鍾繇《宣示表》
關於書法的基本功問題是人們經常談論的話題。
最常見的一種提法是將楷書寫好了，才算基本功紮實。究其原由，大概是從古人所說的:“欲學草書，先通楷書”那裡來的。古人這句話的意思是：如果要學草書，必須要首先通曉楷書的法理。從實踐的意義上看，這句話說得非常對。因為草書（更確切地說應該是行書）的許多法理是源自楷書的，行草書與楷書有著非常密 切的“血緣”關係。
但是這句話指的只是學楷與學行草的一種第進關係，是一種由一及二的邏輯關係，並不是說的基本功的問題。
如果依照認為“楷書是行草書的基本功”的判斷的話，那麼就可以認定“隸書是楷書的基本功”，“篆書是隸書的基本功”了。還可以推斷成“大篆是小篆的基本功”，“甲骨是金文的基本功”了。如果再往下推，那什麼又是甲骨的基本功呢?這顯然不成邏輯。
另外，“楷書 寫好了，才算基本功好了”的說法也非常偏頗。
如照此說來，寫《毛公鼎》、《散氏盤》者肯定是沒有基本功的，那時期的人根本就不知楷為何物。顯然，這樣的提法也是極為不科學的。往往在實踐中我們發現，楷書寫得很好的人，行草書未必就寫得好。行草書寫得好的人，楷書也未必寫得絕對好。
可以肯定地說，無論是何種字體，各自都有著本身的內在規律與方法法則，一種字體練好以後，並不意味著其它字體就可以不練而自能。這裡，雖然各種字體之間和各種書體之間，有著相應的某種內在規律可以相互借鑑，但其個性的規律與法則是無法相互替代的。還可以肯定地說，專攻一家，不能取代他家，專攻一體也難以取代它體。
那到底什麼是書法的基本功呢？ 所以，書法的真正的基本功，是對書法三種技巧綜合能力的表現，既駕馭毛筆的能力、駕馭字形的能力、駕馭墨法的能力、駕馭行氣、章法的能力。簡而言之，書法的基本功是：“書法家駕馭筆法、墨法、章法技巧水準的綜合的能力”。
楷書是書法發展的最後結果，也是如今最為實用性的字體。在書法欣賞上，單以楷書為標準的藝術欣賞是偏頗的，學會看懂更多種字體，這樣的審美鑑賞能力，這才應該是書法藝術欣賞的前提條件。有這樣的認知，就會明白，一個帖臨能力很強的人，遠比只能把楷書寫端正的人功底要高。
篆書
欣賞書法離不開對篆書的瞭解，篆書伴隨著漢字而相應相生，對於書法藝術而言具有原創性，它歷經商、周、春秋、戰國、秦朝致使漢字不斷規範，藝術性不斷增強，由原初的實用性逐漸過渡到藝術性，成為當今人們生活中欣賞的古典美。小篆經歷清代書家的不斷創新，其風格由凝重、莊嚴、規整向自然活潑轉化，最終走向獨具風格的個性化，為書家注入情感打開了通道。
篆字是我國一種古老的書體，不像楷體字有很多不同的變化，其基本組字的方法，是用點、直、弧三者，筆畫粗細一致，起止都要藏鋒，向左撇出的地方並不用撇，向右用捺的地方也不出捺，一概是曲筆弧線結字。
隸書
隸書是由篆書簡化演變而來的一種字體。
隸書在長期的社會性的書寫實踐中不斷進化，不斷豐富著自身的藝術內涵。到東漢中期，隸書的審美功用已經超越了實用價值，越來越顯示出端莊樸厚、雄渾壯美的風采，其藝術特色主要體現在筆法點畫、字型結構和審美風格幾個方面。
隸書的筆法比篆書更為豐富。從隸書基本點畫的形態看，點、橫、豎、撇、捺、折等筆畫的形成，說明筆法已經有了規定性的要求，即在篆書用筆婉轉的基礎上，明顯的增加了提按、藏露、轉折，使得點畫出現了豐富多姿的變化。其中折筆、波挑筆法的形成使其點畫更加生動。
一種書體的由來，都有它孕育、發展、演變的過程，並且有一個較長時間的過渡階段，然後才能定型.......
文字由篆到隸，前代文字學家稱之為“隸變”。
楷書與其它書體相比，其主要特點有：一時形體方正，提按轉折明顯。二是橫平豎直，筆畫形態豐富。基本筆畫、複合筆畫的變化比篆書、隸書多。三是楷書的書寫要求不僅比篆書、隸書多了許多提按連貫動作，而且有程度上的差異。孫過庭《書譜》說：“真以點畫為形質，使轉為情形；草以點畫為情性，使轉為性質。”
魏碑是我國南北朝時期，北朝文字刻石的通稱。魏碑書法自成面目，獨樹一幟，而且流傳甚廣，在書法史上佔有重要地位。
作為由隸書演變而來尚未成熟的楷體，是一種承前啟後，繼往開來的過渡性書體，它上承漢隸，下開隋唐。
我們可以從三個方面去認識魏碑：
第一，整體氣勢美：魄力雄強，氣象渾穆，精神飛動。
第二，筆法美：筆法跳躍，點畫峻厚，骨法洞達，血肉豐美。
第三，結構美：意態奇逸，興趣酣足，結構天成。
歷代書法家和書法理論家都對魏碑進行不同的探討，從中汲取了極豐富的養分。
行書和草書
行書雖然比較晚出，但產生不久就迅速成為書法領域最流行的字體之一。可以說，在清代以篆隸北碑為中介建立新的書法觀念之前的書法傳統，相當程度上是以行書為基礎建立起來的。
因此，要真正瞭解書法的歷史，繼承書法的優秀傳統，離開對行書的學習是很難深入的。
點劃是書法藝術形式的基礎因素，用筆是形成點劃的手段。特別是行楷的基礎點劃的輪廓、粗細、弧度等形式要素的變化範圍相對較小，同一類型的點劃常常要保持相對統一的形態，這是構成楷書形式體系的穩定性和嚴密性的重要條件之一。
行書的連筆，打破了楷書筆畫相對獨立的特點，使兩個或兩個以上的點劃組成一個連續的書寫環節，形成具有整體性的組合關係。
草書有廣義和狹義之別。廣義的草書，指不論何時何體，凡是寫的草率、隨便的字，都可以稱之為草書。如篆書盛行時代有草篆，隸書盛行時代有草隸，楷書時代有行草等。宋代張栻《南軒集》說：“草書不必近代有之，必自筆札以來便有之，但寫的不謹，便成草書”。
狹義的草書，是指具有一定的法度，自成系統的草寫法，是書法藝術中的一種書體。
唐 懷素《自敘帖》
蔡邕說：“書者，散也。預先散懷抱，任情恣性，然後書之；若迫於事，雖中山兔豪不能佳也。”這是在講：書法史抒情的事。
寫草字尤其是這樣，如果不能“豁然心胸，略無疑滯”，是很難寫出好的草書作品的。這當然要求書寫者心胸開闊，性情豁達。在進行草書創作時完全投入，不受任何雜念干擾。這說來是個思想境界的問題，但不同水平的書寫者，有不同的具體問題。
對正在學習書法的人來說，這套書圖文並茂，通過名家的品賞指點，讓學習者從枯燥的筆畫練習中解脫出來，真正懂得欣賞書法的博大精深和精妙之所，從內心深處燃起對書法的濃厚興趣。
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