蘇發林先生是我省第一個將青海方言相聲搬上舞臺的藝術家。上世紀八十年代，他的青海方言相聲被錄製成磁帶，風靡一時。
城中區文史資料專員趙邦明先生與蘇發林先生是相交多年的好友。11月6日，在趙邦明先生的引見下，記者見到了蘇發林先生。
蘇發林（左）和彭洪（右）在舞臺上表演青海方言相聲。
唱“花兒”成名
蘇發林用三句話概括了自己的藝術生涯：賢孝起家，“花兒”成功，相聲出名。他說，如果沒有早年間因表演賢孝和“花兒”積累的舞臺經驗，他的方言相聲也不會那麼成功。
1949年，蘇發林出生在西寧蘇家河灣。從小，他就特別喜歡青海的地方曲藝。十歲那年，因嗓子條件好，被老師選中，演唱了他人生中的第一首西寧賢孝——《解放前後的西寧城》。此後，他便與青海曲藝結下了不解之緣。
1964年，15歲的蘇發林在西寧市群眾業餘文藝匯演的大舞臺上，以一曲“白牡丹令”《毛主席著作就是好》的“花兒”名動全場。
此後，蘇發林通過勤學苦練，逐漸掌握了很多青海地方曲藝的唱腔和表演技巧,並開始創作。其中，在我省傳唱度頗高的《法土瑪回孃家》就是蘇發林的作品。
“《法土瑪回孃家》是我繼承了省民族歌舞團馬本源唱法的基礎上創作的，首演在當時的解放劇場。”蘇發林說。
後來，他又拜我省著名的“花兒”大家朱仲祿先生為師，學習“花兒”的演唱，創作出了許多群眾喜歡的“花兒”作品。
多年的舞臺表演經驗，以及在表演過程中打下的群眾基礎，為之後蘇發林青海方言相聲的大“火”提供了條件。
蘇發林（左）是朱仲祿先生（右）的得意門徒。
創作方言相聲
上世紀八十年代，蘇發林的舞臺表演技藝日臻成熟，他對各種青海地方曲藝的瞭解也非常深入，於是便有了創作和表演青海方言相聲的想法。
方言是地域文化的重要組成部分，青海方言不僅是青海歷史風俗的“語言記憶”，還是青海歷史文化信息的載體和活化石。
上世紀七八十年代，隨著普通話的不斷普及以及外來人口的遷入，越來越多的青海人開始說普通話，方言逐漸被人們所冷落。“曾經有一段時間，很多青海人甚至羞於講青海話，覺得青海話特別土。”蘇發林說。
為了讓更多的人瞭解青海方言，瞭解青海方言所蘊含的深厚的文化內涵，蘇發林決定以對口相聲的形式將青海方言搬上舞臺。“表現方言最好的形式就是相聲。”蘇發林說。
蘇發林創作的第一段青海方言相聲名叫《方言的魅力》。他精心篩選了青海方言中頗具代表性的一些詞條，結合普通話，對這些詞條進行了簡單的解釋。
《方言的魅力》在湟中縣首演。舞臺上，蘇發林和搭檔彭洪一起說學逗唱，時而用普通話，時而用方言解釋一些大家生活中經常會說到的青海話，聽得觀眾鬨堂大笑。
“你知道青海人管腮腺叫什麼嗎？”“叫涎水皮袋。”
“你知道青海人管脛骨叫什麼嗎？”“叫野狐兒梁梁。”
“你會用青海話說‘我弟弟的箱子底子是紙糊的’嗎？”
……
表演之前，蘇發林做夢都沒有想到，本來只是嘗試表演的青海方言相聲《方言的魅力》在演出後一炮而紅，迅速在河湟地區傳播開來。之後，但凡有他們青海方言相聲的表演都是一票難求，而且座無虛席。
隨後，蘇發林又在周西鴻、靳建平等人的幫助下，陸續創作了一些新的作品，如《買與賣》《打電話》等，都受到了觀眾的喜愛。
收穫成功
青海方言相聲能在青海廣為流傳是蘇發林始料未及的，蘇發林和彭洪迅速成為了青海人眼中的大明星。
“當年，西寧的大街小巷隨處都可以聽到人們說學方言相聲，有些經典的橋段大家甚至都背了下來。”蘇發林說。
那時候，大家聽歌都是聽磁帶。蘇發林自己將說過的方言相聲錄成了磁帶，準備送給親友，誰知因為大家都太喜歡了，拿回去後紛紛翻錄，一時間磁帶迅速流傳到了大街小巷。後來，有音像出版公司瞭解了情況，才為他錄了一盤正規磁帶。
磁帶的名稱就叫《青海方言相聲》，裡面收錄了蘇發林和彭洪兩人合說的幾部作品。“當時，磁帶的發行量非常大，青海因此颳起了一陣青海方言相聲的風潮。”蘇發林說。
之後，在西寧的飯店、旅館、餐廳等地，都會播放青海方言相聲。朋友們都和蘇發林開玩笑說：“走到哪裡都躲不開你的聲音。”
蘇發林和彭洪的舞臺演出依舊在繼續，不僅青海人喜歡，很多生活在青海的外地人也特別喜歡他們的作品，他們覺得非常有趣。在一片歡聲笑語中，很多外省人通過青海方言相聲越來越快地認識了青海，融入了青海。
青海方言相聲不僅在青海廣泛傳播，還流傳到了其他省市，只要有青海人生活的地方，都可以聽到蘇發林和彭洪詼諧幽默的青海相聲。“有人還告訴我，他曾在意大利的街頭聽見過我說的青海方言相聲。”蘇發林說。青海方言相聲在傳播青海方言文化的同時，也寄託了海外遊子對故鄉的思念。
記者/王十梅（圖片均由本報記者王十梅翻拍）
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