《羅馬帝國衰亡史5：東羅馬帝國》

關於作者

愛德華·吉本，啟蒙運動晚期英國著名歷史學家。他在對羅馬帝國開展了歷時20餘年的研究後，用全新的歷史寫作手法創作了《羅馬帝國衰亡史》，為啟蒙運動的歐洲提供了深刻借鑑和反思。《國富論》的作者、著名經濟學家亞當·斯密曾說，“《羅馬帝國衰亡史》足可以讓吉本列入歐洲文史界的首位。”

關於本書

本書是作者畢生智慧和研究成果的結晶，完整敘述了從羅馬帝國“五賢帝時代”起至1453年君士坦丁堡淪陷1300多年的歷史，其中涉及到了政治、經濟、軍事、宗教、文化和社會生活的方方面面。書中既有對羅馬帝國衰亡原因的深刻剖析，也有對當時歷史圖景的呈現，是研究羅馬史、解析中世紀歐洲的經典必讀書目。

核心內容

由東西羅馬分裂為起點，從東羅馬帝國的對外征服、外部關係和宮廷內部鬥爭三個方面，詳細分析了東羅馬帝國衰落的過程。

前言

你好，今天繼續為你解讀《羅馬帝國衰亡史》，這套書一共分為六卷，中文版總計大約380萬字。我們的解讀分為六期，今天是第五期。我將用大約24分鐘，為你講述書中的精髓：是哪些因素，導致殘存的東羅馬帝國一步步走向衰落的？

上一期說到：為了結束內戰的混亂局面，戴克裡先推行“四帝共治”，由四位皇帝分別掌管帝國的四個部分。結果造成進一步的內戰，東西羅馬最終走向分裂。在這個過程中，信仰“一神”的基督教的興起，和羅馬帝國原有的“多神”宗教產生嚴重衝突，整個國家出現信仰危機，軍隊戰鬥力下降。而君士坦丁向東遷都，變相放棄了羅馬城，最終讓西羅馬帝國滅亡。只有東羅馬帝國仍然殘存下來。

接著上一期的內容，接下來的故事是：東羅馬帝國的幾次對外征服，嚴重消耗了帝國的實力，造成經濟資源衰竭。伊斯蘭教的崛起，引發了對於“聖像”崇拜的抵制。帝國開始了“破壞聖像運動”，讓西方的羅馬教會產生抵制，並藉機給法蘭克人查理曼加冕。這個舉動打破了東西方的平衡，造成了東羅馬和西歐的分裂。而東羅馬完成“中央集權”制的轉換後，相應宮廷體系沒有跟上，又造成了內鬥。帝國的統治中心岌岌可危。這期音頻呢，我們就從東羅馬帝國的對外征服、外部關係和宮廷內部鬥爭三個方面，講一講東羅馬帝國衰落的過程。下面，我就來一個個說。

第一部分

先來看看：不合時宜的對外擴張，讓東羅馬帝國的國力嚴重透支。羅馬帝國以“軍事立國”，但從這個“母體”中分離出來的東羅馬，雖然也延續了這種風格，但在它存續的1100年裡，絕大多數情況下還是採取守勢。並且有意思的是，這個本應該防守為主的帝國，每當它試圖開展對外征服，都會陷入一陣大衰退。這幾乎成了貫穿整個帝國的規律線索。第一個發動擴張的，是一個名叫“查士丁尼”的皇帝。客觀來說，查士丁尼是東羅馬歷史上一個偉大的皇帝。比如他在位期間，重新修建了聖索亞大教堂，並把之前散落在各個領域的律法、條例進行彙編和整理，編纂成《查士丁尼法典》。這部法典的架構，直到今天還被很多國家採用。查士丁尼也被人譽為“歐洲法律之父”。

