至尊寶170787185

一

“小無相功”本身就是一門可以在短期內促使其他絕技快速修煉成功的絕學，而且修煉成的絕技威力還相當強勁，這一點從兩個方面可以得以體現：

第一方面是鳩摩智修煉少林“七十二絕技”。鳩摩智得到“七十二絕技”是在三十年前，當時他與慕容博相談甚歡，於是慕容博一方面拉攏他，另一方面利用他，就將“七十二絕技”贈送給他，慕容博的舉動讓鳩摩智感激涕零。可是，鳩摩智很快發現，自己沒有強勁的內功，即使得到這“七十二絕技”，也是進展極難。於是，鳩摩智就從李秋水那裡偷得“小無相功”，在“小無相功”的催動之下，“七十二絕技”勢如破竹，輕而易舉就修煉成功。當然，畢竟是修煉七十二項絕技，這期間需要的時間絕對需要幾十年，也就是說在短時間內將“七十二絕技”全部修煉成功，這是不太現實的。鳩摩智真要是將“七十二絕技”修煉到超越少林玄字輩高僧的水準，沒有二十年是達不到的，畢竟玄字輩高僧是窮盡一生之力也才修煉一兩門，鳩摩智一年就修煉幾門，甚至威力還比少林高僧還大，這很大程度上得益於“小無相功”。

第二方面是虛竹修煉“天山折梅手”。天山童姥為了自保，只能將自己所學傳授給小和尚虛竹，虛竹繼承了無崖子七十年功力，但是他卻絲毫不會發揮。於是，天山童姥一方面讓虛竹揹著自己奔跑，躲避李秋水，另一方面也將自己絕學“天山折梅手”傳授給他，可是天山童姥很快發現，虛竹學東西超出意料的快。她立馬明白虛竹身上繼承有“小無相功”的功力，畢竟無崖子與李秋水在一起過，李秋水也將“小無相功”傳給無崖子，而無崖子又將一身功力全部傳給虛竹，虛竹在無意中就具備“小無相功”的功力，這使得他在學童姥武功是快速精進，為此，童姥還十分憎恨無崖子。正是有了一定的“小無相功”作為基礎，虛竹在修煉其他的武功絕學如“天山折梅手”“天山六陽掌”以及石壁上絕學時，他都進展極快。

由此可見，“小無相功”的確能夠促使修煉之人在較為短的時間內取得突破和進展，而且修煉後的絕學比原有絕學威力更大。

二

鳩摩智在少林寺的表現著實讓人震驚，他使出“七十二絕技”完全壓過少林玄字輩高僧，這些高僧大多是一生只修煉一門絕技，威力卻遠不及鳩摩智。

可以說，他們輸的心服口服，沮喪之極，畢竟自己揚名天下的絕技卻被別人使出，威力卻不及別人，這份差距如此明顯，讓他們都著實佩服鳩摩智的武功。當然，他們並不知曉鳩摩智所使用的並非少林本門內功，而是逍遙派“小無相功”。唯一的區別就在於此，雙方催動絕技的功力不同，這難道不能夠說明少林內功在某種程度上不及逍遙派的“小無相功”嗎？

一門武功高深與否一是在於威力大小，二在於副作用是否明顯。

對於少林“七十二絕技”來說，任何一門絕技的威力都不弱於“降龍十八掌”，像玄慈方丈的“大金剛掌”也與蕭峰“降龍十八掌”不相上下，只是少林武功太過精深難練，特別是內功修煉太過緩慢，這就使得修煉每一門絕技短則需要幾年，長則需要數十年，這也是為何少林的高手都是經過數十年的錘鍊才達到一定的高度，而沒有出現像江湖上的年輕高手，這也是少林武功的一些不足之處。

“小無相功”恰恰就能夠在短期內彌補這個問題，這門武功能夠在短期內催動其他武功，能夠化難為易，即使難以修煉的“七十二絕技”藉助“小無相功”，也能夠在短時間修煉成功，這就是“小無相功”的厲害之處。而且，藉助“小無相功”修煉的“七十二絕技”並沒有任何的後遺症，可見“小無相功”具備的優勢相當明顯。

