獨立之精神，自由之思想。這句被雕刻在清華園裡的話，說出來很短，可做起來很難，這句話看起來不長，可這條路走起來很長。
今天或許很多人覺得思想自由容易，精神獨立容易，但其實不是，即便是到了如今，精神的獨立，依舊是一個不容易達到的境地，自由地思想仍舊是一面高高的欄牆。
一百多年前，在清政府的統治下，人們還敢怒不敢言，有話不敢說，思想是封建思想：君君臣臣父父子子，女人三從四德，人們不自由，不獨立，個人的人格被時代的思想所遮掩。
五十年前，陳寅恪離開了這個世界，可是獨立之精神、自由之思想對於大多數人來說，依舊遙不可及，遠即是遠在外界環境的壓迫，也是遠在個人奴性的難以擺脫。
馬相伯曾說：我像一條狗，只會叫，叫了一百年，也沒有把中國叫醒。
他要叫醒的是什麼呢？不就是人民獨立的精神、自由的思想嗎？
而陳寅恪則說：自由之思想和獨立之精神，是需要用生命去捍衛的。
“獨立”之精神，“自由”之思想。
什麼是獨立之精神？
哲學家張世英說：在過去，中國的人格都是集體人格，個人人格始終依賴於集體人格。考慮個人則是自私，所以不關任何有關個人人格的東西，首先都要先考慮集體的利益。
所以就不少人而言，更習慣說：“我們都這樣！”“別人都這樣”“大家都這樣”，而不是說：“我想怎麼樣”“我要怎麼樣”，總是要先考慮全體，然後才回頭看看自己。
甚至大多數人的行為，首先要參考別人的做法，按照大多數人的方式去行動。
這不是精神的獨立，而恰恰是精神的依賴。
什麼又是自由？
自由就是沒有束縛，可以自由行動，做自己想做的事情。
什麼是自己想做的事情？就是隨心所欲，不受任何其他的事情干擾。
中庸有言，天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。
其實我們常說的思想自由，其實真的沒有那麼簡單，除了可以隨意思考之外，我們還要明白，自己的思考是自己的，而不是別人的。
但是很多時候，我們其實所思所想，雖然由自己的腦袋錶現出來，由自己的口說出來，但是那並不是我們自己的。
陳寅恪先生這句獨立之精神，自由之思想。
不管是他那個時代，還是我們現在這個時代，都是一種精神的雅望，都是一種向上的追求。
把“自由之思想，獨立之精神”看得比生命還重要的陳寅恪，是一個官三代，也是富三代。
他的祖父是清末高官，父親陳三立也是著名詩人。
從小就讀著最好的書，上著最好的學校，卻沒有拿到一張文憑。
1902年，陳寅恪東渡日本，在日本留學，然而，1905年，他就因為腳生病而輟學回國，回國之後，在當時由馬相伯創立的上海復旦公學，但當時上海復旦公學還不是公立學校，沒有學籍。
然而，在1910年，陳寅恪自費留學，先後到德國柏林大學，瑞士蘇黎世大學和發過巴黎高等政治學校就讀，直到第一次世界大戰爆發，他才回國，毫無疑問，這一次他留學海外，依舊沒有拿到一張證書，倒是看完了幾個大學的圖書館。
也許對於他來說，知識的分量，要遠比一張紙要大得多吧。
四年後，他得到江西官費資助，再度出國遊學。
在學校裡，他努力學習，學會包括梵文在內的二十多種語言，他覺得，語言是研究歷史的基礎，只有精通更多的語言，才能更好地研究歷史。
多年來，他學得比很多人努力，可是當很多人連博士學位都拿到的時候，他還是隻有高中文憑。
他說：“考博士並不難，但兩三年內被一個具體專題束縛住，就沒有時間學其他知識了。”
是呀，無論在什麼時候，當一個人在為了文憑讀書的時候，其實離真正的知識就已經隔了一點。他讀書，是為了知識，是為了武裝自己的頭腦，而不是為了那一張可以被別人看見和承認的文憑。
什麼是真正的自由思想，獨立精神，就是當所有人都在為了文憑努力的時候，知道自己是為了知識而學習。就是當所有人都在外身外的名利努力的時候，他內心清楚的知道自己想要什麼，從不被其他東西影響。
