傳習錄精講：回到本位，一切太平

《傳習錄》70

問：“心要逐物，如何則可？”

先生曰：“人君端拱清穆，六卿分職，天下乃治。心統五官，亦要如此。今眼要視時，心便逐在色上；耳要聽時，心便逐在聲上。如人君要選官時，便自去坐在吏部；要調軍時，便自去坐在兵部。如此，豈惟失卻君體，六卿亦皆不得其職。”

學：學生問王陽明，心要逐到物上去，怎麼辦？王陽明給他做了一個比喻：治國的皇上就在宮裡，不能隨便出去。下面的具體事要六卿分職，這樣天下才能得到治理。人心也是這樣的，人心用身體。你在看、聽、想的時候，心就在動。從心來說，只要有覺，還在本位上，兩邊就都有覺。

程：你說兩邊有覺，是哪兩邊？

學：就是心和身體。

程：王陽明在這個地方講到了本覺，但是覺與位有關，因此本覺雖在，而所在之位，就決定了本覺的所覺。這是一個很關鍵的地方，大家體會體會。

什麼叫本覺？就是本位之覺。失了本位，本覺就不成其為本覺了。

覺，你是失不掉的，這是覺性，覺性想失都失不掉。但失了位，就失了覺，雖然覺性不失，但是所覺有失，所以失了覺。

為什麼失了位就失了覺呢？因為在本位的時候，才可以全覺。如果失了本位，到末位上去了，所覺就落在末位上了，本位之覺就失了。

我在此位，才有此位之覺；我到那個位上去了，此位之覺就失了。我在這個位，就沒有那個位的覺；在那個位，就沒有這個位的覺。

覺是性，性是失不掉的，但是位可以失掉。為什麼呢？因為性是自由的，而位是性的所在之處。性有本位，居本位才可以全覺，一旦失了本位，就落到末位上去了。而末位很多，都是分別的，在此就不能知彼，在彼就不能知此。

你在看一個東西的時候，別的東西就看不到了，因為你在盯著這個東西看。而且你專注於看的時候，可能就聽不見了；專注於聽呢，可能就看不見了。用心在一處的時候，別處就會感覺不到。

王陽明講的這番道理，是為了給這個學生解決問題。這個學生的問題是“心要逐物”，他的心老是往種種事情上跑，總是東想西想，不能制心一處，就無法做工夫了，所以他問“如何則可”？有什麼辦法沒有？

王陽明沒有告訴他應該怎麼辦，沒有給他一個辦法，但是給他講了一個道理。懂了道理之後，你可以自己找辦法。道理不明，就找辦法，辦法也未必有益，反而可能有害。其實真正懂了道理，也就無需什麼辦法了。

王陽明說：“人君端拱清穆，六卿分職，天下乃治。心統五官，亦要如此。”本心是“人君”，感官是“六卿分職”，所以“心統五官”，就如君臣關係，心是本，感官是用。心要居於君位，不要跑到臣位上去。

“端”是端正，“拱”是居中，“清”是清明，“穆”是莊重。大家在心裡體會一下——端正、居中、清明、莊重，這就是心在本位的感覺。

君在本位時，六卿各司其職，“天下乃治”，天下就太平了。心統五官，也要這樣，人就安定了，心也就安定了。

如果心動了，情況就不同了。“今眼要視時，心便逐在色上；耳要聽時，心便逐在聲上”。心跟著五官的感受跑，見物則逐物，聽聲則逐聲，心就失了本位，就不再是“端拱清穆”了，而是跑到下面去了。

心逐物而動，跑到下面去了，會出現什麼情況呢？王陽明還用君臣關係來比喻：“如人君要選官時，便自去坐在吏部；要調軍時，便自去坐在兵部。如此，豈惟失卻君體，六卿亦皆不得其職。”君跑到臣的位置上去，幹了臣的活，不僅君自己失了位，也使臣失了用。結果是君不君，臣不臣，一切都亂了。

君在本位，則端正、居中、清明、莊重。君失本位，不端正則邪行，不居中則偏執，不清明則昏昧，不莊重則輕賤。天下不治，則天下大亂。一個國家如此，則不得太平；一個人如此，則身心不安。

明白這個道理，心就要清靜無為，安於本位。此時我所有的感覺都在，因為感官各司其職，會為我搜集各種信息。我的感覺是全的，我可以不離本位，隨時處理。如果事情很大，我也可以動，親自去處理。但是我已經知道了本位的重要，所以我可以去，也可以回來；事情處理完了，立即迴歸於本位，仍然“端拱清穆”。

就怕你跑過去以後，再也不回來了。“逐物”的實質，就是君離本位，一直在臣的位置上待著，再也不迴歸原位了。你總是不在自己的位置上待著，怎麼能不亂？離了本位，許多事情就處理不了了，全都積壓了。而失了位的君，就像無家可歸的孤兒，怎麼能安穩呢？

君在本位，四海安寧。心在本來，萬念俱平。此時不是沒有念，也不是不生念，但是我都能平，所以生了念，生多少念，心都不亂。

這就好像明君當政，不是沒有事，事情可能並不少，但是所有的事都能平息，那麼再大的事也都不是事了。而昏君當政，一點小事也平息不了，再小的事也會成為可以動盪朝政、顛覆國家的大事。

學生問：我的心難免要逐物，難免會往事上跑，怎麼辦呢？迴歸本位！這就是王陽明給他講的道理。

你的心不是逐物嗎？這就相當於皇帝出去了，離開了紫禁城。紫禁城空著，那是很危險的。怎麼辦呢？趕緊回來啊！迴歸本位，一切太平。

這不是人人都知道的事嗎？可是在外面的事情好懂，心裡的事情難知。人們都是外面的智者，自心的傻子。

作者程東：現代心學創立者。畢業於南開大學，中華炎黃文化研究會理事，北京潭柘書院大先生。出版《真性論》《明心講談》《覺自在》《金剛經諦鑑》《壇經諦義》《心經揭諦》《傳習錄精講》《解老子第一章》等專著。

現代心學：是立心為學、認識自己的學問。我是真實存在，我的存在是可以認識的。現代心學是一門新學，通過理解與實證的方式，開啟心門，把握規律，悟證本來，解決自我認知與存在的問題，從而破解大惑，真正自主。