當然，少林高僧也可以指責鳩摩智修煉的並非正宗的“七十二絕技”，但是隻要具備足夠的威力，至於內功是是少林內功還是道家內功，說沒有副作用，其實並不重要。

三

由此可見，用“小無相功”催動七十二絕技，比少林純正內功催動的七十二絕技，威力更大，修煉起來短。

毋庸置疑，鳩摩智是一代武學奇才，只是痴迷於武學不可自拔，他的創新是沒有問題。正所謂：他山之石，可以攻玉。也說明武學之道完全可以彼此借鑑，能發揮出意想不到的效果，正如風清揚在指導令狐沖時，每一招每一式不必全部使老，而是將華山劍法以及其他劍法隨意連貫使出，連續幾招就將田伯光擊敗。可見，有時候借鑑一些其他的武功招式或者其他的武學理念，也可以取得更為顯著的效果。

鳩摩智最終走火入魔，其實不在於他用“小無相功”催動“七十二絕技”，而是因為他在原有武功的基礎上，還去強練《易筋經》，這才使得他深受其害，內傷嚴重。鳩摩智的內傷不是因為修煉“小無相功”，而是因為貪多嚼不爛。

少林絕學著實是高深莫測，但是如果真的只是一直墨守成規，必然導致這些絕學失傳，因為這些絕學太難修煉，進展太慢。這也是為何後來少林在射鵰三部曲時代沒落，卻也未能憑藉“七十二絕技”振興，因為後世著實沒有人能夠修煉成功。

如果少林在鳩摩智挑戰危機之後痛定思痛，意識到自身的不足，可能少林還能夠一直強大，可是少林卻始終未能意識到自己武功的不足，不曾對武學進行改進，也不願意改進自己武功的不足，最終導致少林後來的諸多危機。

可見，“小無相功”優勢還是很明顯，催動起來的“七十二絕技”要比少林內功修煉的“七十二絕技”威力更大。

忠肝義膽嶽老三

一 　　

小無相功是道家的武功絕學，而少林武功則是佛家的武功，兩種武功是截然不同的，如強行用道家的小無相功內力來催動少林派的武功招式，雖然威力很大，但最後難免會像鳩摩智一樣走火入魔

　　鳩摩智本是吐蕃的國師，號稱大輪明王，善長火焰刀武功。在三十年前，認識了姑蘇慕容家的慕容博，當時的慕容博一心想要光復大燕的江山社稷，為了拉攏吐蕃的國師，將道家的小無相功和少林的七十二絕技送給了鳩摩智，從此，回到吐蕃苦練武功。三十年後，鳩摩智來到少林寺挑釁，自稱是精通少林七十二門絕技，並以此打敗了少林寺的幾位高僧，可是一眼就被精通小無相功的虛竹看出，鳩摩智使用的乃是用小無相功內力所催動出來的少林七十二絕技，徒具其形而不具其神，雖然威力巨大，卻已不是少林派的武功。

　　最後在藏經閣中，鳩摩智被掃地僧指出，說他強行用道家內功來催動少林的武功，而後又強練少林易筋經，導致筋脈錯亂，已經是危在旦夕了，如不及時回頭輕則走火入魔，重則性命難保，鳩摩智則不以為然，根本沒把他說的當回事，終於後來在古井裡，鳩摩智走火入魔差點沒命，還好段譽及時吸走了他全身所有的功力，這才保住性命，由此可見，胡亂用道家內功來練少林武功是會造成走火入魔的。

