崑崙墟，是中國古代傳說中的神山，文明的起始之地，上有九重天。山上有仙人騎黃龍，白澤巧言開氣象，青鳥繞蟠桃而飛，鳳凰棲梧桐，陸吾守山門，又有青丘九尾狐、白兔、蟾蜍、三足金烏伴著一佳人，名為西王母。西王母絕非妖身！
一、西王母的本相
西王母本是天生麗質，清秀可人，蓬鬆的頭髮插著寶玉，身上繡有圖騰——其狀如人，豹尾虎齒。
或是站在夕陽中，一杆大旗飄揚，部落旗幟上的圖騰正張牙舞爪，虎齒，有豹尾，仰天怒吼，遠處，周穆王坐八駿馬車風塵而來，行程九萬餘里，煙塵蕩起了崑崙瑤池的平靜。
或是臉罩面具，掩去了豔麗之姿，只有露出一張小口，嫣然一笑，兩顆小虎牙俏皮而出。緊了緊弓箭，豹皮裙有些舊了，是該除掉那到處吃人的豹王，順便再做件衣衫，纖手揮處，一隻青鳥閃電掠出。
或是生活在西王母之地，人人都叫西王母，人即地名，地名又為人名。
西王母虎麵人身，我絕對不相信！
青鳥飛出，掠在天空，下方西王母簡裝而出。 額上虎紋密佈，銳利的眼神緊緊著食物，手上的長茅閃著懾人的光，潛行，一條長長的豹尾靈活地撥開礙事的樹枝。
近了，更近了，茅閃電飛出，身形緊隨其上。
西王母興奮的撲在食物身上，豹尾纏住其脖子，雙手握住長茅用力一捅，一股鮮血激射在面上。 微乾的嘴唇輕輕一舔，一抹輕紅就如夕陽點了朱唇，詭笑的臉孔卻顯得猙獰！
這是西王母？這是我心目中的西王母？西王母不該是這樣的！
《大荒西經》曰：“有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”
二、西王母的神話傳說
崑崙墟，狀如玉碗，中有一柱摯天，映北斗。九井，白玉為欄；九門，神獸鎮之。盛產白玉，是為玉京山，天上白玉京，仙人撫我頂，結髮受長生。
中有佳人西王母，擅長生之術，渴飲九井之水，飢食山珍仙果，是之不老。
周穆王五十即位，他有大抱負，胸中的宏圖還未展開，波瀾壯闊的江山還未踏遍，可歲月的痕跡讓他難以承受，他盯著鏡中的白髮，望著崑崙墟，久久不語。
所以周穆王來了！
周穆王坐著偃師製造的馬車，由八駿赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳為牽引，造師親馭，一路經河流而不沉，逢險山而不歇，遇沼澤而不溺，撞猛獸而不停，歷時兩年，時程十一萬里，終至崑崙山！
西王母站在山上，妝著虎面，體態婀娜，豹服添著幾許野性，結實的手臂裸露在夕陽中，肩上三支青鳥正好奇打量著風塵僕僕的遠客。
西王母微微一笑，就象崑崙天泉的甜美，遊雲的閒適，山風的溫柔，傾國又傾城！ 於是，周穆王醉了，醉在他鄉，一醉就是三日！
天色已晚，周穆王遂宿於崑崙墟。
次日，西王母與周穆王相攜，越天柱觀黃帝宮，歸於滛池設宴。
周穆王獻白圭玄璧、錦組、白組為禮，意尊敬；西王母回敬於四白狼四白鹿，意吉祥。
兩人飲天泉之水，品仙果山珍，看仙女兒們翩翩起舞，又有青鳥銜來蟠桃，後落於西王母肩上傾聽。一個說著中原的故事，一個講著崑崙神話，傾聽中彼此情意初種，隨夜興盡而歸。
第三日，周穆王宴請西王母，言辭別之意，難捨之情隘於言表，因此西王母呤唱出了無奈和責任。
天捲雲舒道路長，聞君又要歸故鄉。山河相隔，情意難了，送你吉祥，贈你長壽。待重逢之時，願你仍是中年時光。
周穆王心憂國事，也難捨離別的黯然，起誓三年內一定再上崑崙，心之所留，便是去處。
西王母輕吟道：我本崑崙墟之王，領虎豹族人，護鳥族弱小，我怎可離開？只能與你告別，告別在崑崙山上，縱心有千結，只盼你安康。
