瀑布冰封

所謂廟號就是人家帝王死後在宗廟裡面牌位名號，是由其後人評的！

這個廟號分兩個階段，在唐朝以前評廟號是比較嚴謹的，非大功德，於國家有大貢獻者不可得之。

也就是說，不是所有皇帝都能有廟號的。

像西漢一朝，歷12帝，有廟號的也就四位。分別是漢太祖高皇帝劉邦、漢太宗文皇帝劉恆、漢高宗武皇帝劉徹、漢中宗宣皇帝劉詢。

所以那些時代的皇帝稱呼多用諡號，比如漢武帝、魏文帝等等，因為字少，便於稱呼和記錄，而且還能起到一個蓋棺定論的歷史評價作用。

但是唐朝之後，諡號開始亂搞，皇帝諡號流行“假大空”，字多且美，後世皇帝還可以給祖宗加諡，總之就是好字眼兒全往上堆。

像唐太宗李世民的初諡就是文皇帝，即漢文帝，後來給加到了“文武大聖大廣孝”皇帝；而到了明朝，那都是固定十七個字，比如萬曆諡號就是：“範天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯”皇帝。而清朝更厲害了，隨便一個出來就是二十幾個字。比如雍正就是：敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿聖大孝至誠憲皇帝

所以，這諡號沒法用了。

而剛好廟號在隋唐時期已經氾濫，基本每個皇帝都有廟號，且帶有一定的歷史評價生前總結，能起到一個蓋棺定論的作用。

比如廟號為“仁”、“孝”的，那就是比較賢能、國家發展的比較好。比如宋仁宗、宋孝宗、明孝宗。廟號為“光”、“穆”的，那就是在位時間比較短的，比如明光宗，一個月就掛掉了。還有廟號為“思”的，那就是亡國之君了，也就是咱們的崇禎皇帝。

所以為了方便，大家普遍稱呼皇帝的廟號。

不過，這裡面還有一個規矩，那就是“祖有功而宗有德”；即有功者稱為祖，有德者稱為宗。合起來就是祖宗。

而這裡的功一般指的是開創之功、德指的是守成之德！

所以，我們可以發現，歷朝歷代的開國皇帝都是稱祖的，其他皇帝大都稱為宗。

一般來講，開國之君，就是稱太祖。比如宋太祖、明太祖；那些沒有稱太祖的，基本上就是把稱號追贈給了父親爺爺啥的，以表其對於自己開創之功的貢獻。

比如說隋文帝稱的是隋高祖，隋太祖給了他爸爸；唐高宗李淵則是把唐太祖德位置給了爺爺李虎。這裡有個特點，就是楊堅、李淵他們開創新朝，很大部分原因就是依靠家族實力，所以給他們祖輩追封是沒問題德。

像趙匡胤、朱元璋那都是自己來，老爸沒幫上忙，所以就自己稱了太祖。

稱祖的皇帝地位要比稱宗的高，因為太廟的正殿牌位是固定的，就拿明朝來說，其固定九個牌位，即天子九廟，也就是皇帝一脈。滿了以後就得將裡面距離最遠德一位移走，到偏殿去，這稱之為入“祧”。這裡面只有稱“祖”者因為開創之功，能夠享受萬事不“祧”。

也就是說只有明太祖朱元璋可以一直待裡面。朱棣其實原本廟號是明太宗，只是後來嘉靖給他改了，是為明成祖，這才沒被移走。

這也是為何明朝有兩個祖。

而清朝就厲害了，有三個祖！

首先是清太祖皇帝，努爾哈赤，他統一女真，開創後金（清朝德前身），這絕對是開創之功，稱太祖是沒問題。

而後皇太極繼位，他雖然是改國號大清以後德第一位皇帝，但是他也就是改了個名字而已，終其一生也沒能入關稱帝，只能是在遼東晃盪，所以他沒有開創之功啊！

所以稱他為清太宗是沒什麼問題的！

而後的順治皇帝，他廟號為清世祖！

他是有開創之功，清朝是在他的任內入關問鼎天下的，這個稱祖不過分。世祖有承上啟下，中興之意，順治時期的清朝取代了明朝，開啟了一個新的時代，所以稱世祖是沒問題。

而再後來的康熙皇帝為何也能稱祖呢？

這個主要是雍正的個人想法，他認為康熙一生都在開疆拓土，是實打實的開創之功。

這個倒也沒錯，康熙一生平吳三桂，徵葛爾丹，收臺灣，擊沙俄，帶領清朝走向極盛，說他有開創之功也沒錯。

但嚴格來講，他是不能稱祖的，你看看漢武帝、唐太宗，哪個不是開疆拓土？可他們沒有稱祖啊。

這主要還是源於雍正等人對康熙的過分崇拜吧，畢竟不是漢人政權，沒有那麼嚴謹的，不用太較真！

白話歷史君

“太宗”的廟號已經非常高了，反而是康熙皇帝的廟號確實被拔高了

在一個朝代中，通常情況下只有開國皇帝和先祖可以稱“祖”，其他的都叫“宗”，大多數情況開國皇帝叫“太祖”或“高祖”，例如漢太祖劉邦（劉邦的廟號是太祖，高祖是誤稱，因為劉邦的諡號是高皇帝，在《史記》中司馬遷稱劉邦為“高祖”，所以後世就將錯就錯）、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤。而在這些開國皇帝之後，基本上都是叫“宗”，但是也有例外，例如：