不過從另一方面看，他在位期間開展的很多對外戰爭，是明顯超過當時國家經濟發展水平的。之所以這麼做，並不是完全出於國家考慮，而是和他個人的成長經歷有關。查士丁尼來自一個叫做“色雷斯”的地區。這個地區大約相當於今天的保加利亞南部、希臘北部和土耳其的西部。而在當時，這正是之前“東、西羅馬帝國”的交界地帶。查士丁尼從小的母語是拉丁語，拉丁語曾經是羅馬帝國的官方語言。他出生的時候，西羅馬帝國滅亡還沒幾年。所以在他年幼的心裡，一直種著一顆“種子”，那就是：恢復羅馬帝國的光榮，打回老家去。所以在他當皇帝沒多長時間，就開始了一系列對外戰爭。包括哥特戰爭、波斯戰爭、汪達爾戰爭等等。

查士丁尼在位38年。可以說絕大多數時間，都用在這些戰爭當中。但一個最致命的問題是：無論他怎麼打，都逃不開“東、西兩線作戰”的命運。在世界戰爭史上，“兩線作戰”一直以來都是個忌諱。這方面就比如“第二次世界大戰”當中的德國。他之所以最後失敗，很大程度就在於：要同時面對“東線蘇聯和西線英法美”的兩面夾擊。

二戰早期的德國尚且知道，要穩住一方，防止兩線作戰，但這個時候的查士丁尼，由於貪功心切，甚至是主動挑起“兩線戰爭”。他先是派兵進入意大利半島，和佔據原來羅馬城的東哥特作戰。這場戰爭曠日持久，打了十幾年。隨後，他又轉過頭和東邊的波斯帝國，也就是現代的伊朗開戰，戰火又將近延續了20年。甚至他還橫跨過整個地中海，深入今天摩洛哥、阿爾及利亞附近的北非地區，攻擊那裡汪達爾人的王國。

如果你打開一張今天的世界地圖，大概也能感受到，這些地方距離有多遠。但在查士丁尼看來：這曾經都是羅馬帝國的勢力範圍，一定要收回來。話沒錯，心氣也很高，可他卻忘了一點：打仗是需要錢的。為了維持連年的戰爭，他不得不動用國庫，維持龐大的軍費開支，結果造成了帝國內部的經濟危機。並且雖然形式上收回了之前羅馬帝國時代的大部分領土，但沒過多久，這些領土又一個個的相繼丟掉了。在這之後的400多年，東羅馬帝國再沒有力量發動大規模擴張戰。直到後來另一位皇帝巴西爾二世登位。這是一位善於騎射的馬上皇帝。他不僅是“兩線作戰”，並且是“四面出擊”。向東，他深入亞美尼亞；向西，他打到意大利半島；向南，他對阿拉伯人採取強硬措施；向北，又消滅了保加利亞王國。甚至在一次戰爭當中，他把抓到的一萬多名保加利亞戰俘，挖去眼睛送回營。把當時的保加利亞國王活活嚇死。也正是由於這個舉動，讓他得到了“保加利亞屠夫”的綽號。

“保加利亞屠夫”巴西爾二世時代和剛才的查士丁尼時代，是東羅馬帝國曆史上領土面積最大的兩個時期，但這兩個時期都沒能長久。他們繼任者的命運，無一例外的都是“大興之後的大衰”。因為國家的資源都被前任皇帝用來發動戰爭。連年徵兵，土地荒蕪，國庫空虛。他再也沒辦法應對更多新的敵人，國家從此走上衰落的道路。

這就是今天給你講的第一個觀點：不合時宜的對外擴張，讓東羅馬帝國的國力嚴重透支。在東羅馬帝國的一千多年曆史當中，總體上採取守勢。僅有的幾次對外擴張，基本上都和皇帝個人有關。雖然在征服中，帝國的領土得到了增加，但通常維持不久。並且這些對外擴張，都嚴重的透支了國力。讓帝國發生了“大興之後的大衰”。

