朝云的高尚品质，即人云之“寓意为朝云作也”（宋惠洪《冷斋夜话》卷一），正合隐性人物大意象命题。苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》“通过富有匠心的构思和丰富的想象，运用拟人化的手法，把咏物与写人巧妙地结合在一起。它表面上在描绘杨花的飘坠，实际上是刻画了一个女子的伤感和幽怨。”由此可知，此词与前词属同声。“江南蝶，斜日一双双。身似何郎全傅粉，心如韩寿爱偷香，天赋与轻狂。微雨后，薄翅腻烟光。才伴游蜂来小院，又随飞絮过东墙，长是为花忙。”（欧阳修《望江南》）欧阳修构设的轻狂男子隐性人物大意象。

蒋复敦《芬陀利室词话》称此词为“贵得风人比兴之旨”的作品，可知词中“江南蝶”并非是毛文锡《纱窗恨》中的“双眼蝶翅涂铅粉”的蝴蝶，其托意明显在于刻画有特定性情的男子。“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”（陆游《卜算子·咏梅》）陆游构设的隐性自写大意象。况周颐《蕙风词话》评此词为“只描取景物，而神致自在言外”，卓人月《词统》言“末句想见劲节”，都说出了此词的比兴手法特征，加上陆游曾有“雪虐风飸愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）诗句，可知作者以梅花自喻已成习惯。

“章台柳，章台柳！昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”（韩《章台柳》）韩翃构设的柳氏隐性人物大意象。此词本事已由许尧佐《柳氏传》和孟棨《本事诗·情感一》说明，可知词以柳枝喻柳氏无疑。小意象也有隐性表达。史达祖《醉落魄·浙江送人，时子振之官越幕》云“一朵红莲，飞上越人楫”，其“红莲”指友人子振，属隐性小意象。唐宋词中隐性小意象很多，兹不赘列。显性人物大意象在唐宋词中居多。赵构十五首渔父大意象为显性，董颖有八首西施大意象词，与渔父大意象同。诸多自写大意象、妓女大意象、神仙大意象、男性大意象、美人大意象等均为显性，不用特意举例说明。

从被构设人物大意象原体身份看，可分为历史人物大意象与现实人物大意象。历史人物大意象居少，现实人物大意象居多。小意象亦可作如此分类。历史人物小意象对现实人物小意象之比与历史人物大意象对现实人物大意象之比不成正比，相反，历史人物小意象常为创作者关注，并形成规模。历史人物大意象例举：“帐前草草军情变。月下旌旗乱。褫衣推枕惜离情。远风吹下楚歌声。正三更。抚鞍欲上重相顾，艳态花无主。手中莲萼凛秋霜。九泉归路是仙乡。恨茫茫。”（顾卞《虞美人》）顾卞构设的虞姬历史人物大意象。此词被《金芳备祖·后集》卷十一《虞美人·草门》所收，从归类看似写虞美人草，但透过细节可知是写实实在在的历史人物。

“日色隐花萼，清夜要华清。梁州新曲初就，锦瑟按银筝。中坐太真妃子，列坐亲封秦虢，欢笑尽倾城。百斛金尊倒，一醉玉山倾。扶上马，东小玉，右双成。绛纱笼烛高照，官漏已三更。抱得禄儿归去，酒醒三郎何处忽听鼓鼙惊。可惜马嵬恨，不得寄丹青。”（陈德武《水调歌头题杨妃夜宴醉归图。上写秦虢二夫人、贵妃抱婴于马上》）陈德武构设的杨贵妃历史人物大意象。词中虽也提及其他人物但都是小意象，独杨贵妃为大意象。“狂胡鞍马自为家。遣宫娃。嫁胡沙。万里风烟，行不见京华。马上思归哀怨极，推却手，奏琵琶。胡儿共听亦咨嗟。貌如花。落天涯，谁按新声，争向汉宫夸。纤手不知离别苦，肠欲断，恨如麻”。（林正大《括江神子》）林正大构设的王昭君历史人物大意象。