漢代有兩個祖，漢太祖劉邦和漢世祖劉秀。

明代有兩個祖，明太祖朱元璋和明成祖朱棣。

元代有兩個祖，元太祖鐵木真和元世祖忽必烈。

清代更是出現了三個祖，清太祖努爾哈赤、清世祖福臨（順治）、清聖祖玄燁（康熙）。

清朝的三祖並立確實是十分罕見的，其中廟號為清太宗的皇太極夾努爾哈赤、福臨、玄燁這三人中間確實有些尷尬。我先列一下清朝前四個皇帝的廟號：

努爾哈赤-清太祖

皇太極-清太宗

福臨-清世祖

玄燁-清聖祖

說實話，前三個皇帝的廟號都是符合規矩。努爾哈赤作為清朝的開國皇帝，叫太祖是理所應當的。按照規矩，開國皇帝的廟號一般都叫“太祖”和“高祖”。其中全靠自己能力去打天下的叫太祖，例如明太祖朱元璋，朱元璋就是白手起家，因此叫太祖。

而受祖上蔭庇，繼承父輩基業而打天下的叫高祖，例如唐高祖李淵。李淵的祖父李虎是西魏八柱國之一，官至太尉，北周時追封唐國公。李淵的父親李昞，官至北周安州總管、柱國大將軍，襲封唐國公。李淵是在繼承祖父輩的基礎上才打下天下的，所以叫高祖。

努爾哈赤本人也是個官N代，他祖上就是建州女真的酋長，但努爾哈赤和明朝對抗時主要還是憑藉自己之力起兵，因此努爾哈赤叫太祖或高祖都說的過去。

（努爾哈赤）

努爾哈赤之後就皇太極，作為清朝的第二位皇帝，皇太極的廟號是太宗，這個也沒有啥爭議，並且太宗的廟號已經非常高了，歷朝歷代的第二位皇帝基本都是太宗，例如漢太宗、唐太宗、宋太宗、明太宗（朱棣原本的廟號也是太宗，後來被嘉靖皇帝升為成祖），太宗的廟號絲毫沒有貶低皇太極的意思。

至於第三位皇帝福臨，按理說他的廟號也應該是“某某宗”，但是由於福臨繼位後清兵入住中原，使清國從一個地方政權轉變為全國性政權，相當於開創了一個大一統王朝，因此福臨被尊為“世祖”。

這種例子在歷史上也有很多，除了福臨以外，中國歷史上還有兩個非常有名的世祖：漢世祖劉秀和元世祖忽必烈。這二位雖然都不是開國皇帝，但一個復興了大漢，另一個則是征服了整個中國，建立了元朝，所以他兩的廟號都是世祖。（福臨）

但是康熙皇帝的廟號絕對是超規格了，按理說康熙作為清廷入關後的第二位皇帝，雖然他功勞甚大，但無論如何也是沒有資格叫“祖”的，更何況是“聖祖”。

“聖祖”這個廟號始創於唐朝，是唐玄宗追尊老子李耳的尊號，此後“聖祖”一直是給開國皇帝的先祖的，也就是說給老祖宗的。在康熙之前，只有遼國皇帝耶律隆緒的廟號中使用過“聖”這個字，但耶律隆緒的廟號也不過是“聖宗”而已。

當然“清聖祖”這個廟號也不是康熙自己取得，所有的廟後和諡號都是在皇帝駕崩後，後人評價的，“清聖祖”是雍正皇帝加到他老爹康熙頭上的。對於雍正的決定，真的沒有啥好解釋的，雍正皇帝思維清奇，他的很多決定都無法解釋。

雍正給親爹加了一個至高無上的廟號，看似對自己父親感情至深，但是雍正死後卻堅決不跟爸爸埋在一起，而是又單獨起了個墳，也就是清西陵。

大家不要覺得清朝兩個皇陵一個在東，一個在西就是緊挨著，清東陵和清西陵可一點都不挨著，其中清東陵在唐山遵化，清西陵在保定易縣，兩地直線距離為210公里！如果走高速，基本上都要近四個小時才能到達。

中國曆來都是奉行子隨父葬的傳統，如果不是發生遷都這樣的事情，皇陵都應該是埋在一起的。按理說清朝入關之後就定都北京，沒有再進行遷都，所以皇陵都應該埋在一個地方，但雍正就是這麼任性，誰也拿它沒辦法。

（康熙一生英明，唯獨在立儲問題上弄得不清不楚，以至於今日人們對他的突然駕崩仍舊抱有爭論，而在康熙死後，雍正違反常規，非要給老爹上一個“聖祖”的廟號）

其實在歷史上任性的皇帝可不止雍正一個。在南北朝時期，南朝的第二個王朝劉宋也是出現過奇葩的廟號。例如劉宋的開國君主劉裕叫高祖，但第三位劉義隆的廟號竟然是太祖，這也是千古奇聞！

與康熙一樣，劉義隆的廟號也是兒子劉駿給上的。劉駿作為劉義隆的第三子，原本是沒有資格繼承皇位的。但由於他大哥太子劉劭造反，弒殺了劉義隆，於是在外帶兵的劉駿帶兵殺回建康稱帝。在當皇帝后，為了展現自己得位之正，劉駿就給劉義隆上廟號太祖。

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因為康熙的廟號有水分，而皇太極這個情況比較特殊。

接下來宋安之來大概說說。

先說說為什麼是皇太極有開國之功，其實某種程度上看的話，清朝的開國皇帝的確是皇太極。因為清太祖努爾哈赤建立的後金汗國，其執政理念是“八家分權”，認為一家集權不是好事，所以努爾哈赤病逝之際，連個繼承人都沒有指定，也就是留下四大貝勒當國的分權局面。

