独立之精神，自由之思想。这句被雕刻在清华园里的话，说出来很短，可做起来很难，这句话看起来不长，可这条路走起来很长。
今天或许很多人觉得思想自由容易，精神独立容易，但其实不是，即便是到了如今，精神的独立，依旧是一个不容易达到的境地，自由地思想仍旧是一面高高的栏墙。
一百多年前，在清政府的统治下，人们还敢怒不敢言，有话不敢说，思想是封建思想：君君臣臣父父子子，女人三从四德，人们不自由，不独立，个人的人格被时代的思想所遮掩。
五十年前，陈寅恪离开了这个世界，可是独立之精神、自由之思想对于大多数人来说，依旧遥不可及，远即是远在外界环境的压迫，也是远在个人奴性的难以摆脱。
马相伯曾说：我像一条狗，只会叫，叫了一百年，也没有把中国叫醒。
他要叫醒的是什么呢？不就是人民独立的精神、自由的思想吗？
而陈寅恪则说：自由之思想和独立之精神，是需要用生命去捍卫的。
“独立”之精神，“自由”之思想。
什么是独立之精神？
哲学家张世英说：在过去，中国的人格都是集体人格，个人人格始终依赖于集体人格。考虑个人则是自私，所以不关任何有关个人人格的东西，首先都要先考虑集体的利益。
所以就不少人而言，更习惯说：“我们都这样！”“别人都这样”“大家都这样”，而不是说：“我想怎么样”“我要怎么样”，总是要先考虑全体，然后才回头看看自己。
甚至大多数人的行为，首先要参考别人的做法，按照大多数人的方式去行动。
这不是精神的独立，而恰恰是精神的依赖。
什么又是自由？
自由就是没有束缚，可以自由行动，做自己想做的事情。
什么是自己想做的事情？就是随心所欲，不受任何其他的事情干扰。
中庸有言，天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。
其实我们常说的思想自由，其实真的没有那么简单，除了可以随意思考之外，我们还要明白，自己的思考是自己的，而不是别人的。
但是很多时候，我们其实所思所想，虽然由自己的脑袋表现出来，由自己的口说出来，但是那并不是我们自己的。
陈寅恪先生这句独立之精神，自由之思想。
不管是他那个时代，还是我们现在这个时代，都是一种精神的雅望，都是一种向上的追求。
把“自由之思想，独立之精神”看得比生命还重要的陈寅恪，是一个官三代，也是富三代。
他的祖父是清末高官，父亲陈三立也是著名诗人。
从小就读着最好的书，上着最好的学校，却没有拿到一张文凭。
1902年，陈寅恪东渡日本，在日本留学，然而，1905年，他就因为脚生病而辍学回国，回国之后，在当时由马相伯创立的上海复旦公学，但当时上海复旦公学还不是公立学校，没有学籍。
然而，在1910年，陈寅恪自费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学和发过巴黎高等政治学校就读，直到第一次世界大战爆发，他才回国，毫无疑问，这一次他留学海外，依旧没有拿到一张证书，倒是看完了几个大学的图书馆。
也许对于他来说，知识的分量，要远比一张纸要大得多吧。
四年后，他得到江西官费资助，再度出国游学。
在学校里，他努力学习，学会包括梵文在内的二十多种语言，他觉得，语言是研究历史的基础，只有精通更多的语言，才能更好地研究历史。
多年来，他学得比很多人努力，可是当很多人连博士学位都拿到的时候，他还是只有高中文凭。
他说：“考博士并不难，但两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。”
是呀，无论在什么时候，当一个人在为了文凭读书的时候，其实离真正的知识就已经隔了一点。他读书，是为了知识，是为了武装自己的头脑，而不是为了那一张可以被别人看见和承认的文凭。
什么是真正的自由思想，独立精神，就是当所有人都在为了文凭努力的时候，知道自己是为了知识而学习。就是当所有人都在外身外的名利努力的时候，他内心清楚的知道自己想要什么，从不被其他东西影响。
1925年，陈寅恪35岁，他回国了，同年，清华创办国学院，聘请了王国维、梁启超、赵元任等为老师，吴宓推荐到，陈寅恪可担此任。
校长曹云祥还不知道陈寅恪何许人也，就问梁启超：这个人是什么文凭，有什么著作？
梁启超回：没有文凭，没有著作。
曹云祥说：“不是博士，又没著作，这就难了！”
可梁启超说：“我梁启超虽然著作等身，但所著作加一起，不及陈先生三百字有价值。”
要说当时也真是奇怪，用人唯才，一个校长，听从老师的建议，任用一个没有文凭的人担任清华大学的老师。
且这样的情况不是一次，还有另外一个没有文凭的人叫梁簌溟，他也成了北大的老师。
陈寅恪成为清华老师后，并不是一个照本宣科的老师，不是一个得过且过的老师，他真正在传递给别人知识，而不是学校要求什么，他就教什么恶，而不是社会要求什么，他就讲什么，也不是什么火他讲什么。
他说：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”
什么是自由，就是不管做什么，都有自己的原则，都有自己的人格，都要活出自己，这才是独立的精神。
理性主义哲学家安兰德在《源泉》里面借助霍华德·洛克的嘴巴说：很多人都过着一种二手的人生，他们没有自己的思想，用别人的思想，过自己的生活。
一个真正有独立精神和自由思想的人，不会随波逐流，不会人云亦云，他知道自己在做什么，自己指导自己，而不是让外界的思想指导自己。
他把这种思想，传递给了别人，也感染了别人。
季羡林说：“听他的课，是无法比拟的享受。在中外学者中，能给我这种享受的，国外只有吕德斯，国内只有陈师一人。”
有句话说：教育就是一棵树摇动另一棵树，一个灵魂感动另一个灵魂。
一个有趣的灵魂，就能感染一群有趣的灵魂，一颗真正自由独立的心灵，会真正让人看见生命的美丽。
现如今，许多人都在说独立之精神自由之思想，但是其实很多人恰恰不具备这种精神和思想。
陈寅恪说：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。
什么是俗谛？
陈寅恪说的俗谛就是当时流行的一套主义，或是三民主义或者是其他什么主义，总之是市面上最流行的东西。大概类似于今天的小康、标配生活等主流观念。
读书治学，就是为了摆脱这些主流价值观念，获得真正自由的思想和独立的精神。不然，还不如死。
为什么不摆脱俗谛，就没有自由思想和独立精神呢？
其实这个问题一点都不难理解，今天很多人都去北上广，曰北漂，那为什么要北漂呢？就是因为北上广具有巨大的机会，可能会让人摆脱原来的生活环境。可是很多人真的是自己内心就想去北上广吗？不，不是，很多人只是跟风。
再比如说，近年来考研人数不断上升，相关数据统计，今年有三百多万人报名考研，这考研的那么多人，真的就都知道自己为什么考研吗？不外乎就是考研出来更好找工作，发展机会更好，但这岂不就是一种俗谛呢？
但要摆脱俗谛，是困难的。
所以陈寅恪还说：独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。这话从一个知识分子的口中说出来，有点今天说的愤青的感觉，但是可以感觉到，精神独立思想自由在陈寅恪心里是多么重要。
今天，我们看似自由，其实处处都有俗谛。
今天，我们看似独立，其实思想处处都是依赖。
越是自由的时代，越是不自由，因为让你不自由的东西你很难意识到，他在你内心深处。
越是有信仰的时代，越是缺乏信仰，因为你的信仰你并不了解，他只是你随波逐流的工具。
文|帝小羽，我从山里来，欲回山里去！
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