第二部分

下面給你講講：破壞聖像運動，讓東羅馬帝國和西歐對立。這裡的“西歐”指的是哪呢？前邊講過，西羅馬帝國在公元5世紀滅亡了，但這個滅亡，並不是說“在地球上就不存在了”。實際上無論是羅馬城，還是那些羅馬人都還在。甚至包括以羅馬城為中心的“教會組織”也都完整的保留了下來。只不過原來統一的西羅馬政府被推翻以後，國家四分五裂，變成了一個個“小王國”。這些小王國，就包括今天的法國、意大利、西班牙等。由於它們不再是一個統一的整體，所以歷史上管歐洲西邊的這半部分，叫做“西歐”。這個稱呼，其實一直沿用到現在。西歐依然還是信仰基督教。並且，由於之前羅馬城在歷史上的崇高地位，羅馬的主教，自然就成了整個西歐的精神領袖，被稱作“羅馬教皇”。需要注意的是：這裡的教皇雖然也帶個“皇”字兒，但他只有宗教上的權力。不過這個權力，可就不小了。至少能讓他和東羅馬帝國的教會平起平坐。

這個時候，東羅馬帝國教會的首領，叫做君士坦丁堡“大牧首”。大牧首這個詞，是基督教上的一個術語。簡單說，就是歐洲東部基督教的精神領袖。和西歐的區別是，這個時候東羅馬的皇帝還在，所以東部的“大牧首”並沒有那麼大權力，很多時候要聽命於皇帝。就比如下面要講的“破壞聖象運動”，實際上就是東羅馬帝國的皇帝在主導。所謂破壞聖像運動是指在8到9世紀這一百多年當中，東羅馬帝國發生的一系列聲勢浩大的，毀壞基督教畫像的行為。這次運動，不僅給帝國內部帶來混亂，也讓它和西歐的關係產生惡化。甚至由此引發了東西教會大分裂，讓東羅馬帝國滅亡的最後一刻，陷入孤立無援的境地。

為什麼一個簡單的“聖像”會引發這麼大的動盪呢？在上一期我們講過。基督教的興起，讓羅馬帝國產生了嚴重的信仰危機，最終成了“西羅馬帝國”滅亡的一個重要原因。並且它所衍生的一些內部紛爭，直到後來也沒解決，一直延續到了東羅馬時代。這其中重要的爭議之一就是：要不要對耶穌和基督教其他聖人的“畫像”進行崇拜。本來這只是個基督教內部的理論問題，但由於它和經濟、社會，甚至軍事問題相互糾纏，最後卻演變成了一個政治問題。按照早期基督教的教義，是不允許偶像崇拜的，這也包括耶穌本人的形象。但問題是：早期的基督教徒，很多都是來自之前的希臘、羅馬地區。這些地區原來是多神教，有著非常濃厚的“形象情節”。就比如你看到的那些，古希臘古羅馬神話裡的男神女神。

幾百幾千年的傳統，都是看著“有形的神”做祈禱。現在突然皈依了基督教，你告訴他們：從今以後不能再拜有形的神了。很多人還真是不適應。所以早期那些有手藝，能夠刻畫男神女神的工匠，都轉而為教會服務，開始做“聖像”，也就是基督教裡聖人的畫像。而教會為了吸納更多信徒，也默許“聖像”的存在。這種“聖像崇拜”後來到什麼地步呢？有的信徒甚至把聖像上掉下來的顏料，都放酒裡一起喝下去，就好像這真能有什麼神聖的力量。這種情況一直維持了很多年，都沒什麼問題。但在七世紀以後，一個非常尖銳的問題產生了。那就是伊斯蘭教的興起。因為伊斯蘭教是嚴格禁止偶像崇拜的，並且他們和東羅馬帝國距離非常近。這就潛移默化的影響了很多邊境地區的軍事貴族。由於聖像也是偶像的一種，所以這些人，非常反對聖像崇拜。