所以嚴格來說努爾哈赤建立了後金汗國，只是清朝的奠基人。

而皇太極在努爾哈赤死後，經過一年的權力鬥爭，成為後金大汗以後，開始了一系列中央集權，諸如模仿明制設六部等，並且降服蒙古諸部和朝鮮。

到了天聰十年，皇太極正式改國號為“大清”，並且稱帝改元，所以以此來看，皇太極的確可以說是清朝的開國皇帝。

至於皇太極的廟號為什麼是太宗呢，因為他前有努爾哈赤這個奠基人，並且努爾哈赤的廟號是太祖，他不能再稱祖。更關鍵的是，皇太極於1643年猝死於清朝入關前夕，並沒有帶領清朝入關，使清朝由割據政權過渡成為大一統政權，所以皇太極的地位有些尷尬，只能是太宗廟號。

其實努爾哈赤為什麼被定義為清朝開國皇帝，並且享受了廟號“太祖”和諡號“高”的大一統開國皇帝待遇呢，是因為清初的政治鬥爭使然。

努爾哈赤最初的廟號為“太祖”，諡號為“武”。

清朝在順治帝時期開始入關，並且由割據政權過渡成為大一統政權。順治十八年順治帝英年早逝，當時的漢人吏部尚書孫廷銓提議“大行皇帝龍興中土，混一六合，功業同於開創，宜諡為高皇帝”。這個諡號為“高”是開國皇帝才可以享受的諡號，意思是順治帝使清朝從割據政權過渡成為大一統王朝，等同於開國皇帝，所以上諡號為“高”。

但滿洲四輔政大臣之一的鰲拜這時候不同意了，堅持將順治帝的諡號定為“章”。並且改努爾哈赤的諡號“武”為“高”，使努爾哈赤的地位進一步提高。

鰲拜為什麼要這樣做呢？

是因為鰲拜身為滿洲大臣，以自身角度來看，認為清朝在關外的努爾哈赤時期，就是當時正統，所以要將努爾哈赤的地位提高。

而以孫廷銓為首的漢人官員按照傳統思維來看，清朝在關外時期明朝並沒有亡國，是當時的正統所在。而後金（大清）當時只是割據政權，所以才提議順治帝諡號為開國皇帝的“高”，但因為鰲拜出於政治鬥爭的決定，這件事只能不了了之。

再來說說康熙為什麼廟號為聖祖

康熙被上廟號聖祖，是雍正堅持所為的。

在雍正繼位後，關於康熙廟號問題，雍正是這樣說的“聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”。意思是康熙看似是守成之君，但功勞實則跟開創一個王朝沒什麼區別，所以稱之為祖。

雍正為什麼這樣做呢？

因為雍正繼位之初，皇位極其不穩固，所以藉此提高康熙的地位，來顯示自己的孝心，以達到穩固皇位的作用。

但究其根本原因在於清朝是中國最後一個大一統王朝，更是一個君權高度集中的朝代，皇帝的權力達到前所未有的強大，所以很多事情一言而定之，全然不顧傳統制度。

諸如說康熙的廟號為聖祖，就是清朝君權高度集中的一個縮影，在其他君權不高度集中的朝代，根本不會出現這種情況。

為什麼這樣說呢，接下來宋安之來大概說說中國的廟號制度。

文章開頭說過開國皇帝是太祖或者高祖廟號，第二代皇帝一般是太宗。至於再往後，一般都是宗，不能稱之為為祖了。

那麼有沒有不一般的情況呢，還真的有，不是開國皇帝可以稱祖的，一般是世祖。

何為世祖呢？

字面意思就是世祖這個廟號一般是作為斷代史開創者，或者該王朝承上啟下的有為君主的特定廟號。

諸如漢世祖劉秀，在西漢滅亡短暫斷代以後，再興漢家江山，建立了東漢，所以廟號為世祖。還有元世祖忽必烈和清世祖順治帝，使所在政權由割據政權過渡成為大一統政權，起到了承上啟下的巨大作用，所以才稱之為“世祖”。

我們以這個規則來看，清朝承上啟下的順治帝已經是“世祖”廟號，雍正帝雖然說父親康熙帝是實同於開創，但認真來說，康熙帝這一生雖然平三藩、收臺灣、三徵噶爾丹等等，但並不能因此否定他之前三代人的努力，清朝並沒有大規模開疆拓土，康熙帝只是大致在順治時期的疆域上鞏固皇權而已，何來開創呢？

很明顯雍正是誇大了父親康熙帝，康熙帝根本沒有稱祖的資格。

再對比一下漢武帝劉徹，大家看看漢初疆域，再看看漢武帝開疆拓土以後的疆域，是大大的開疆拓土了一番。諸如將之前歷朝歷代沒有統治過的西域開拓性的納入進西漢疆域，由此奠定傳統漢地的範圍，可以說是真正的起到承上啟下的作用，結果呢，廟號只是“世宗”而已。

這麼一看，雍正給康熙上的廟號“聖祖”可謂是水分很大。

當然這也不能怪雍正，因為中國封建王朝是越往後越是君權集中，到了明清時期更是達到了君權高度集中，而君權高度集中之下，很多傳統只能讓步君權。

以廟號來解釋這個君權越來越集中的歷程來看，其實是還是很有意思的。

像廟號的評定在最初是很嚴格的，西漢十二帝，僅僅有四帝有廟號而已。之後朝代雖然廟號使用混亂，但是還有一定底線。

到了唐朝君權相對來說集中一些以後，皇帝開始會享受了，之前皇帝的諡號，以西漢來說，比如說漢武帝諡號是“孝武”，字數何其之少。到了唐高宗時期，就開始對父親唐太宗的諡號字數增加，由此形成後來皇帝諡號越加越多的情況。而廟號呢，之前有的皇帝都評不上的，到了唐朝開始，是個皇帝都有廟號了。