　　二 　

小無相功是一種道家內功心法，威力奇大，其最主要的特點就是隻要身具此功，就可以模仿別人的絕學，勝似原版，小到無跡可尋 　

小無相功這種武功最神奇的之處，就是在於它可以送入天下間任何的武林招式之中，甚至還要比原版的武功還要厲害，而少林寺的武功是外家武學，差不多每項武功都是先從招式開始學起的，招式修煉到了一定境界後，外從外而入內修煉內功。少林武功自達摩老祖傳入中土，歷經幾百年，在武功招式方面早就已經達到了爐火純青的地方，比如少林寺的七十二絕技，每一項技能都足以取人性命，故修煉者必須以相應的佛來化解這其中的銳氣，自古以來也只有達摩老祖一人身兼少林七十二絕技。當小無相功這種非常厲害的道家內功再配上少林寺的剛猛武功招式的時候，自然威力是非常大，但卻也無法化解不了這武功招式中的銳氣容易會走火入魔。

　　而用小無相功內力催動出來的少林武功，其實都只是徒具其形而不具其神，因此根本就算不得少林武功，而它威力之所以要比原版還要厲害，那完全是因為小無相功的內功厲害，也不是說一定比純正的少林武功厲害，如果一旦這個修煉少林武功的人他的內力修為比小無相功還要厲害的話，那麼就算是使用同樣的少林武功招式，也要比用小無相催動出來的武功厲害，所以自然也不存在說用小無相功的內功法門來催動少林學武功，就一定要比純正的少林武功厲害，我認為這個主要看他們的內功修為的。

小青年武俠

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小無相功本是逍遙派的絕技，為李秋水的保命絕學，但三聯版的《天龍八部》中鳩摩智就已經會了小無相功。在新修版中，又補全了鳩摩智會小無相功的前因後果，以及微調了一些他用小無相功模仿少林七十二年絕技來技壓少林的相關情節。

至於用小無相功的內功法門來施展少林武功是否比純正的少林武功厲害，靈沖霄談一談個人的看法。

小無相功確實比按部就班的少林武功進益要快

• 鳩摩智修煉小無相功的時間很短

新修版中鳩摩智的小無相功是從王夫人之處偷取的。鳩摩智劫持段譽來到阿朱阿碧的琴韻小築後，被二人救走了段譽，鳩摩智不甘心追擊後，跟丟了段譽等人，卻無意間來到了曼陀山莊，正好遇到了丁春秋正在將李秋水的絕學小無相功傳給王夫人。（李秋水、丁春秋以及王夫人三人的事詳見新版的《天龍八部》，這裡就不再贅言）鳩摩智旁聽之下知曉這是了不起的神功絕學，於是見獵心喜之下便順手牽羊從王夫人處盜走了小無相功的秘籍，並依法修煉，直到少林武林大會前夕。

少林武林大會前夕，鳩摩智用小無相功催發的少林七十二絕技擊敗了數位少林僧正宗的少林絕學。從段譽剛剛脫困算起，到少林武林大會的舉辦，雖然書中沒有寫明時間間隔，但這個期間時間無疑是很短的，最多也就是一兩年。僅一兩年的時間內，修煉小無相功的鳩摩智就能夠以此模仿少林絕跡並擊敗少林僧的正宗絕學。這說明小無相功的進境很快，遠超按部就班的少林絕學。

• 正宗的少林絕技修煉緩慢

相比之下，正宗的少林武功進展極慢，並且要按照嚴格的順序去修習。這一點在《鹿鼎記》中，武呆子澄觀和尚在教韋小寶少林武功之時就有所提及。

澄觀見韋小寶什麼拳法都不會，也不生氣，說道：“咱們少林派武功循序漸進，入門之後先學少林長拳，熟習之後，再學羅漢拳，然後學伏虎拳，內功外功有相當根柢了，可以學韋陀掌。如果不學韋陀掌，那麼學大慈大悲千手式也可以……”

只聽澄觀續道：“不論學韋陀掌或大慈大悲千手式，聰明勤力的，學七八年也差不多了。如果悟性高，可以跟著學散花掌。學到散花掌，武林中別派子弟，就不大敵得過了。是否能學波羅蜜手，要看各人性子近不近。像淨濟、淨清那幾個師侄，都在練伏虎拳，他們的性子不近於練武，進境慢些。再過十年，淨清或許可以練韋陀掌。淨濟學武不大專心，我看還是專門念金剛經參禪的為是。”

