流傳在石柺地區的民間歇後語
石柺地區的民間歇後語比較複雜，但又很具體形象，說起來琅琅上口，聽起來心舒氣暢，寓哲理於笑口之中。語根分別來自於蒙回漢滿等民族。由於長時間的生產勞動，語言交流，感情融合，各民族間的語言逐漸融為一體了，免不了互相借鑑、化合、交融、羼（chàn）和，使語言變得豐富多彩，俚俗生動，宜嗔宜喜，更便於交流思想，傳遞情感，互相溝通，因此語言成分有了不斷的擴大，創新，或重組。乍猛聽起來有點蠻語鴂（jué）舌，不倫不類，彆扭費解，但時間長了，人們便習慣於這種“大雜燴”的特定語言，不但顯不出生拉硬套，矯揉造作般的“生硬”，反而貼近了各民族間的生活之趣，久而久之，便形成一種具有地域特色的特殊語言，具有巧不可階的藝術性，和貼情近理的善解性。
尤其在歇後語方面，更是博採眾長，巧妙揉合，言簡意賅，回味綿長，含蓄通俗，是人們喜談樂道的“口頭禪”，匿道理於詼諧、幽默、風趣之中，使人們聽了後，從中得到教育，檢點言行，棄惡揚善，鑿破渾沌，開通耳目，有利於相處相交，和諧和睦，融團結於談笑氣氛之中，是一種最佳的感情“黏合劑”。我打算從以下六個方面，淺談流行在老包頭的民間歇後語：
一、有關家畜方面的歇後語；
二、有關蟲豸方面的歇後語；
三、有關鳥禽方面的歇後語；
四、有關衣著方面的歇後語；
五、有關飲食方面的歇後語；
六、有關自然方面的歇後語。
有關衣著方面的歇後語
石柺地區的民間歇後語，在素材收集方面極為廣泛，把人們看到的，所接觸到的物質，稍一藝術加工，便變成集可聽性、感人性、趣味性為一體的生動語言。說起來很隨便，信口而出，沒有詰屈聱牙的“彆扭”，聽起來很入耳，心舒氣爽，不給人留下絲毫懸念，都是些人們司空見慣的東西，易聽易懂，在說笑中受到啟迪，教育，也是一種很好的精神調節器。
1、老和尚賣袈裟——窮過渡
意指有些人因為種種原因，生活到了窮困拮据的地步，靠出賣自己僅有的一點衣物敷衍渡日，或渡過暫時的困境，等待柳暗花明的到來。
2、呂洞賓穿旗袍——風流老道
諷刺一些人不看自己的職業，本人條件，盲目地追時尚，趕時髦，成為別人眼中的笑料。也含出風頭，耍俏的意思。
3、老和尚穿腰子（背心）——苫（瞻）前顧後
腰子的作用在於前護胸後暖背。人們利用這一極平常的穿著現象，轉意為“瞻前顧後”，可以說是匠心獨運。概指一些人說話辦事，慎重思考，權衡事情的本末，避免出現盲目性，或草率從事。
4、老和尚戴帽子——護禿
借喻一些人不敢暴露，承認錯誤，想法遮掩，到最後只能得出養痛自患，自害其身，欲蓋彌彰的結果。
5、老和尚穿皮鞋——不倫不類
過去有句俗話：搭油抹粉看人樣。和尚的教門衣著是穿直裰，穿雲鞋，倘若一反常態地穿上皮鞋，不僅失去了僧人的本色，反而變得難看、扎眼，讓人們不便恭維。諷刺一些人衣著穿戴離譜，搞特殊，“四不像”，讓人心裡很不舒服。
6、老和尚戴禮帽——趕時新
一般來說和尚是不戴帽子的，要戴的話也是僧帽，和尚戴禮帽實是少見。轉譏一些人不顧自己的信仰、身份、職業，一味地趕潮流，趕時新，鬧出令人髮指的笑話，成了人們開心的玩物。
7、喇嘛的帽子—— 一樣的冠子
過去帽子也稱冠子，這句歇後語是說，喇嘛戴的僧帽大多為“雞冠帽”，形狀像公雞冠子。轉指一樣的東西，或一路貨色，或一樣的製作。
8、穿袍子不繫扣——扇風
穿上袍子不繫扣，顯的褦襶奓挲，走起路忽忽撩撩，兩個袍襟不停地擺動，像似在扇風。轉喻個別人在扇風點火，搬弄是非，製造不團結因素。
9、披上被子烤火爐——燜（懵）人
借指蓋緊鍋蓋燜米飯的做法，譏諷人是“凍死鬼”，太虛，太“嬌”的意思。又因為燜與懵是同音字，隱譏人用戶大話唬人，也含蒙哄人，捉弄人的意思。
10、穿上西裝套皮襖——土洋結合
一般來說沒有穿西裝套皮襖的人，只有套風衣，或夾大衣。這裡借喻一些人穿衣服土不土，洋不洋，出洋相，故意引人發噱，諞顯自己。
未
完
待
續
以上歇後語通俗易懂，耐人尋味
保留著石柺人獨有的
幽默、樂觀、機智的烙印
具有樸素的地方色彩
你還知道石柺的哪些歇後語呢
記錄我們家鄉的文化符號！
主編：薄羽飛
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