如果說是一般人也就罷了。但現在邊境地區的軍事貴族有情緒了，那皇帝可不能再視而不見了。並且除了這些原因，皇帝還有自己的“小算盤”。那就是：基督教勢力越來越大，教會已經成了東羅馬帝國一股不能忽視的力量。它們通常盤踞大量土地，享受著稅收減免。這對國家財政的收入，也是個阻礙。所以八世紀開始，皇帝利奧三世發起了破壞聖像運動。從字面上理解，這只是搗毀基督教的聖人畫像，但實際上，皇帝是“醉翁之意不在酒”。他真正要做的是：藉著這次運動打擊教會勢力。運動開始以後，他不僅宣佈搗毀聖像，並且下令沒收了大量教會的土地，並強迫修士還俗。很多地方，還廢除了教區的稅務減免。

這就很像中國古代，曾經有一些皇帝開展“滅佛運動”。表面上也是宗教原因，但實際上針對的還是宗教背後的勢力。比如說，比東羅馬破壞聖像運動稍微晚個幾十年的唐武宗李炎，他就是通過“打擊佛教”沒收寺院土地，擴大了唐朝政府的稅源，鞏固了中央集權。從這個意義上講，古代的皇帝想法還真都差不多。不過利奧三世這樣做，如果只是東羅馬還好，但問題是現在的基督教已經不只是東羅馬帝國一家的事了。包括之前羅馬城所在的西歐地區，現在也已經完全基督教化了。而這些地方的宗教領導人是教皇。他們雖然口頭上對東羅馬皇帝恭敬，但心裡卻一直不服。畢竟，隨著西羅馬帝國的滅亡，整個西歐已經“山高皇帝遠”了。

所以，藉著這次破壞聖像運動的導火索，羅馬教皇索性宣佈：開除皇帝利奧三世和君士坦丁堡大牧首的教籍。而利奧三世作為報復，也派兵活捉了教皇。這場鬧劇一直持續了一百多年。在這個過程中，西歐也發生了一系列微妙的變化。那就是：之前毀滅“西羅馬帝國”蠻族後裔的一支：法蘭克人崛起了。

他們雖然也佔據了羅馬的土地，但在政權的“合法性”上始終存在問題。畢竟法蘭克人不是羅馬人，法蘭克人怎樣統治西羅馬的土地才能順理成章呢？公元800年，法蘭克人的國王查理曼，在羅馬聖彼得教堂做禮拜的時候，被當時的教皇加冕為“羅馬人的皇帝”。這下子“合法性”問題一下就解決了。當然，順帶也解決了羅馬教皇的問題。因為在這之前，羅馬教皇只有宗教上的權力，沒有世俗權力。但在這之後，羅馬教皇就有了“武裝保護人”。大大增強了自己的實力，完全可以和東羅馬帝國的基督教抗衡了。再往後東西教會的分歧越來越大，終於釀成了1054年的基督教會大分裂。羅馬教皇和君士坦丁大牧首，分別把對方開除教籍。兩方面的教會，開始各自獨立發展。在西歐形成了後來的天主教，使用拉丁語傳教；而在東羅馬形成了東正教，用希臘語來祈禱和禮拜。這種分裂一直延續到了今天。

如果單純只是宗教上的分裂也就罷了，但對當時的東羅馬帝國來說，最大的傷害是：在後來1453年君士坦丁堡之戰，帝國陷入孤立無援的境地下，西歐袖手旁觀。因為幾百年裡，雖然同樣屬於基督教，但積怨太深。兩方都各自把對方看作異端，不肯妥協。也釀成了後來東羅馬帝國滅亡的悲劇。這一點，我在明天的最後一期，還會給你講到。

這就是今天的第二個觀點：破壞聖像運動，讓東羅馬帝國和西歐產生對立。是否對基督教的聖像進行崇拜，本來是個理論問題，但由於和經濟、軍事等問題結合，演變成了政治問題。東羅馬皇帝利奧三世開展了破壞聖像運動，藉機打擊教會勢力，但讓西歐的教會受到影響，最終，羅馬教皇和新崛起的法蘭克人結盟。