自羅漢拳、韋陀掌之後，每練成一項少林絕技都是要數以十年計的。虛竹自小在少林寺長大，二十多年期間也只學了羅漢拳和韋陀掌兩項初級武功而已。

鳩摩智天縱奇才，其武功根底確實比少林僧們高

鳩摩智能夠戰勝眾多少林僧，主要還是他自身的武功修為要比玄慈方丈為首的一眾少林僧要高的多。武功到了鳩摩智等天龍四絕的層次之後，他們修煉各種武功也都是上手極快的。比如慕容博偷練少林絕技後，能夠以韋陀杵打死修煉正宗少林韋陀杵的玄悲大師。蕭遠山用少林絕技把玄苦大師打得傷重不治而亡。蕭峰能夠用爛大街的太祖長拳戰勝兩位施展少林絕技的少林高僧玄寂、玄難。所以鳩摩智用小無相功施展各種少林絕技來戰勝少林僧，也是理所應當之事。畢竟高手到了一定層次之後，對付比自己弱的對手時，所用的何種武功也就並不重要了。

鳩摩智技壓少林依仗的並不完全是小無相功

根據新修版的《天龍八部》原著中微調過的情節來看，鳩摩智技壓少林倚仗的也不完全是小無相功。一來在此之前，鳩摩智就已經從慕容博處得到了少林七十二絕技的手抄副本了，他之前就已經精研少林七十二絕技多年，而且頗有成就了。鳩摩智在天龍寺中展示拈花指、多羅葉指和無相劫指就已展現出他不俗的修為。

鳩摩智與玄渡大師比試拈花指絕技之時，用的也並不是拈花指絕技，而是以凌厲無比的火焰刀刀勁在玄渡大師胸口戳了三個血洞。旁白中鳩摩智自己也醒悟此舉並不符合拈花指拈花微笑，制敵而不傷敵的本意。靈沖霄個人認為鳩摩智技壓少林的諸次出手也並不是完全依仗修習不久的小無相功，他很大程度上倚仗的還是本身最為精熟的火焰刀等絕技。只不過他武功修為極高，對少林七十二絕技的理解也足夠精深，再加上小無相功又非常隱蔽，他把火焰刀等絕技夾雜在少林七十二絕技中施展時，除了同樣身負小無相功，而且武功又遠比他高的虛竹能看得出之外，其餘的少林僧以及神山上人等佛門高僧旁觀之下都沒有發現端倪。

正宗的少林絕技也極為厲害

正宗的少林絕技雖然進展緩慢，但一旦練到高深境界後也有極大的威力，不輸於任何的絕技。《倚天屠龍記》中就有旁白言道少林內功修煉到高深境界後不輸於九陽神功這等神功絕學。

掃地僧對少林絕技如數家珍，足見其有極為深湛的造詣。慕容博、蕭遠山那樣天龍四絕層次的對手，掃地大佬是一掌一個的直接秒殺。蕭峰和慕容復火拼的掌力被他消弭於無形，鳩摩智偷襲的指力也被他恍若無事的承受了下來。

空見大師能硬挨謝遜威力無比的七傷拳而無傷，這一點天下第一的張三丰也做不到。雖然不見得空見大師的武功比張三丰高，但少林武功之神奇也比張三丰的太極絕技另有一番奇效（護身方面）。

石破天在修煉俠客島的《太玄經》之前，就已有震古爍今的武功修為了。他當時所身負的最強絕技亦是少林神功——羅漢伏魔神功，賞善罰惡二使也極為心驚其武功威力。

靈沖霄

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這個問題在三聯版《天龍八部》中線索較少，而新修版《天龍八部》說的比較多。因此居士下面就以新修版《天龍八部》中的描述來回答這個問題。