到了明清時代，皇帝人人都有廟號不說，諡號都加到二十幾個了。也就是隨著君權的集中，廟號和諡號這種嚴格評定，是要求越來越低，甚至是沒有要求了。

正是在這種君權高度集中，傳統不得不讓步的背景下，明朝出了一個成祖，清朝出了一個聖祖。

只不過明朝還有點底線，是第二代皇帝（朱棣雖然是明朝第三位皇帝，但按照代數來說屬於第二代）皇帝朱棣的太宗廟號被嘉靖帝升為成祖廟號。

而清朝的康熙帝則是身為第四代皇帝成為“聖祖”，而且關鍵是“聖祖”這個廟號還不是一般的祖字廟號，像唐朝李氏皇族認老子為始祖，追封其為聖祖，宋朝則是追封財神爺趙公明為聖祖。

再看看清朝雍正給父親康熙定“聖祖”廟號，簡直是水分很大，不過沒辦法，當時屬於是君權高度集中社會，傳統讓步於皇權，出現這種事情，也是不足為奇的。

宋安之

各個朝代的開創者一般稱為太祖或高祖，繼位者為太宗。有德的繼承者為宗，但也有例外。清朝就有三祖一宗。

努爾哈赤廟號清太祖，順治廟號清世祖，康熙廟號清聖祖。奇怪的是大清的創立者皇太極廟號卻是清太宗。努爾哈赤雖然沒有建立大清，但他是清的開創者，廟號太祖當之無愧。皇太極的兒子福臨廟號也稱世祖，甚至他孫子康熙都稱聖祖，讓人覺得很奇怪！那我從幾個方面來說明一下，跟大家一起商榷！

1、順治雖然是在多爾袞等大臣的扶持下建立了大清，但他是皇帝，大清是在他的領導下建立起來的，他是大清王朝當之無愧的開創者，儘管他在位的時間不長，也沒有太多的功績，但他廟號世祖是合情合理的。

2、康熙廟號聖祖，很多人都不理解，但我們從他的歷史功績來說，也不是說他完全不夠格。康熙時期平定了葛爾丹叛亂，穩定了邊境，他還收復了臺灣，把臺灣納入了中國版圖，重視漢族文人，編纂了《康熙字典》！他的治理時期是盛世。從這些功績上說，他廟號清聖祖也算合理！

3、那我們來說說皇太極，皇太極是清的創立者，但他不是大清王朝的創立者，他在世的時候，明王朝才是正統朝廷，而且他沒有等到大清王朝的建立就已經去世了，所以廟號為清太宗。

4、再說廟號都是在死後繼位者追封的，所以說繼位者怎麼追封都可以。康熙怎麼給順治廟號那是康熙的事，雍正怎麼給康熙廟號那是雍正的事，我想這些事情大臣應該很少去管的，順治的時候，多爾袞是攝政王，沒有給皇太極祖的廟號也很正常！

一本夏

中原王朝的皇帝去世後，後人會用廟號和諡號兩種方式稱呼他們，諡號是根據皇帝生前的事蹟和品德修養而評定的褒貶的稱號，廟號是後代皇帝給廟中供奉的先皇取的一種名號。

在商朝時期，就已經出現廟號，當時主要用於追尊對王朝有大功的先王，後來周朝沒有繼承，千年之後，一直到漢朝才重新使用廟號制度。

但是，廟號還並未普遍，漢代對於追尊廟號十分謹慎，許多皇帝因此沒有廟號，“兩漢”有廟號的皇帝一共才七位：太祖高皇帝劉邦、太宗孝文皇帝劉恆、世宗孝武皇帝劉徹、中宗孝宣皇帝劉詢、世祖劉秀、顯宗劉莊、肅宗劉炟。

從三國開始，廟號逐漸流行起來，除了亡國之君或被推翻的君王，一般都會有廟號。

廟號的評判，有一套標準：祖有功而宗有德。通過皇帝的廟號，可以推論出其生前是否有作為；皇帝生前的作為，也會影響到身後的廟號。一般來說：

清太宗是皇太極的廟號，應該說還是比較客觀地定義了他的一生。

皇太極雖是清朝第一個稱帝的君王，但嚴格意義上說，也只是站在在努爾哈赤的肩膀上披了一件龍袍，換了一個國號，他治理的大清相比後金沒有本質上的變化，依舊是一個地方性政權。

說到底，大清的創始人還是努爾哈赤，皇太極只是發揚光大。給皇太極一個“太宗”的廟號，一點也沒委屈他，畢竟李世民的廟號也就如此。

從南到北，從內到外，康熙把大清的江山重新打了一遍。

康熙登基時，大清已經定鼎中原，但他面對著許多問題，內有奸臣，外有叛亂，統治基礎並不穩固。康熙先是擒鰲拜，接著平定“三藩之亂”，然後收復臺灣，還跟俄國老毛子幹了一仗，最後還清除了噶爾丹。等到康熙去世，大清已經脫胎換骨。

在清朝歷史上，康熙的文治武功是看得見的，實打實的，比起太祖的開創之功要稍遜，但比皇太極確實高出一個層次。“聖祖”的廟號配康熙，可謂實至名歸。

倒是順治“清世祖”的廟號，有點注水的嫌疑。順治的皇帝之位，原本就有運氣成分。他當皇帝的時候，清軍入關，接手了大明江山。這表面看，是順治的功勞，其實完全是順手牽羊，主要多爾袞的功勞。