词中未提及昭君名字，但词依欧阳修《明妃曲》隐括而成，据此推论可知。“吮煤弄笔。草圣寰中君第一。电脚摇光。骤雨旋风声满堂。毫厘巧辨。唤起羲之当北面。醉眼摩挲。错认书颠作酒颠。”（赵福元《减字木兰花·赠草书颠》）—赵福元构设的张旭历史人物大意象。现实人物大意象写“眼前人”，有男性，但更多为女性，有名人，也有众生，品类较为齐全，示例如下：“唱得梨园绝代声。前相惟数李夫人。自从惊破霓裳后，楚奏吴歌扇里新。秦嶂雁，越溪砧。西风北客两飘零。尊前忽听当时曲，侧帽停杯泪满巾。”（朱敦儒《鹧鸪天》）朱敦儒构设的李师师现实人物大意象。宋人周密《浩然斋雅谈》卷下云： “宜和中李师师以歌舞称希真诗云，解唱阳关别调声，前朝惟数李夫人，即其也。”又据词内容看，与他书记载李师师经历相合，又可证词中所写人物为李师师。

“梅蕊新妆桂叶眉。小莲风韵出瑶池。云随绿水歌声转，雪绕红绡舞袖垂。 伤别易，很欢迟。惜无红锦为裁诗。行人莫便销魂去，汉者星桥尚有期。” （晏几道《鹉鸪天》）一晏几道构设的小莲现实人物大意象。小莲是当时歌女，在几道词中出现次数较多。晏几道是构设现实女性大意象能手，另有玉真、阿茸、朝云、小琼等有名姓人物大意象及诸多无名歌妓人物大意象。赵彦端《鹉鸪天》序云： ＂羊城天下最号都会，风轩月馆，艳姬角妓，倍于他所，人以群仙目之，因赋十阀《鹤轉天》。”其中分别构设了萧秀、萧莹、欧懿、桑雅、刘雅、欧倩、文秀、王婉、杨兰几个妓女大意象。据词小序知，这些人都是活动在当时妓坛上的名角。

“柳态纤柔，雪艳疏明。问人来、人道轻盈。张琵莲脸，一寸波横。比潇洒处，犹难称，此嘉名。 花前烛下，微喚浅笑，要题诗、盏畔低声。司空自惯，狂眼须惊。也不辞写，双罗带，恐牵情。” （晁补之《行香子·赠轻盈》）-晁补之构设的轻盈现实人物大意象。轻盈为韩忠彦家姬，作者与此人有交往，《紫玉第》曾云： “罗绮丛中，笙歌丛里，眼狂初识轻盈。”轻盈善弹琵琶，作者曾在“韩师朴相公会上观佳妓轻盈弹琵琶”（《绿头鸭》）。词人还有阎丽、褚延娘、璨奴、荣奴、婚姆等人物大意象词。从创作取材看，可分为实有人物大意象与虚构人物大意象。

唐宋词有些是纪实文学，其中构设的人物大意象也是生活中的实有人物，特别是一些“眼前人”多为不折不扣的此类人物。这类人物大意象多来自于现实生活，作者对他（她）们比较熟悉，因此写得具有真实感。唐宋词中的人物大意象有些是虚构来的，除有名有姓的现实人物大意象外，有相当部分当属此类。实有人物大意象词例举：

“白似雪花，柔于柳絮。胡蝶儿、镇长一处。春风骀荡，蓦然吹去。得游丝、半空惹住。波上精神，掌中态度。分明是，彩云团做。当年飞燕，从今不数。只恐是高唐梦中神女。”《殢人娇·钱卿席上赠侍人轻轻》）—向子构设的轻轻实有人物大意象。据小序知，轻轻为钱卿侍人。“元是昭阳宫里人。惊鸿宛转掌中身。只疑飞过洞庭云。按彻梁州莲步紧。好花风袅一枝新。画堂香暖不胜春。”（曾觌《浣溪沙·郑相席上赠舞者》）一曾觌构设的舞者实有人物大意象。舞者当是郑相席上舞妓。