1925年，陳寅恪35歲，他回國了，同年，清華創辦國學院，聘請了王國維、梁啟超、趙元任等為老師，吳宓推薦到，陳寅恪可擔此任。
校長曹雲祥還不知道陳寅恪何許人也，就問梁啟超：這個人是什麼文憑，有什麼著作？
梁啟超回：沒有文憑，沒有著作。
曹雲祥說：“不是博士，又沒著作，這就難了！”
可梁啟超說：“我梁啟超雖然著作等身，但所著作加一起，不及陳先生三百字有價值。”
要說當時也真是奇怪，用人唯才，一個校長，聽從老師的建議，任用一個沒有文憑的人擔任清華大學的老師。
且這樣的情況不是一次，還有另外一個沒有文憑的人叫梁簌溟，他也成了北大的老師。
陳寅恪成為清華老師後，並不是一個照本宣科的老師，不是一個得過且過的老師，他真正在傳遞給別人知識，而不是學校要求什麼，他就教什麼惡，而不是社會要求什麼，他就講什麼，也不是什麼火他講什麼。
他說：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。”
什麼是自由，就是不管做什麼，都有自己的原則，都有自己的人格，都要活出自己，這才是獨立的精神。
理性主義哲學家安蘭德在《源泉》裡面藉助霍華德·洛克的嘴巴說：很多人都過著一種二手的人生，他們沒有自己的思想，用別人的思想，過自己的生活。
一個真正有獨立精神和自由思想的人，不會隨波逐流，不會人云亦云，他知道自己在做什麼，自己指導自己，而不是讓外界的思想指導自己。
他把這種思想，傳遞給了別人，也感染了別人。
季羨林說：“聽他的課，是無法比擬的享受。在中外學者中，能給我這種享受的，國外只有呂德斯，國內只有陳師一人。”
有句話說：教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一個靈魂感動另一個靈魂。
一個有趣的靈魂，就能感染一群有趣的靈魂，一顆真正自由獨立的心靈，會真正讓人看見生命的美麗。
現如今，許多人都在說獨立之精神自由之思想，但是其實很多人恰恰不具備這種精神和思想。
陳寅恪說：士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。
什麼是俗諦？
陳寅恪說的俗諦就是當時流行的一套主義，或是三民主義或者是其他什麼主義，總之是市面上最流行的東西。大概類似於今天的小康、標配生活等主流觀念。
讀書治學，就是為了擺脫這些主流價值觀念，獲得真正自由的思想和獨立的精神。不然，還不如死。
為什麼不擺脫俗諦，就沒有自由思想和獨立精神呢？
其實這個問題一點都不難理解，今天很多人都去北上廣，曰北漂，那為什麼要北漂呢？就是因為北上廣具有巨大的機會，可能會讓人擺脫原來的生活環境。可是很多人真的是自己內心就想去北上廣嗎？不，不是，很多人只是跟風。
再比如說，近年來考研人數不斷上升，相關數據統計，今年有三百多萬人報名考研，這考研的那麼多人，真的就都知道自己為什麼考研嗎？不外乎就是考研出來更好找工作，發展機會更好，但這豈不就是一種俗諦呢？
但要擺脫俗諦，是困難的。
所以陳寅恪還說：獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭。這話從一個知識分子的口中說出來，有點今天說的憤青的感覺，但是可以感覺到，精神獨立思想自由在陳寅恪心裡是多麼重要。
今天，我們看似自由，其實處處都有俗諦。
今天，我們看似獨立，其實思想處處都是依賴。
越是自由的時代，越是不自由，因為讓你不自由的東西你很難意識到，他在你內心深處。
越是有信仰的時代，越是缺乏信仰，因為你的信仰你並不瞭解，他只是你隨波逐流的工具。
文|帝小羽，我從山裡來，欲回山裡去！
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