順治親政後，與親貴鬥爭失敗，在政治上也沒有多少建樹，只能拿去世的多爾袞開刀，再就是與董鄂妃風花雪月。作為皇帝，順治沒有一點雄才大略，更像是被皇帝耽擱的“情聖”。“世祖”的廟號，順治當真不配。

廟號是封建禮法社會的產物，是帝王的專屬稱號，象徵著皇帝的尊榮與功業。為帝王追尊廟號的大多都是自己的後代子孫，所以每個朝代前幾位的皇帝，廟號還是比較尊貴的。

秋媚讀史

這是一個很有意思的問題。

康熙廟號“聖祖”這個稱呼可不了得啊，僅僅從聖這個字就可以看出來被稱呼者的身份之尊貴。能力之強大，所以稱之為聖祖，那一定是萬古一帝一樣的人物。

那麼歷史上有幾個人被稱之為“聖祖”呢？

第一個就是老子李耳。唐朝建立之後，為了維護自己的統治，也是為了給自己貼金，所以他們搬出了老子作為自己的祖先，而皇帝們都要給祖先廟號的啊，於是老子就被稱為聖祖。

第二個叫鄭買嗣。鄭買嗣曾控制了南詔國，並建立了大長和國，（都是聞所未聞的小國）後來鄭買嗣病逝，被後世尊為聖祖。這位做盡了壞事的傢伙，也是聖祖，呵呵。

第三個是宋聖祖趙玄朗。作為道教四大元帥之一，也算是個名人。宋朝建立後，為了往自己的臉上貼金，就拿他當了祖先給了廟號。

第四個就是咱們的萬古一帝了，可以對比的出，歷史上凡是拿到聖祖廟號的人，要麼是被人追認為祖宗，莫名其妙的塞了個聖祖的稱呼，要麼就是自吹自擂，做了不少壞事的傢伙，而這位也稱聖祖......有點諷刺啊。

滿人對中原的文化和制度瞭解不通透所至

有人說，康熙稱祖，是因為他的偉大，乃是千古一帝，而皇太極稱宗，是因為順應中原的制度，其實這都是不對的，歸根結底是剛剛入關的滿人還是對廟號這套東西不嚴謹，所以鬧出了笑話。

皇太極說是接了努爾哈赤的班，算是第二位領頭人，稱為太宗，和宋太宗極為相似，但不同的是，皇太極以前的努爾哈赤未稱帝，他建立的國家叫做後金汗國，他稱大汗，皇太極繼位後也是大汗，並不是皇帝，而皇太極在後期改後金為清，正式建國稱帝，要說這個祖字，安在他身上是沒有任何問題的。

而康熙能稱祖，據說是在經歷了三任帝王后，康熙帶領大清朝開天闢地，歷史上的君王沒有能和他相比的，所以給他定位祖並稱聖祖。

其實這是後人的吹捧罷了，康熙的功績其實也就那樣，歷朝帝王由白衣起兵，一統天下外拒強敵的多了，也沒聽說誰稱之為聖的，所以這個聖也就成為了笑話，屬於自我吹捧罷了。

關河南望

有功者為祖，有德者為宗。

確切的說，皇太極並不是開國皇帝，他只是把後金改名為大清而已。終其一生，也沒能進了山海關。

（皇太極）

清朝真正的開國皇帝乃是努爾哈赤，所以努爾哈赤是清太祖。

而皇太極的兒子福臨，在繼位以後，由於吳三桂打開了山海關，多爾袞帶兵入主中原。

順治皇帝就有著開疆擴土之功，所以死後為清世祖。

順治對於整個清朝來說，功勞也是很大的，雖然更多的功勞是由他的叔叔多爾袞立下的，但是他是皇上，自然會寫到他的身上。

皇太極一生立志要進中原，可是到死都沒能實現。但是皇太極也是一位明君，積極的改革派。在他的改革和統治下，大清迅速的強大起來。

再來說一下康熙為什麼能夠稱為:清聖祖。

其實康熙駕崩以後，關於廟號也是愁壞了雍正，到底是“宗”還是“祖”，一字之差，千差萬別。

按說基本上很少有一個朝代出現了三個廟號為“祖”的皇帝，前朝也只是兩個。

那為什麼雍正又把康熙的廟號定為清聖祖而不是清聖宗呢？

很大的一部分原因還是康熙的功德。

因為康熙在位時間比較長，時間長了自然做的事情也就多了。不能整天無所事事在宮裡鬥蛐蛐吧，更何況康熙乃是一代明君。

康熙平三藩，平叛準葛爾，收臺灣。這讓整個清朝的地盤擴大了N倍。要知道，吳三桂都已經飲馬長江了。

在康熙死後，雍正在歌頌父親的功德時，認為康熙皇帝一生都在開疆擴土，理應屬於開創皇帝，所以定下了:清聖祖為廟號。

在寫康熙功德的時候，一塊石碑已然寫不下康熙的功德，首創用了兩塊石碑。

聖德神功碑洋洋灑灑幾千字，歌頌康熙一生功德無量。

（康熙景陵）

雍正把康熙皇帝的廟號定為了:清聖祖。至此，清朝成了歷史上罕見的三位廟號為“祖”的朝代。

守成者為“宗”，開創者為“祖”。

康熙能夠稱為“祖”，其中也不凡雍正想要歌頌父親功德的意思在裡面。為了權衡，把神功聖德碑的順序巧妙的換了一下，寫成聖德神功碑。

康熙以前的三朝都是，神功聖德碑。康熙以後都是聖德神功碑。

像少年啦飛馳97

我們中國人常說的“祖宗”，從字面上看，“祖”的級別是大於“宗”的。而在封建王朝，祖，象徵著一個王朝的開拓者，而宗則代表這個朝代優秀的繼承者。

其實從三國時期開始，廟號便開始逐漸流行，一直延續到大清王朝，除了一些亡國之君外，幾乎每個皇帝都有廟號。當然廟號的取得還是有一定的標準的，古人云：祖有功，宗有德。由此可以看出，皇帝生前的作為與身後的廟號是緊密相關的。