“玉纤半露。香檀低应鼍鼓。逸调响穿空，云不度。情几许。看两眉碧聚。为谁诉。听敲冰戛玉。恨云怨雨。声声总在愁处。放杯未举。倾座惊相顾。应也肠千缕。人欲去。更画檐细雨。”（杨无咎《垂丝钓·邓端友席上赠吕倩倩》杨无咎构设的吕倩倩实有人物大意象。邓端友绍兴四年以朝奉郎知抚州宜黄县。另据《解蹀躞》云吕倩倩吹笛有“叫云穿月”效果，知吕倩倩为有名乐妓。“颇爱杨琼妆淡注。犹理螺鬟，扰扰松云聚。两剪秋痕流不去。佯羞却把周郎顾。欲诉闲愁无说处。几过莺帘，听得间关语，昨夜月明香暗度。相思忽到梅花树。”（张炎《蝶恋花·赠杨柔卿》）。张炎构设的杨柔卿实有人物大意象杨柔卿人无确考。似与张炎词中柳儿、车秀卿、桂卿、沈梅娇、爱菊、关关、小玉梅、双波、笑倩等人身份同。

实有人物大意象与现实人物大意象有同有异。同处在于二者都是以实实在在的人作为审美对象，不同处在于实有人物大意象中含有历史人物大意象，也含有除虚构人物大意象之外的现实人物大意象，即现实人物大意象中有虚构现实人物大意象。而现实人物大意象则不具如上特征。反之，现实人物大意象中含部分虚构人物大意象，实有人物大意象则无此资质。虚构人物大意象词例举：“小山重叠金明灭。鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉。弄妆梳洗迟。照花前后镜。花面交相映。新贴绣罗襦。双双金鹧鸪。”（温庭筠《菩萨蛮》）“红尘光景事如何。扰扰利名多。若问农家活计，扁舟小笠轻蓑。一尊美酒，一轮皓月，一弄山歌。选甚掀天白浪，未知人世风波。”

（张《渔父》）“紫鸾飞舞，又东华宴罢，归步凝碧。缥缈天风吹送处，泠泠珮声清逸。青童两两，争笑捻，琪花半折。羽衣塞露香披，翠幢珠辂去云疾。西真还又传帝敕。霞城检校，问学仙消息。玉府高寒，有不老丹容，自然琼液。人间尘梦，应误认、烟痕雾迹。云洞依约开时，丹华飞素白。”（奚滅《宴瑶池·神仙词》“五百人中第一仙。等闲平步上青天。绿袍乍著君恩重，黄榜初开御量鲜。龙作马，玉为鞭。花如罗绮柳如绵。时人莫讶登科早，自是嫦娥爱少年。”（无名氏《鹧鸪天》）早期词为应歌而作。据《北梦琐言》记，温庭筠所作《菩萨蛮》由令狐相国密进宣宗供其吟唱。应歌之作不一定都是实人实事实写，时人与后人没有考证出温词所写女子为何人温庭筠只不过是虚构了女性大意象，生出“感士不遇”的审美效果而已，这在温词世界为常见现象，唐宋词中亦常见，也是文学创作的基本手法。

“渔父”大意象在中国古代文学领域占有一定位置。自从屈原与庄子绘出“渔父”之象后，历代文人都有仿作，至使“渔父”成为颇有承载思想能量的文化符号检索可知，唐诗中“渔父”意象就多，唐宋词中“渔父”意象数骤增，甚至出现了一个词人一连构设出好多渔父大意象的局面。赵构存词十五首，全为渔父大意象。“渔父”是构设出的，并非是现实生活中渔民的真实纪写。因此，以张抡为例的诸多渔父大意象属虚构人物大意象。“神仙”大意象在宋词中出现较多。神仙本身即是幻化产物，更何况此处用文学笔法构设的神仙大意象！唐宋科举制度发达。宋代贡举进士科，诸科共118榜，取士（包括特奏名）总数达109950人，近十一万新进士的辉煌常被文人加以演化，久之便成意象。