在《天龍八部》第十章，鳩摩智前往大理天龍寺奪取六脈神劍經。鳩摩智先禮後兵，先是提出條件，要以少林寺七十二項絕技的要旨、破解之法與天龍寺交換，並當場表演了七十二項絕技中的三種指法：拈花指、多羅葉指和無相劫指。

少林寺七十二絕技，均分為“體”、“用”兩道，體為內力本體，用為運用法門。此時鳩摩智還不會小無相功，同樣沒有修煉七十二項絕技之體，只是憑藉自己內功深厚，去修習各項絕技的運用法門而已。

鳩摩智的內力之深厚，已是當世絕頂之列，除去開掛、修仙之人，鳩摩智算得上是頂尖高手。比如他的火焰刀能分出十二道內力分別攻擊一枯五本，內力之高世所罕見。而且鳩摩智是吐蕃高僧，他所練的是佛門內功，與少林寺七十二絕技有相通之處。

所以鳩摩智能夠以自己原有內力，強行運用少林絕技，縱然如此，他所會者亦不周全。

後來鳩摩智挾持段譽來到姑蘇，他在王家偷了七卷《小無相功》（至於王家為什麼會有小無相功，可以看《天龍八部》新修版第四十章。鳩摩智得到《小無相功》後，便練了起來，漸覺神清氣爽，內力大增。鳩摩智用功數月後，更覺內息在多處經脈流轉，似乎踏入了武學中另一嶄新天地。此時鳩摩智心中想著：

於是鳩摩智獨闖少室山，上少林寺踢館，果然以小無相功連敗少林高手。若不是虛竹出現，只怕少林的招牌將毀於一旦。

那麼這是否能說明小無相功比少林內功更加優越呢？並不能這麼說。

鳩摩智能夠打敗少林高手，首先要歸功於他自己的深厚內力。就算他不練七十二絕技，不學小無相功，但憑著自身火焰刀的功夫，在少林寺中也難逢敵手。比如與鳩摩智齊名的蕭遠山、慕容博，沒有學過小無相功，依然能夠運使數種少林絕技。只不過鳩摩智以小無相功運使少林寺七十二絕技，顯得自己無所不精、無所不通，更能唬人耳目，先聲奪人。

然而如此一來，鳩摩智也種下了種種隱患。

因為小無相功畢竟是道家功法，將其運用在佛門絕技上，不免有削足適履之嫌：

所以藏經閣掃地僧一眼就看出來鳩摩智的七十二絕技不夠正宗，於細微曲折之處似是而非：

鳩摩智，包括蕭遠山、慕容博，強練少林寺七十二絕技的使用之法，確實也能運用自如，自以為得計。然而他們不知道，這每一項絕技都是殺人之法，必須以佛法消去其中的戾氣，如果只練習七十二絕技的運用之法，卻沒有修煉對應的內力本體，便無法化解戾氣，天長日久必將走火入魔。

在西夏之時，鳩摩智的病症爆發，內息鼓盪，神智昏亂，若不是他全身內力被段譽吸去，必將走火入魔而死。正所謂：練功一時爽，最後火葬場。

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夢露居士

01

其實這個問題的描述本來就是不成立的。鳩摩智之所以能夠挑戰少林寺的高僧，並不在於他是否學習了小無相功，而在於他的內功本來就比少林高僧深厚，所以即使他不學習小無相功，他也能穩贏少林高僧。

鳩摩智和玄渡大師曾經在少林寺對過一戰。此時的鳩摩智已經學會了逍遙派的小無相功，所以他吹噓自己可以貫通少林七十二絕技，這令少林高僧大為驚歎。修煉少林七十二絕技需要極深的內功基礎，而且，即便是有了修習少林七十二絕技的基礎，能夠修習這些高深的武功，也只能修習一門絕技，因為修習這些武功有極大的戾氣。少林曾經有一高僧能夠精通少林七十二絕技中的十三絕技，已屬難能可貴。所以，小無相功的存在，只是為了讓鳩摩智能夠以此為根基催動少林絕技，樣子上十分相似罷了，但並不能說明小無相功有多麼高明。