我們知道大清國的奠基人是努爾哈赤，雖然在他生前還沒有建立清朝，但他也是打下大半個江山，為後期的滿清進入中原立下了不朽的功勞，因此努爾哈赤的廟號是太祖。再說說他的兒子皇太極，雖有開國之功，但遺憾的是，他生前未能帶領清軍入關，也就沒能看到大清由分割政權從而成為統一政權。另外他的先父已經是太祖稱號，總不能再效仿前人吧，所以只獲了個太宗廟號。

當然廟號都是由後人定位的，康熙被稱為聖祖皇帝，也曾遭到眾人的非議，儘管康熙在位時囚鰲拜，平三藩，三滅葛爾丹，又收復臺灣，其豐功偉績也是有目共睹，完全配得上祖的廟號，但嚴格說來，有悖常理，可雍正爺偏偏背道而馳，堅持所立，並說了這麼一段話：聖祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業，勤政愛民。經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”。意思就是說康熙帝看似是一個坐享其成的君王，實際上他與開國之君沒多大區別，所以稱為祖也是當之無愧。雍正之所以這麼說也是有私人原因的，因為在他剛繼位時，皇位還不穩定，所以為了穩固自己的地位，他不得不為之，可見他的城府之深。

歸根結底，還是因為大清國是中國歷史上最後一個大統一王朝，皇帝更有著至高無上的權利，所以很多事都是一錘定音，無需在乎他人的看法。 也正是在這種君權統一，傳統低微的背景之下，清朝才能出一個聖祖皇帝。

陸棄

皇太極的廟號是“清太宗”。

前段時間，我和大家聊過關於“祖”的問題。今天咱們來討論一下“宗”。

祖，是一個皇朝的開拓者。宗，則是這個皇朝優秀的繼承者。

漢唐時代，這個“廟號”比較嚴肅，天子七廟，連祖帶宗，要想被供奉在祖廟裡供後人崇敬拜祭，那必須是要有業績的，可不是誰想進就進了。

後來由於政治方面的原因，就搞得不嚴肅，儘量吹捧，還搞血緣私親，廟號就失去了其原有的作用。

“太宗”，這在“宗”裡面是地位最尊崇的。它有幾個意味：

1.首先是強調合法性。意思是他這皇位來得合理合法，堅決不容置疑。

2.其次是強調繼承性。一般的來講，是皇朝的第二個皇帝，是先帝志向和政策的完美繼承者。

3.強調他的功業。除開基皇帝外，他是第二個具備入廟資格的有為君主。

咱們來說說歷史上幾個比較有名的“太宗”。

一、漢太宗文皇帝劉恆

他是開啟了漢朝“文景之治”的偉大君王。但是，我們都知道，其實，漢文帝登上皇帝的寶座不是按照正常的規則進行的，這其中有歷史的變故。

二、唐太宗文皇帝李世民

李世民應該叫“唐文帝”，最初諡號是“文”，後來又加諡成了“文武聖”、“文武大聖”，差點到水簾洞和孫悟空結成兄弟。

唐太宗開創了“貞觀之治”，政通人和，國力蒸蒸日上。但我們都知道，唐太宗能登上帝位，也不是走的正常程序。

（中間有些五代十六國的就不說了）

三、宋太宗趙光義

他諡號一長串，真是垃圾。宋朝皇帝都這樣，當然，後來的朝代也都這樣搞，比較神經。

宋太宗當上皇帝的過程也不正常，宋太祖趙匡胤並沒有明確指定是他。

四、遼太宗耶律德光

他是遼太祖耶律阿保機的次子，英明神武。遼太祖死後，述律皇后稱制，耶律德光總攬朝政，後來，在述律皇后的支持下，耶律德光當了遼國皇帝。

他的繼位也不是先帝指定的。

順便說個小知識：耶律德光死後被製成了木乃伊，是中國歷史上唯一一個皇帝木乃伊。

五、金太宗完顏吳乞買

他叫完顏晟，他不是完顏阿骨打的兒子，而是他的弟弟。

這個情況和宋太宗趙光義一樣。

就在這位金太宗執政期間，滅了北宋，製造了“靖康之恥”。

六、明太宗朱棣

在開初，朱棣死後的廟號可不是“成祖”，而是“太宗”。他成為“成祖”是後來嘉靖皇帝搞“入廟之爭”的結果。嘉靖想把親爹的牌牌擺進祖廟，但位置不夠了，於是就給朱棣升格為“成祖”，嘉靖的親爹就以“宗”的身份進入祖廟，嘉靖就能給名正言順地給他爹上墳燒紙了。