第三部分

最後給你講講：無休無止的宮廷鬥爭，讓帝國的統治中心受到削弱。經過從戴克裡先，到君士坦丁幾代人的努力，東羅馬帝國現在已經完成了向“君主專制國家”的轉變。由於在早期的羅馬帝國，並不存在真正意義上的“皇帝”。所以描述那個時候的權力中心，更妥當的詞不是皇宮、王宮之類，而是：羅馬帝國政府。但到了東羅馬時代，皇帝的含義已經更接近人們理解的，常規意義上的“皇帝”了。也就是你經常聽到的“九五至尊”，或者像中國的“陛下”“聖上”之類的，所以這個時候，東羅馬帝國的權力中心，就變成了“宮廷”，而不再是政府。

一提到宮廷，你想到的可能是，很多電視劇裡的情形：三宮六院、七十二嬪妃，簇擁著皇帝，各種“宮鬥”此起彼伏。不過，東羅馬帝國的宮廷還真不是這樣。因為它本質上是個基督教國家，遵循嚴格的“一夫一妻制”。甚至包括皇帝本人也不例外。因為皇帝也是基督徒。所以他除了妻子之外，沒有其他配偶。先不從道德層面評判，這樣好還是不好，但這首先就造成了一個問題，那就是：皇帝后代“斷檔”的概率，大大增加了。要知道，中國古代三宮六院，雖然有皇權之下的個人原因。但更重要的是：出於整個統治系統的考慮，需要產生合法繼承人。按照中國的慣例，一般是父死子繼，偶爾也會出現“兄終弟及”，比如說北宋，宋真宗和宋太祖之間的關係，但絕大多數情況下，還是老皇帝死了，把皇位傳給兒子。所以這就需要皇帝在位期間，產生足夠多的“男性後代”，保證王朝的延續。

但東羅馬帝國由於堅持基督教的一夫一妻制，作為一個皇權系統，它的風險就相當大了。因為一旦某個皇帝沒有後代，就相當於這個王朝絕嗣了。所以作為對“一夫一妻”制的補充，東羅馬帝國規定：皇帝的配偶、兄弟、姐妹、甚至女婿，都可以在一定條件下繼承皇位。

從這點上看，雖然羅馬帝國採取的是“皇權專制”，和東方的中國有點像，但由於他處在東西方交會的位置，所以和西方也挺像。比如剛才說的這種“皇帝的其他親戚，也可以繼承皇位”這種做法，就很像西歐。就比方說，英國的斯圖亞特王朝安妮女王去世之後，就有50多個有繼承權的“親友團”。最終她甚至寫信，從德意志地區邀請了一個人來繼承王位。所以本質上，英國王室是有德國血統的。不過需要注意的是，這個時候的英國，已經是君主立憲制了。也就是說：君主的能力強不強，已經並沒那麼重要了。

但東羅馬帝國就尷尬了。它既像東方，又像西方，最終把自己弄成了“四不像”。骨子裡，它屬於皇權專制。皇帝的能力、才幹，甚至包括他的壽命，都對這個國家非常關鍵，但它的宮廷制度，又不支持產生足夠多、足夠強的繼承人，所以就造成了後勁不足。比如說，它在立法上反對早婚，更不允許一夫多妻。皇帝們通常很晚才結婚，只靠一夫一妻延續下一代。這樣，很多時候皇帝都老了，他的下一代還沒成年。可以說效率非常低。再加上它允許那些“親友團”參與到皇位的事情上來，必然會造成“宮廷內鬥”。據統計：整個東羅馬帝國的歷史，有將近三分之一的皇帝，由於沒有結婚或沒有合法後代，造成皇位空缺。93個皇帝當中，有40人非正常死亡。其中被處決和暗殺的有34個；被流放、監禁或迫害的有42個。還有51個，是通過軍事政變上臺成為皇帝的。