上词所构设的新中第者人物大意象表现了时人对科举成功的羡慕之情，带有明显的虚构成分。从行文用墨侧重点看，有重在写形与写神之别。在创作实际中，更多的是写形与写神相结合，但偏于一隅之作在唐宋词中也所见较多。写形人物大意象词例举：“二八花钿。胸前如雪脸如莲，耳坠金环穿瑟瑟。霞衣窄。笑倚江头招远客。”（欧阳炯《南乡子》“龟甲炉烟轻袅。常栊静。乳莺啼晓。拂掠新妆，时宜头面，绣草冠儿小。衫子揉蓝初著了。身材称、就中恰好。手捻双纨，菱花重照，带朵宜男草。”（赵长卿《夜行船·咏美人》“东风捻就，腰儿纤细。系的粉裙儿不起。近来只惯掌中看，忍教在，烛花影里。更阑应是，洒红微褪暗损、眉儿娇翠。夜深著两小鞋儿，靠那个、屏风立地。”（阮郎中《失调名赠妓》）

“花销玉瘦斜平薄。舞衣宽尽腰如削。困甚不胜娇。乌云横鬓翘。双蛾颦浅黛。鸾镜愁空对。罗袖晚香寒泪珠和粉弹。”（石孝友《菩萨蛮》）上引绝非孤例。唐宋词中男性词人对女性外形关注倾入了很大精力，多从发、脸、眼、唇、眉、胸乳房、腿、手、脚及服饰、化妆、舞姿、歌喉等能引起男性愉悦的形体部分加以描摹。另外对女性的日常动作、表情、年龄、言语、使用器物、所处环境等都给以特别关注，充分体现了男性从女性身上获取美感的多维趣味。男性词人构设自写大意象时，也写出外形。但趣味显与关注异性不同，不是表现歆艳愉悦，而是多抒心中不平。苏轼、朱敦儒、陆游、辛弃疾、张炎、蒋捷等多人均有如此创作行为，兹不细论。写神人物大意象词例举：

“独行独坐。独倡独酬还独卧。伫立伤神。无奈轻寒著摸人。此情谁见。泪洗残妆无一半。愁病相仍。剔尽寒灯梦不成。”（朱淑真《减字木兰花·春怨》）“香冷金猊，被翻红浪，起来人（有的版本作‘慵’）未（有的版本作‘自’）梳头。任宝奁闲掩，日上帘钩生怕闲愁暗恨，多少事。欲说还休。今年瘦，非干病洒，不是悲秋。明朝，这回去也。千万遍阳关，也即难留。念武陵春晚，云锁重楼。记取楼前绿水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今更数，几段新愁”（李清照《凤凰台上忆吹箫》“记得去年时。采菊东篱。眉间一笑捧花枝。说道愿如花不老，交劝双卮。又是菊花期。客况谁知。便无风雨也凄凄。白发夫妻时节酒，堪几参差。”（陈著《浪淘沙·留城》）朱淑真词为自写大意象，写动作均为写神服务。

李清照词“由物到人，由表及里，层层开掘，揭示到人物灵魂的深处”。 李攀龙《草堂诗余隽》评此词为“写出一种临别心神”。李适机《草堂诗余评林》卷三则云：“宛转见离别意，思致巧成”三人评说皆看出李清照词于写神上表现出的特有功夫。陈著词也为自写大意象，由下阕“便无风雨也凄凄”定下“如今”境况基调。陈著另有《唐多令·九月留城书怀》词，与上举《浪淘沙》情调相近，亦出“满人间，风景凄凄”语，表明创作者在与去年“眉间一笑捧花枝”欢情对比中内心充满了无限凄凉意绪。从词篇艺术境界中容纳人物大意象的数量来看，有单项式与复合式之别。唐宋词中，将一个人一笔勾画到底的作品很多，这可被称作单项式人物大意象。单项式人物大意象易于识别，复合式人物大意象则较难把握。