情況大家也都清楚，明太宗朱棣當上皇帝也不是走正常的程序，是燃起烽煙，流了血的。

七、清太宗皇太極

皇太極是太祖努爾哈赤的第八個兒子。由於努爾哈赤突然病重，死前不能提筆，也不能言語，進入癱瘓狀態，就沒有指定自己的繼承人。

努爾哈赤臨死前，妃子阿巴亥在身邊，阿巴亥想讓自己的兒子多爾袞繼位，但皇族們不同意，通過鬥爭和推選，皇太極就登上了汗位。

按照皇太極的功績和能力，確實是一代雄主。他改國號為“清”，是事實上的清國開國皇帝。

通過對以上幾位“太宗”皇帝的敘述，我們發現一個共同的特徵：他們獲得皇位都不是正常的繼承。

那麼按道理，皇太極創立了大清，又有豐功偉績，他稱祖也應該理所當然嘛，但要考慮到實際情況。

祖，一般情況下，有三種：太祖、高祖、世祖。

太祖，是一個皇朝的開拓者，他沒有受到祖先的蔭惠，開基創業全靠自己倆肩膀扛一個腦袋，一刀一槍硬磕出來的。比如說：漢太祖高皇帝劉邦（劉邦廟號是漢太祖，不是漢高祖），宋太祖趙匡胤，明太祖朱元璋。

皇太極肯定不符合這個要求，所以，他把“太祖”的廟號就加給了努爾哈赤。

高祖，是建立了一個皇朝，但受到了祖先的蔭惠，在他未建立皇朝之前，近幾代的祖先中有獲得了封號。比如說：隋高祖文皇帝楊堅，他父親被封為隋國公。而唐高祖李淵的祖父曾受封為唐國公，他們都是在祖先的基礎上建立了皇朝。這就是高祖。

但也不排除有些皇帝祖輩都是莊稼漢，但為了炫耀“我爺爺也曾闊過”，硬給自己某個祖先加成“太祖”，而他死後就成為了“高祖”。

皇太極的基業確實是在建立在努爾哈赤的基礎上，但是，努爾哈赤受封了嗎？有沒有當過“清國公”呢？皇太極死的時候明朝還在呢。

所以，皇太極也不能被加“高祖”的廟號。

世祖，是一個皇朝承上啟下的帝王，為這個皇朝開啟了一個新的時代。比如說：漢世祖光武帝劉秀，天縱英才，推翻了王莽的統治，開啟了漢朝新的時代，首都發生了遷移。元世祖忽必烈，從地方割據政權到一統天下，國家首都也發生了遷移。清世祖順治，從割據東北到入主中原，首都也發生了遷移。

所以，皇太極雖然豐功偉績，但沒有一統天下，首都也沒有遷移，他也不能被稱為“世祖”。

前面講到，“太宗”這個廟號有三點強調：合法登位，繼承先志，功業光大。特點是：不是前任君主指定繼位人。

最重要的就是這個“合法登位”。

皇太極死後，清朝並不穩定，帝位之爭很厲害，多爾袞虎視眈眈，而索尼和鰲拜等一班老臣以死相爭。多爾袞的理由就是當年努爾哈赤死後，皇太極繼位的疑問。

那麼，在這種時候，大家為了不讓多爾袞一系得逞，是不是最應該強調皇太極帝位的合法性呢？

所以，給皇太極加諡為“太宗”，正是要承認他的帝位來之合理合法，而他的親生兒子才能獲得帝位的繼承權啊！

那麼，康熙的“聖祖”又是怎麼回事呢？這是雍正搞的。

客觀的來說，康熙的功業十分偉大，囚鰲拜，平三藩，滅葛爾丹，收臺灣，開啟“康乾盛世”，豐功偉業，按照“祖有功、宗有德”，完全可以配得上“祖”的廟號，但是嚴格說起來，仍然不符合廟號的傳統規則，但雍正這個人，從來不把規則當回事，他性格又比較暴烈，發起脾氣來我也擋不住，只好按他的辦。

饞嘴肥貓鏟史官

這個問題老梁來回答。

話說皇太極和康熙這事確實值得咱嚼咕嚼咕，有點歷史常識的人都知道，這開國皇帝他的廟號一般掛個祖，您比方說啥太祖，啥高祖的這都是他們的廟號，這後邊的皇帝要是沒啥特殊情況這都得掛宗，您要掛個祖字，這相當於掐著自己個祖宗的脖子糊耳光，好說不好聽啊，所以亂起那絕對不合適。

那麼皇太極和康熙這事是咋回事呢？話說滿清的皇帝俺是沒幾個喜歡的，包括康熙。

咋說呢？一說到康熙不好，有人就要急眼了，俺在這裡削微的說一下。話說滿漢有別，這是滿清定下來的一貫規矩，但形成制度還就是康熙手上形成的，您還別不認可。

您自己個瞅瞅，他打仗的時候，用的漢臣可不少，但這戰爭一結束，這幫人都捲鋪蓋卷有多遠走多遠，沒一個留眼跟前的，這就很說明問題。這只是其中之一，其他的事也多，咱今個就不一一的說了。

咱先點一句，說真的康熙這廟號——聖祖，他還真真的水。

今個咱要把題主這事弄明白了，咱還得說說廟號是咋回事？把這事整明白了，大傢伙對這事自然而然也就明白了。

廟號的來歷

這廟號是打商朝時期設立的，那會能在死後整一廟號，那可是了不得的大事，對個人那也是蓋棺定論的事。而且也不是啥王都能起的，您這輩子幹過的事必須對國家有大功勞，值得後代的子孫一輩子都祭祀的王，您這才夠格享受這廟號，擱太廟裡邊受人祭祀。