在所有的王朝當中，統治不足三代就結束的家族，佔了王朝總數的一半。很多王朝通常沒延續幾代，就因為絕嗣改朝換代了。即便王朝沒絕嗣，也有那些親戚們攥著寶劍，眼巴巴的看著還沒成年的“小皇帝”，打算取而代之了。宮廷內鬥不僅影響國內政局，也影響了帝國的外部命運。就比如剛才說的，羅馬教皇給法蘭克國王查理曼加冕，成為“羅馬人的皇帝”。這其中一個很大的原因就在於：當時東羅馬帝國沒有“男性皇帝”。因為上一任皇帝死後，讓他的皇后擔任小兒子的監護人，並攝政整個帝國。但這位皇后很快就大權獨攬，把兒子刺瞎雙眼，關進監獄。

同時，她還把自己任命為“女皇”。這也是歐洲歷史上第一位“女皇帝”，但羅馬教皇並不承認，正好借這個由頭給查理曼加冕。這個舉動，徹底打破了東羅馬帝國和西歐的平衡。應該說，新上任的“女皇”，還是察覺到了這個動向。也有意和這位新加冕的“查理曼大帝”結婚。靠締結婚約，實現東西歐的統一。並且有意思的是：當時的查理曼也有這個想法，甚至派人上門求婚。兩方面可以說是“一拍即合”。但問題是：東羅馬帝國的宮廷內鬥太頻繁，送信的使臣還沒有到君士坦丁堡，這位獨攬大權的女皇，就再次被宮廷內鬥推翻了。歐洲歷史上“最高級別”的聯姻，最終也沒能發生。這給後來東羅馬帝國的衰亡，帶來無窮後患。在這之後，東羅馬帝國依然在不斷“內鬥”中消耗，直到1453年在孤立無援的境地下，徹底滅亡。

這就是今天給你講的第三個觀點：無休無止的宮廷鬥爭，讓帝國的統治中心受到削弱。東羅馬帝國經過幾代變革，完成了向中央集權的“君主專制”轉變。但它的內部並沒有宮廷制度，以至於內鬥頻繁發生，產生了嚴重的內耗，甚至導致了由於缺乏男性皇帝，羅馬教皇給法蘭克人查理曼加冕的情況。這個事件，打破了東西方的平衡，給東羅馬帝國的滅亡埋下隱患。

總結

這就是今天的全部內容，下面為你回顧一下：

不合時宜的對外擴張，讓東羅馬帝國的國力嚴重透支。在東羅馬帝國的一千多年曆史當中，總體上採取守勢。僅有的幾次對外擴張，基本上都和皇帝個人有關。雖然在征服中，帝國的領土得到了增加，但通常維持不久。並且這些對外擴張，都嚴重的透支了國力。讓帝國發生了“大興之後的大衰”。

第二，破壞聖像運動，讓東羅馬帝國和西歐產生對立。是否對基督教的“聖像”進行崇拜，本來是個理論問題，但由於和經濟、軍事等問題結合，演變成了政治問題。皇帝利奧三世開展了“破壞聖像運動”，藉機打擊教會勢力，但讓西歐的教會受到影響。最終，羅馬教皇和新崛起的法蘭克人結盟。增強實力以後，和東部基督教抗衡，東西教會大分裂。也讓東羅馬帝國在滅亡的時候孤立無援。

第三，無休無止的宮廷鬥爭，讓帝國的統治中心受到削弱。東羅馬帝國經過幾代變革，完成了向中央集權的“君主專制”轉變，但它的內部並沒有宮廷制度，以至於內鬥頻繁發生，產生了嚴重的內耗。甚至導致了由於缺乏男性皇帝，羅馬教皇給法蘭克人查理曼加冕的情況。這個事件，打破了東西方的平衡，給東羅馬帝國的滅亡埋下隱患。

撰稿：東西堂主