小意象为点状，不能把数个小意象聚合而成的艺术境界单元视作复合式人物大意象。人物大意象构成要件需有量的累积，即对原体人物描述要达到组合线型意象聚合程度。罗志仁《木兰花慢》中有“当垆人”、“陶渊明”、“屈原”、“天子”、“李白”、“妇人”、“刘伶”等七个人物小意象，由此聚合成的意境，不可视作复合式大意象。《云谣集杂曲子》中《洞仙歌》“华烛先辉”写夫妇欢聚，其中笔墨有犯文学创作禁忌处不论，但较为平均地构设夫与妇（或男与女）两个人物大意象却是事实。类似作品在唐宋词中多见，可看如下几例：“宰相巍巍坐庙堂。说着经量。便要经量。那个臣僚上一章。头说经量。尾说经量。轻狂太守在吾邦。闻说经量。星夜经量。山东河北久抛荒。好去经量。胡不经量

”

（醴陵士人《一剪梅》“冒风连骑出金城，闻孤猿韵切，怀念亲眷。为笑徐都尉，徒夸彩绘，写出盈盈娇面。振旅阗阗。讶睹阆苑神仙。越公深骤万马，侵凌转盼。感先锋，容放镜，收鸾鉴一半。归前阵，惨怛切，同陪元帅恣欢恋。孰二岁隅尔将军沉醉连锦，私令婢捧菱花，都市寻遍。新官听说邀郎宴。因令赋悲欢孰敢。做人甚难。梅妆复照，传粉重见

。”（无名氏《新水令》）

“十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”（苏轼《江神子·乙卯正月二十日夜记梦》）《一剪梅》中的三个人物已具形象资质，理当为人物大意象。《新水令》中的徐都尉、越公、将军、新官均是耗费如许笔墨构设出的人物，与“

神仙”“元帅”“郎”等点状人物小意象不可等视。苏轼《江神子》中不仅写了创作者的形与神，而且将梦中的王弗写得幻中见真，是很有典型意义的由两个人物聚合而成的复合式人物大意象词。由于单项人物大意象易于识别，此不赘举。

从被构设人物大意象的思想境界及处世态度看，可见出儒型与道型之别。唐宋词中的人物意象主体为芸芸众生，他（她）们的思想境界与处世态度无儒道之分，众生相成为唐宋词境的基本面孔，世俗化成为抒发情感的重要手段。这是彼时生活倾向的真实反映，词人所为促使自身成了时代的鼓手。唐宋词人同时又是在朝官人，他们的诸多行为无不带上超脱世俗的进取态势，从而铸就了为世所称颂的儒型人格。唐宋词人的人格并非单轨式，在进取受挫之时，或为官顺达之际，常也生出寻求萧散简远、淡泊名利、委顺自然、野处山林、附会渔樵、幻化飞升之想，使其人格中渗入明显的道化成分。这为唐宋词中构设如上两种类型的人物大意象提供了生活保证。而唐宋文士精英对儒道的精通，又成了构设两种类型人物大意象的文化与思想基础。

唐宋词中儒型人物大意象不多见。岳飞《满江红》“怒发冲冠”构设了自写人物大意象，表现了非常自觉的社会责任感和历史使命感，“人们所激赏于它们的，就正是这种在晚唐五代以来的小词中久违了的以天下为己任的英雄气概和壮士志向”。忠孝为宋儒所倡导的人格之核心，于词人有一定影响。文天祥《沁园春·题潮阳张许公庙》构设了自写大意象，同时也构设了张巡、许远大意象，几重大意象重叠后产生的人格意义完全相等。范成大《水调歌头·燕山九日作》构设了自写人物大意象。此词写于范成大赴金都完成使命途中。词如其人，写出了作者的使命胸怀，与“