所以，鳩摩智能勝玄渡大師，根本在於鳩摩智的內功要高於玄渡，即便不用小無相功，以他的火焰刀絕技和玄渡過招，也能贏過他。

02

小無相功畢竟是道家內功，修習少林武功還需以正宗的少林內功為根基，除非能達到掃地僧那樣的境界，能夠融匯貫通佛家道家武功。而且，這並沒有可比性，鳩摩智可以勝過玄渡大師，但也勝不過少林正宗內功的喬峰。

小無相功畢竟是道家運功的法門，以此為根基，只要內力達到一定境界，少林七十二絕技皆可運使。但他畢竟是道家內功，長期以此運用少林武功，會給自身帶來滅頂之災，就像是鳩摩智，他本來身負火焰刀絕技，內功深厚，功力強勁，但他對武學十分痴迷，終究放不下“貪嗔痴”三毒，長期以往，終於讓他吃到了苦頭。

鳩摩智是典型的以小無相功催動少林絕技的，喬峰是以正宗的少林內功運用少林武學，可鳩摩智絕非喬峰的對手。可見小無相功催動的少林武學並不能真正勝過正宗少林武功。

最重要的是少林武功是死的，要看誰來運用。鳩摩智可以勝過大部分少林高僧，卻也勝不過喬峰，所以，武功高低還是要看如何運用，而不是用何種內功催動。

學海一扁舟

01.佛道修行速途同歸，功夫本身無差別，因人而生差別心。

小無相功本為道家逍遙派武功，逍遙的本意在於無拘無束，逍遙自在。這一點深諳道家清淨無為之道。但是鳩摩智用它結合自身內力，連敗少林高手，表面看風光無限，其實已經中毒頗深，預示著其結局必然悽慘無比。因為他把貪嗔痴執念植入了小無相功，由偏執入魔，自毀道基。所以他可以敗玄渡，在遇上蕭峰、掃地僧卻只能吃敗將。

02.作者身為佛學大師，意在告訴讀者，少林功夫之所以為天下武林正宗，就在於他急不得，修得是水磨工夫。

為什麼急不得，因為要修心，去無名。這就像水磨工夫，日日勤修。《鹿鼎記》中韋小寶調侃少林功夫時，也曾將少林功夫做了調侃，少林七十二絕技博大精深，可是每一門功夫，都需要你花上十年、二十年甚至三十年才能練成，但是他們不能速成，韋小寶想要的是偷奸耍滑的逃跑功夫，所以九難只好傳了他神行百變。

03.小無相有侷限性，放不下我執，在作者的心裡，應該也是比不上少林功夫的。

有相和無相是由差別的。鳩摩智身為吐蕃國師，佛學修為本應以無“我相、人相、眾生相、壽者相”為追求，更應該知曉“凡所有相，皆是虛妄！”可是鳩摩智偏偏以練成了小無相功為榮，不但不在此基礎上，領悟大無相的真諦，反而去包裝一番，想要以假亂真，從骨子裡，這貨就是個假和尚，是被作者口誅筆伐的對象。

所以武學一道，貴在專一。你可以博採眾家之長，但要真的成一代大家，則需要專心創出自己的功夫來。從這一面而言，鳩摩智遠遠不如金輪法王。

是以，“一切有為法，如露亦如電。如夢幻泡影，應作如是觀!”

淘聊齋

學其型，而不能領悟精髓！少林功夫每門功夫都可致命，需要佛法來渡其戾氣，鳩摩智後面就走火入魔了，還是不太適合，每門功夫都有相應的內功

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金庸武俠裡所有的武功招式有一個基礎就是內功，招式只是輔助而已。

鳩摩智能能短時間內憑藉小無相功模仿的少林絕技打敗少林高僧的前提，就是鳩摩智的內功要遠遠高於少林高僧，虛竹內功高於鳩摩智也可以很容易就擊退鳩摩智。

比如《降龍十八掌》，蕭峰一掌打出幾乎天地變色，洪七公一掌也能翻江倒海，郭靖（早期）一掌勉強自保後修煉《九陰真經》內功之後才成超一流高手，史火龍一掌也就普通高手，宋青書一掌又如何呢？

