衡水釋道安寺有新進展啦

雄偉的大雄寶殿已經展現在世人面前

位於正殿北側的樓

東側的新圍牆即將竣工

道安寺南面冀州北環的群樓

西北側的湖鏡臺樓房已經交工很是整潔

北面的別墅還在建設中

院內有待平整

釋道安（公元312—385年）是個頗有傳奇色彩的東晉高僧。他是印度佛教中國化的奠基者，依國主立佛法的倡導者，佛門釋姓的統一者，中國僧制的首創者，中國第一部佛經目錄的編纂者，淨土信仰的倡導者，六家七宗之首“本無宗”的創立者。他為創立中國佛教做出了巨大的貢獻。

釋道安，晉冀州安平國扶柳縣人（今河北冀州小寨鄉扶柳村）。他家境寬裕，世代都是頗有學問的英傑之人。但道安出生之時，正遇北方各少數民族相繼入駐中原，動亂之中，父母早亡，他被外兄收養。道安形貌甚醜，但天性聰敏。七歲始讀私塾，便初顯過目不忘，再覽能誦的才能。十二歲出家，師傅嫌他醜，被驅役田舍勞作三年。十五歲時始讀佛經，日覽萬言，即可背誦，使他的師傅大吃一驚，方知人不可貌相。二十歲受具足戒，二十四歲入後趙鄴都拜佛圖澄為師，又被佛圖澄器重，常令他復講佛經。因他在講經中，解答疑難能夠“挫銳解紛，行有餘力”，故時人皆稱“漆道人，驚四鄰。”

晉永和五年（349），佛圖澄園寂，後趙主石虎死，宮廷內部互相殘殺，史稱“石氏之亂”。道安為避“石氏之亂”，潛於深山修行，先後遷居山西、河北、河南等地的濩澤、飛龍山、恆山、武邑、信都、牽口山、王屋女休山、陸渾等地。先後達十餘年。在陸渾時，又遇鮮卑人慕容氏南侵，應襄陽名士習鑿齒之邀南下襄陽。在襄陽弘揚佛法十五年，在許多方面開創了佛教史之先河，尤其是他領導了般若學的研究，以老、莊理論解釋佛教般若思想，促進了佛、道、儒的融合，使佛教適應了中國傳統文化，適應了中國國情，為印度佛教中國化奠定了基礎；確立了“不依國主，佛法難立”②的原則，主張佛教要與所在的社會相適應，強化了佛教的社會性和政府性；通過統一僧尼姓氏，制定僧尼規範，發揮了四海一家的真精神，強化了佛教的統一。釋道安的這三點貢獻，在中國佛教史上是個重要的里程碑。既有深遠的歷史意義，又有著重要的現實意義。