汉家使节”的高尚意志如出一拍，完成了儒型人物大意象的构设。

与范成大词相反，一位太学生《南乡子》构设的洪迈大意象则是儒型人物大意象的对立。洪皓有几首《江梅引》梅花大意象词，其中一首失题，构设梅花大意象时写道：“去年湖上雪欺梅。……今岁梅开依旧雪……”依皓为人重气节看，此处梅花实为自我刻画。这种傲雪梅花品质，与此处所云儒型人物大意象内质相同。由上述可知，儒型人物大意象重在传载人文精神，并非看中儒士身份。皓如傲雪红梅，迈中摆头村牛，父子二人均为儒士，但精神境界各异，在艺术化的人物大意象中，不可以同种类型视之。道型人物大意象在唐宋词多见。也包括身份类与精神境界类、处世态度类。

《云谣集杂曲子》中《内家娇》为身份类道型人物大意象：“丝碧罗冠，搔头坠髻鬓，宝妆玉凤金蝉。轻轻敷粉，深深长画眉绿，雪散胸前。嫩脸红唇，眼如刀割，口似朱丹。浑身挂异种罗裳，更熏龙脑香烟。屐子齿高，慵移步两足恐行难。天然有灵性，不聘凡间。交招事无不会，解烹水银，炼玉烧金，别尽歌篇。除非却应奉君王时人未可趋颜。

”词中人物大意象身份为女道士，写形与写神有机结合，稍嫌浅俗，但铺写功力不浅。类似者还可见到女冠子、女尼、男道士等为数较多的身份类道型人物大意象。道型人物大意象有道教类与道家类之别。道教类道型人物大意象身份较明显，易识别，所体现的精神境界为宗教境界，与众生有明显不同。道家类道型人物大意象较少身份描述，重在通过人物大意象的构设体现精神境界及处世态度。

先看词例：“野叟长年。一室萧然。都收齐、万轴牙签。只留三件，三教都全。时看周易，读庄子、诵楞严。阙会得，万语千言。得鱼儿，了后忘筌。行行坐坐，相与周旋待将此意，寻老孔，问金仙。”（沈瀛《行香子》）“门当竹径，鹭管苔矶，烟波自有闲人。棹入孤村，落照正满寒汀。桃花远迷洞口，想如今、方信无秦醉梦醒，向沧浪容与，净濯兰缨。欸乃一声归去，对笔床茶灶，寄傲幽情。雨笠风蓑，古意漫说玄真。知鱼淡然自乐，钓清名、空在丝纶。笑未已，笑严陵，还笑渭滨。”（张炎《声声慢·赋渔隐》）

“落尽斜阳，尚有些、断霞残影。甚弯环、东溪西巷，南岩北岭。行塾更教羊引著，睡浓却被鸦惊醒。渐孤村、树暗颤山欹，霜风冷。人世里，嫌他蠢。牛背上，输他稳。但芒鞋一辆，蓑衣一领。五脏荒陂蔬荐口，双髽幽崦花漫顶虽云乌、月黑路朦胧，何曾窘。”（王质《满江红·牧童》）“冰勒轻飔，绿痕初涨回塘水。柳洲烟际。白鹭翘沙嘴。箬笠青蓑，未减貂蝉贵，云涛里。醉眠篷底。不属人间世。”（苏庠《点绛唇》）沈瀛构设的野叟大意象具有三教饰身，但以释老为重要资质，退隐得道悟真的内在情结更为浓重与叱咤风云、战天斗地、积极用世作风显见不同，属于非身份类型人物大意象。张炎构设的渔隐大意象与传统隐士无异，与张志和构设的渔父大意象如出一笔，体现出人物所具有的特别境界及态度。

王质晚年奉祠山居，绝意禄仕，所构设的牧童人物大意象与渔父没有两样，颇与“绝意禄仕”的词人个体心性相合，因此牧童不过为非身份类道型人物大意象的别名而已。苏庠因犯讳遭黜，遂无意仕进，终老布衣，词写隐逸情趣，风格淡雅，《点绛唇》未作“渔父”点题，但透过词笔可知其构设了渔父人物大意象，是“无意仕进”心性的艺术表达。唐宋词中构设具有退隐气息人物大意象作品可以规模论，上举数例仅作投石问路之举，意在举一反三。居士心理是唐宋人普遍拥有的共同心理，在词的人物大意象构设中有大量体现。这种人物大意象也是非身份类，而是思想境界型和处世态度型。因为这种人物大意象所反映的人性本质与非身份类道型人物大意象具有相似性，所以不作另立类型处理。

