文章之前，想說說對易學的個人看法。因為總有人對我說，風水、算命就是易學的末流。周易和孔子的易經才是高大上，上升到了哲學的地步了嘛。而我卻有不同的看法。
仰觀天文，俯察地理，遠取諸身，近取諸物。易來自於天地自然，先聖創易，教化百姓用於改造自然。這樣的易才最有生命力，才能代代相承。陳摶《正易心法》中說：羲皇易道，包括萬象，須知落處，方有實用。他告訴我們，易要落到實用之處。
陳摶又說：易道不傳，乃有周、孔。周孔孤行，易道復晦。上古卦畫很明白很純粹，直接以圖象示人。後來卦畫、卦序不明。周、孔為傳易而作辭、作傳，研易後來者專攻卦、爻辭，就失去了卦畫微旨大意，把易學帶偏了。
《周易》是周文王推演出來用於社會人事。占卜和預測本來就是它的主要功能，因為在商、周朝，不管行軍打仗還是農事祭祀，都要卜上一卜。商朝一切行政和日常事務都要占卜才能做決定的。所以大家應該知道占卜在《周易》中的意義。
可笑的是，現在很多易學者又把占卜預測視為迷信，從《周易》中剝離開來，只剩下空談的儒家易理，那還不如《論語》，來教導大家安身處事的道理呢。很多人就在卦爻辭裡的小巷子打轉轉。有的借易經的名頭，寫一堆的心靈雞湯文，就跟以前網紅國學教授一樣，心靈雞湯喝多了是會中毒的，沒多少實用價值。
中國文化就是孝道文化。養生送老，本就是孝子賢孫該做的事。養生有中醫，送終有風水。風水、中醫並不是迷信。易經不要空談易理，還是要回到自然科學的實用上來。昨天講了二十八宿的古代天文知識，有細心的朋友會發現，二十八宿的在天幕上的投影跟我們羅盤上的標識是相反的，這是為什麼呢？
我們先來看看，從地球觀察，二十八宿的天象圖。
記二十八宿也容易，背段詩就行：
角亢氐房心尾箕
鬥牛女虛危室壁
奎婁胄昴畢觜參
井鬼柳星張翼軫
把二十八宿環繞佈置在羅盤上，就成下圖。這時，我們會發現一個問題。上圖天象北玄武七宿在上在南，南朱雀七宿在下在北。跟河圖相比，剛好上下南北相反。並且按照二十八宿的先後順序，在天幕上是順時針的。
我們再來看看下圖，布在羅經上就跟河圖一樣了。上南下北，左東右西，左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武。跟我們的易學規定一樣，並且按二十八宿先後次序，是逆時針的順序，剛好和天象相反，這是為什麼呢？有人說是一個是從地下往天上看，一個是從天上往地下看，有一定道理，但不準確。
現在我來解釋一下，這裡因為我們處於北半球。我們知道，地球自轉軸是傾斜的，指向北極。當太陽直射南迴歸線時，這時是冬至日，北方七宿在南方。南半球的澳洲正處夏天，我們北半球卻進入冬天。太陽直射北迴歸線時，這時為夏至點，南方七宿在北方。南半球的澳洲進入冬季，我們北半球正處炎炎夏日。
為了設計符合我們北半球的羅盤，把時間和天象對應起來，所以還是把玄武七宿放在下北，朱雀七宿放在上南。反過來後，二十八宿的順序就是逆時針了。從北極往下看，剛好符合地球自轉和公轉的方向。所以我們老祖宗發明的羅盤對我們北半球是適合的。到了澳洲南半球，羅盤得反著來用了。
下面再解釋下上文說到的二十八宿的五行問題。為什麼按二十八宿次序，五行次序是木金土居前，日月居中，火水居後。為什麼要這樣排列？我們先看下七曜七重天的圖。
七曜在二十八宿，每宿值一日，一日是二十四小時。二十八宿以東方角木為首。按上圖每一時數一曜數下去，就能推算各宿的五行。比如從角木開始從上往下數，數到二十二時回到木，二十四時就到日。這樣就表示一天二十四小時結束了。一宿值一日，第二天輪到亢值日，七曜五行繼續排，昨天是日，接著下面是金，所以亢屬金。
因為木與金隔四位，亢值宿的一天後面要隔四位數，數完二十四小時。比如金、土、日、月、火、水、木，數七回到木，數完二十四後一天結束，第二天再隔四數就到土，氐值日，氐就屬土了。這個太複雜，大家知道二十八宿，一宿值一日，有其五行數理就行了。
七政剛好七數，利用西方發明的星期來對應記憶就很好，大家可以看第二張圖，七曜隔七剛好一星期，又回到原來的五行，就是每個星期幾，數相同，五行或日月也同，是不是很好記憶？
按二十四山向來記憶就更方便了。乾坤艮巽屬四木，辰戌醜未屬四金，乙辛丁癸屬四土，子午卯酉日月屬君相火，甲庚丙壬屬四火，寅申巳亥屬四水。大家可以跟第二張圖對一對。宿有二十八，向有二十四，因為子午卯酉兼日月了。這就是天星風水用於撥砂立向的五行，必須要記住。
羅盤設計是不是有天地自然的科學道理？學易，要知其然更要知其所以然，懂理更要落到實用。
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