兩人惜別，一人山上衣裙飄飄，一人山下仰目而望。周穆王山石留書“西王母之山”，旁種槐樹，寓意心懷西王母，海枯石爛不變。
次年，西王母探望周穆王，賓主相歡於昭宮。
《竹書紀年》：“穆王十七年，西征崑崙丘，見西王母。其年來見，賓於昭宮。”
三年後，周穆王再上崑崙墟。
公元前922年，周穆王崩，是年105歲！
西王母有長生不老之術，又有蟠桃仙藥，掌司天之厲及五殘之能。
周穆王不遠萬里前往崑崙求取長生不老藥，與西王母相處三日，後兩人互有來往。如以記載來說，周穆王與妖談了三日感情，走時還依依不捨？
周穆王不瞎，我也不信！
西王母命九天玄女助黃帝敗苗族祖先蚩尤！
西王母命瑤姬助大禹治水！
西王母賜長生藥於後羿！
西王母無處不在，站在崑崙山上，注視著世間的疾苦，流上一滴淚，命人幫助著人們走出困境，重謀福祉。
結語：後人對西王母誤讀
西王母被視為虎牙豹尾的形象來自《山海經·西次三經》，文中字面意思後世大多解讀為：西王母長得象人，豹的尾巴虎的牙齒，擅長長嘯，蓬髮戴著玉器！
“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”
古時信奉圖騰，圖騰代表著族人的信仰和崇拜，也代表著族人的來歷，而西王母在記載中有提過她們的圖騰是由虎豹組成，因此在形容西王母時用上了豹尾虎齒，但肯定不是形容人形，而是描繪圖騰的內容。
西王母可能是畫著虎面的妝束（也可能直接戴著虎面具），咬著兩顆虎牙，穿著豹皮做的衣服，而尾巴做為吉祥的象徵並沒剪去，因為虎牙、豹尾都是代表部首族人的崇拜和認同。
甚至有可能西王母乃是一處地名。
甚至有可能西王母是一個部落，女子都叫西王母。
西王母絕對不是怪物！
西王母在與周穆王時說與虎豹為群，雀鳥相處。雀鳥無危險，與鳥和睦相處自然可行，可與一群兇猛的虎豹生活在一起，就明顯不合常理。
餓肚子的虎豹之群難道要對西王母說，我有點餓，要不你好心給我吃支胳膊？恐怕野獸的兇性早讓虎豹張開大口咬了下去，怎麼可能文質彬彬先來點客套話再來飽餐一頓？
那麼事實只能有一個：虎族人以虎做圖騰，豹族人以豹做圖族，鳥族人以雀為圖騰，他們都奉西王母為主，因此西王母的圖騰是由虎豹組成，並且應該還有雀在。
按照虎豹雀是族人的想法，在海內北經就找到了記載，三青鳥為西王母取食，族群在崑崙虛北。
《山海經·海內北經》“西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，為西王母取食。在崑崙虛北。”
因此山海經西王母的虎牙豹尾不過是族人的象徵而已，最有可能是衣著的描述，蓬髮戴勝才是外形描寫。
上古大禹之妻女嬌九尾，真要長著九條毛聳聳的尾巴，豈不變成大禹三過家門不入的原因？
另外一個原因可能是語音的誤記！
由於上古傳話是由大巫口口相傳，由各地巫師口訴整理上告而成，難免夾雜著方言，造成形音上的誤會。
豹尾，何嘗不可以從音上理解為貌美呢？
歷史雖然再難以還原回去，但每個人心中有個神話世界，我心中的神話世界只有美麗的女神還有威武的英雄。
他們是神蹟，也是為民謀福祉的祖先，一代接一代傳承著奉獻的精神。
西王母，在我心中，就是住在崑崙山上的上古部落女首領，以虎豹為圖騰，率領著虎豹族人在那裡幸福生活的奇女子而已！
《穆天子傳》
《山海經·海內西經》
《列子·周穆王》
《大荒西經》
《史記·周本紀》
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