美食行千里

在金庸武俠體系裡，內功分為修煉法門和運用法門！

小無相功就是典型的運用法門，而無論少林絕技還是降龍掌六脈神劍都有自己獨特的招式和運功法門組成。而一門絕技的威力取決於使用者的招式是否巧妙，運功法門是否熟練，內力是否精純深厚！

練武之人都在這幾件事上增加武學修為。修煉自己的內力，一是讓內力足夠精純，這樣一招一式的威力才能更大，二是增加內力深厚程度，這其中需要不斷的去打通身上的脈絡，這也是運功導氣的線路！按照金庸武俠設定，人體裡有一張由脈絡構成的網絡，包括什麼任督二脈，奇經八脈，大周天，小周天之類的。這些脈絡的核心是丹田，幹線是任督二脈，另外有數百處穴道連在一起構成其他脈絡，類似於人體裡的動脈和靜脈毛細血管！而修煉內力的入門就是打通任督二脈，然後通過吐氣納氣和丹田真氣置換增加內力深厚精純度！人體就是一個過濾器，不斷把大自然中的真氣過濾儲存在體內，這其中的難點不在於過濾，而在於增加自己的存儲量！師傅引進門，修行在個人，師父幫助你打通任督二脈，然後告訴你修煉法門，然後靠的就是自己修行了！

一門武功的運功法門同樣重要，因為稍有差錯，將內力導叉，就有可能導致自損脈絡，嚴重者走火入魔，因此很多時候需要肢體做一些輔助動作來幫助內力正常運使，這些輔助動作和一些搏擊技巧統稱為招式！這些輔助動作最常聽說的就是沉馬運氣！當運功法門足夠嫻熟了便可拋棄招式，心隨意動，隨心所欲，這就是武功無招的境界了！

至於招式，就是肢體動作了，這些肢體動作，或為搏擊技巧，或為輔助運氣，只要標準到位即可！

前面說到修煉內力的入門是打通任督二脈，這一步由師父幫助完成，剩下的就是自己修煉，一般都是從大小周天開始。但也有例外，比如虛竹周身許多脈絡直接由童姥和李秋水打通，張無忌最後一關在乾坤一氣袋內完成。

值得一提的是，好像金書全書裡把全身筋脈貫通只有張無忌，狄雲，石破天三位！無論是神照經，九陽神功大成版還是太玄經，都有同樣的描述：全身遲滯之處全部打通，全身數百處穴道連成一條內息，猶如一條奔騰不息的大河，力氣好像怎麼使都使不完。

小無相功可以說是有一套自己獨立完整的的運功法門，由它驅使出來的其他絕技招式和原版一致，威力就得看修煉者的內力修為了！

而被模仿的絕技威力則取決於使用者的內力深厚精純程度，法門運用嫻熟程度。

招式一個是使用者，一個是模仿者，是沒有區別的。

易柒柒

小無相功的設定是不著形相，無跡可尋，只要練成此功，再知道其他武功的招式，就可以進行模仿，其威力甚至勝於原版。

鳩摩智闖少林之時，用小無相功的運功法門來驅動少林七十二絕技，少林眾位高僧的確無人能敵。但丁春秋也曾從李秋水處學得此功，卻不見他使用。因此，用小無相功的內功法門來模仿其他武功是否勝於原版，得看使用者的內功修為是否足夠深厚，以及要看跟誰比。像鳩摩智這種頂尖高手，即使使用自己武功，少林玄字輩高僧一樣抵擋不住。

小無相功畢竟是道家武學，其中道理跟佛家武學大相徑庭。少林七十二絕技中，每一項絕技都有專屬的內功，涇渭分明，截不相混。而七十二絕技之上，還有易筋經神功。要是精通少林武學的掃地僧出馬，鳩摩智的小無相功恐怕不值一提。

關鍵字: 少林寺 文化 絕技