从人物大意象原体身份及特征上看，大致可分为如下种类：皇帝、圣主、丞相、普通官僚、失意文人、女冠、道士、僧人、和尚、神仙、玉皇、仙女、少年、歌童、少妇、征妇、征夫、戍人、少女、寡妇、老妪、歌妓、乐妓、舞妓、娼妓、宫人、美人、佳人、侍儿、姬、妾、公主、妃子、妻子、村姑、绣女、闺人、嫖客、战士、将军、进士、举子、秀才、状元、渔父、田父、隐士、牧竖、商妇、艺人、童养媳、故人、归人、兄、嫂、竞渡男儿、行客、采莲女、胡儿、老翁跛子、禅师、高僧、风流才子、客人、居士、壮士、舍人、男性歌手、傀儡人、商人等。

以姓氏论，可见如下主要人物意象：杨贵妃、王昭君、陶渊明、周亚夫、樊素、小蛮、董双成、刘晨、阮肇、李隆基、西施、夫差、苏小小、刘禹锡、白居易、宋玉潘岳、韩寿、郗诜、寿阳、勾践、姮娥、和凝、解红、张绪、张净婉、卓文君、阿娇、金日殚、张安世、许广汉、史恭、东昏侯（南齐天子）玉儿（潘妃）、萧史、弄玉、何晏、楚襄王、瑶姬、陈抟、杨广、湘妃、张丽华、乌孙公主、孟才人、真真小周后、虞姬等上述人物仅出于唐五代词中。唐五代词中人物意象不很稠密，有名有姓的人物意象更加稀疏。温庭筠、韦庄李煜、冯延等著名词人在作品中较少呼有名有姓人物意象。唐词剔除易静词，再除去“附编”中难以确认是诗是词部分所剩实不太多。加之早期词的应歌性质，写来多自然平实，易听易解，短小精悍，降低了有名有姓人物意象的出现率，更多的是身份类、思想境界类、处世态度类人物的大小意象。

宋词总量远多于唐五代词，有名有姓人物意象势必多于彼时。据测算，有名有姓人物意象不会少于唐五代词的二十倍，即总数在一千首左右。唐宋词中有较多的人称代词，也可移用作人物意象指称。宋词中有一首中连用十四个人称代词作人物意象的作品。石孝友《惜奴娇》如是写：“我已多情，更撞著多情的你。把一心十分向你。尽他们，劣心肠，偏有你。共你。风了人、只为个你。宿世冤家，百忙里、方知你。没前程、阿谁似你。坏却才名，到如今，都因你，是你。我也没星儿恨你。”全词七十二字，人称代词占五分之一。黄庭坚《归田乐引》出现五个“你”字，《归田乐引》（二）出现五个“我”字。杨无咎《玉抱肚》出现七个人称代词。赵长卿《贺新郎》“负你千行泪”中出现五个人称代词。

谢直存词一首《卜算子·赠妓》，出现八个人称代词：“双桨浪花平，夹岸青山锁。你自归家我自归，说着如何过。我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付与他人可”全词四十四字，人称代词占近五分之一。无名氏《卜算子令》中出现四个“我”字。紫竹为方乔妻，有《菩萨蛮》“与郎眷恋何时了”小词，其中出现五个“郎”字，“郎”可算作第三或第二人称。由上述可知，人称代词作人物意象的代替语码，在唐宋词中占有一定地位，属于人物意象中的特殊类型。人称代词作为人物意象时，都以小意象形式出现。几种人称代词作为意象时，“谁”的出现率最高，为词篇带来了艺术效应，显示创作主体的审美情调最鲜明，蕴含的情意最丰富，这在以后还要跟大家分享。

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