眼耳鼻舌身意這六根，色聲香味觸法這六塵，在佛法裡合稱為“十二處”。《心經》中“無眼界，乃至無意識界” 是實際上是“無眼識界、無耳識界、無鼻識界、無舌識界、無身識界、無意識界”的省略。十二處加上這六識，就是“十八界”。也就是說，真空中沒有十八界。
"六根"接觸"六塵"從而產生"六識"。空掉六根，眼耳鼻舌身意；空掉六塵，色聲香味觸法。自然也就不會有六根接觸六塵而產生的六識了。若能悟得十八界之空性，就意味著跳出十八界，得到自在解脫了。
十八界的“界”是界限。人身就像一個肉身牢獄，而眼耳鼻舌身意就是這身獄裡的六扇窗。通過這六扇窗感受到的大千世界顯然是極其有限，且不完整的。現代科學有提到十一維空間，可是我們現在的生命狀態連時間這個坎都過不去。這就是界限。
修行者禪定修行，就是要打破這個界限。這個界限是我們自心變現出來了：一念分別執著，界限自然就生出來了。這就好像“一見到她，眼裡就只有她，再也容不下別人。”
要突破六根的侷限，就要擴大心量。當心量擴大到盡虛空、遍法界時，六根圓融為一，一即是六；根即是心，心即是根；空相蘊含妙有，妙有無礙空相。這就六根門頭放光明，跳出了六根之界。
六塵亦是我們自心變現出來的。有一個比方，某人有一顆如意珠，想變什麼就能變什麼。有一天他變出了一個非常美麗的女子，結果他不由自主地愛上了這名女子，而忘記了這個美女本是自己變出來的，從此生生世世的糾纏不休，一定要執為己有。這就叫“染塵”。
這裡如意珠比喻自心，美女比喻六塵。自心變現出六塵之後，一心一意要將六塵佔為己有。這就是自心取自心的凡塵遊戲。說起六塵，仔細想一想，凡世間我們享受的一切，哪一樣超出色聲香味觸法這六塵之外呢？為了貪圖六塵享受，而平添許多煩惱，更造下不少惡業，實在是自取其辱。
從六塵遊戲中解脫出來就是戒貪。減少慾望，過清心寡慾的生活能幫助我們開顯智慧。能斷除慾望，就能跳出六塵之界，從凡塵中解脫。
六識同樣也是我們自心變現出來的。六識的出現往往要受到往昔業習種子的影響。比如說，第一次看到某個人，產生喜歡或不喜歡的念頭，往往是因為往昔因緣業力的緣故。這就是“識界”。
談到從六識中解脫出來，忽然想起《道德經》第十四章的語句：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微”。
這句話從根、塵、識三方面來解釋，會顯得更加完整。“視之”，眼睛見到色塵；“不見”，無眼識界。如此一來，“夷”就是眼根見色塵而不起眼識界，“希”就是耳根聽聲塵之不起耳識界，“微”就是身根見觸塵而不起身識界。如此一來，識之妄想破除了。這倒是跳出六識界，從六識界中自在解脫的妙法了。
閱讀更多 中華網佛教頻道 的文章
