期逢歲月舊添愁，收拾書籍下泰州；恭喜文元寓何處，先生小住玉花浮。爭來試院考名流，八邑英才集此州；爆響十聲看榜發，幾家歡喜幾家愁。 泰州學政試院，原是明朝的都察院，清朝康熙至光緒年間成為了揚州府治泰州、高郵州、江都、甘泉、儀徵、寶應、興化、東臺八邑秋闈（秋季考場）選拔人才的試場，是中國科舉制度的實物見證，是泰州曾經作為江淮地區重要文化教育中心之一的歷史見證，也是古代泰州百姓心目中讀書人入仕的神聖場所，為第七批全國重點文物保護單位。
明朝初年，沿元舊制，設御史臺，洪武十五年，改置都察院，主要負責監察、彈劾、風紀管理，擁有大事奏裁、小事立斷的特權；清朝順治年間，都察院改承政為左都御史，掌察核官常、參維綱紀。明嘉靖三十年，朝廷在此設立鳳撫軍使院，專門統領針對倭寇的海防事務，後來這裡房子就閒置了下來，泰州學宮（夫子廟）考點至此。
芸芸考生狀 代代演悲歡
科舉制度，萌發於南北朝，成型於唐朝，經過宋元明清的不斷完善和發展，打破了世族壟斷和血緣世襲的關係。清朝乾隆以後，因為八股文取士，容易使天下消磨歲月於無用之地、墮壞志節於冥昧之中，長人虛驕，昏人神智，上不足以輔國家，下不足以資事畜，壓抑了那些本來不擅長科舉科目的人的思想，導致了一些人產生了畸形的價值觀，造成了師門裙帶關係的現象，使得從事科學技術研究的人才力量停滯不前、相對薄弱，所以試帖詩就成為了科舉考試的重要科目。
直到光緒三十一年，張之洞擔任兩江總督後，湖北大規模興辦的實業、師範、國民教育行政體系取到了較大發展，在張之洞、袁世凱立停科舉、以便推廣學堂的奏請下，我國已經延續了一千三百餘年選拔人才的辦法，舉行了最後一科進士考試後，正式廢除。至此，教育行政機構（學部）才從禮部中獨立了出來。
泰州遺試院 舊貌今復原
現在的泰州學政試院，大門廣場南邊雁翅照壁的正面鑲嵌著學政試院四個大字，背面有一幅浮雕觀榜圖；頭門外兩側分別建有東西轅門，門額上刻有騰蛟起風和紫電青霜，轅門內側有東西吹鼓亭，頭門兩側照壁上有明經取士、為國求賢，簷口下懸掛中國科舉院試博物館橫牌匾。
大門兩側分別是聽差房和官員廳，儀門兩側分別是公事房和福神祠。儀門進去就是試場，甬道兩邊有一排排的考棚；繞過大堂便是思補堂，是當年學政官員在大堂處理公務、為國家選拔人才後，回到二堂以考量自己的得失、尋找補救的辦法，從而提高從政水平的地方，也就是退思補過的意思，堂內二桁條上懸掛有
四教堂金字匾，是教育人去追求完美的在文行忠信四個方面的道德品質和修養。後院花園中的兩塊太湖石上，分別刻有文曲星和獨佔鰲頭，是人們對金榜題名、能夠科舉得中的美好的精神寄託。
從明萬曆四十年起，揚州府治的學政考試都是在泰州進行的（只有三次是在外地、因泰州學政試院的建築需要維修），至清末科舉制度結束止，有一百零一任的學政官員在這裡舉行了三百五十八場以上的考試。劉墉到泰州進行過歲科兩試四次，張鵬翮到泰州參加過歲考和科考，張廷璐五次到泰州擔任過江蘇學政；從泰州試場走出了許多著名的人物，如明朝內閣首輔李春芳、哲學家王艮，清朝九省疆臣阮元、廣東陸路提督劉榮慶、書畫家鄭板橋，以及語言學家王念孫、王引之父子等。據說李鴻章常說他一生中最大的遺憾，就是沒有能夠擔任過眾人都趨之若鶩的學差，沒有鐵粉，而俞鴻圖卻因為科場舞弊，成為了中國歷史上最後一個死於腰斬刑罰的提督學政。
據清道光《泰州志》記載，泰州學政試院曾經是一處規模宏大的建築群，其氣勢可能超過東邊的泰州學宮、西側的州官衙門。如今，這裡結合市級文物保護單位支氏住宅的保護，大體上已恢復建設了大門（在修繕中部分彩繪被毀）外的照壁、儀門、大堂、東西轅門、東西吹鼓亭、巡房、考棚等，從科舉文化、教育、簡史、趣事，以及學政院試、泰州名人六個方面介紹了我國傳統文化中獨特的科舉院試製度、程序、沿革、考試的社會意義，正所謂
道貫古今東方試院舉英才、德配天地世代學林留瑰寶。閱讀更多 揮弓探賾 的文章