這事到了周朝的時候，就被廢掉了，所以周朝的王他只有諡號而沒有廟號。

這事到了秦統一大華夏，始皇帝大手一揮，這諡號也取消了，因為始皇帝認為老爹死了，兒子蹲後邊和大臣可勁的議論老爹，這事就不靠譜，皇帝就是皇帝，是個隨便議論的人嗎？所以始皇帝連諡號也給掐了。

這廟號的事一耽擱就耽擱了近一千年，這時間到了漢朝的時候，才恢復。打這起，廟號制度就一直延續了下去。

而漢朝的時候，人們對這廟號的事，那是慎之又慎，您沒個啥大功啥大德的，壓根就不會有廟號，所以漢朝的皇帝沒有廟號的也不少，即使給起了，後來的人認為這不合適，也會給你取消，當然諡號這物件只要是個皇帝都有，但廟號不一定。

咱舉幾個例子大傢伙體會一下，你比方說東漢的時候，有廟號的就三，世祖劉秀、顯宗劉莊、肅宗劉炟。還有幾個皇帝原來是有廟號的比如劉肇為穆宗孝和皇帝、劉祜為恭宗孝安皇帝、劉保為敬宗孝順皇帝、劉志為威宗孝桓皇帝，後來孝獻帝一傢伙就把這四個人的廟號全取消了。

從這一點咱不難發現漢朝的時候，對起廟號這事是很謹慎的。

這後來到了隋朝的時候，這廟號就固定下來和諡號一起構成了一個帝王的全號，也就是一個帝王走了之後，後輩人就一定給起廟號和諡號，廟號擱前邊諡號擱後邊形成一個全號。

後來因為這諡號越整越長，越到後邊人都快看不下去了，明朝的諡號一傢伙下去這就得是十六個字，而滿清更加的過分，一傢伙就達到了二十二個字，少一個字都不成，滿清皇后才十六個字。

咱在這裡插一句，慈禧的諡號一傢伙就幹到了二十二個字，這臉皮可不是一般的厚，一般的皇帝二十二個字這都要後來經過孫子輩的皇帝追加倆字，這才能形成二十二個字，這老慈禧到好一傢伙就幹滿了，而且她還不是皇帝的身份，這事弄的。俺都懷疑她是不是知道滿清不可能再傳下去了，所以就先一步滿足一下。

好了咱把話頭拉回來繼續聊，雖然廟號和諡號統一構成了全號，但後來因為這諡號實在是長，所以大傢伙就開始叫廟號不再叫諡號了。

好了，咱瞭解了廟號的來歷，那麼咱在說說廟號的這些個字。

廟號中的字

大傢伙經常見到的有太祖，高祖，能享用這倆字，那都是開國皇帝。您比方說，漢高祖劉邦，後來漢景帝給劉邦重上廟號的時候，取了太祖兩個字，所以劉邦您叫人家漢太祖這也是可以的。還有曹操人家是魏太祖，宋太祖趙匡胤，明太祖朱元璋等等。

那麼滿清的開國皇帝努爾哈赤，他算是滿清的奠基人所以都叫他清太祖，雖然他建立的是後金，但滿清的基業還是打他的身上建立起來的。

在這裡插一句，作為開國皇帝，他還有一個廟號叫烈祖，這廟號比高祖和太祖要低一點，為嘛呢？起這廟號的雖然也開創了一個國家，但他們開創的基業有限，充其量只是割據一方而已，比方說三國的劉備他就是漢烈祖。

咱接著往下說，您要不是開國皇帝起這廟號，那得讓人笑掉大板牙，你比方說宋文帝劉義隆這貨的廟號就是太祖，但這傢伙卻不是開國皇帝，就他這事被後來的人笑話的大板牙都要掉光了。

話說滿清廟號這事，皇太極是最委屈的。咱說滿清本身以及滿清的很多制度，說真的是從皇太極手裡邊建立起來的。

努爾哈赤建立後金的時候，強調的是八家分權，他這一死沒啥繼承人，這就弄了個四大貝勒當國，後來皇太極為這事忙碌了一年有餘，才把這權利集中到了皇帝手裡邊，而且開始仿照大明朝的政治體制。所以您要說皇太極是開國皇帝他也沒跑，弄個啥祖的也還行。他這人雖然拳打蒙古，腳踹朝鮮，但沒有把滿清弄入關，沒有把一個地方割據政權建立成一個大統一的王朝，這要說起來就有點子尷尬了，所以他就撈了一個太宗的廟號。

後來的順治，這滿清才入了關，入駐中原，他這屬於一個王朝承上啟下重要人物，所以順治的廟號是特定的只能是世祖。因為世祖指的就是新時代的開創者一個王朝承上啟下的人物。您比方說元朝的忽必烈他就是元世祖，漢朝的劉秀這也是世祖叫漢世祖。

所以叫世祖的這都是固定的，想換一個這都不成。

那麼咱接下來就聊一聊，康熙這聖祖。

一般情況下取這廟號的那都得是道德智力極高超的人物。

聖祖這廟號是人家老子頭一個使用的，當年咱大唐建立之後，老李家把道家創始人老子，也就是李耳奉為先祖，後來唐高宗的時候對其進行了追封這就有了太上玄元皇帝，後來唐玄宗的時候追廟號大聖祖。

所以聖祖這倆字是這麼來的。

算上老子，歷史上一共有五個人有這廟號。咱介紹介紹，王子晉這是蜀聖祖，周靈王的太子，一輩子沒有當過皇帝。

說道這裡估計有人要問了：“這沒當過皇帝的人，咋就有廟號了？你不會唬俺們玩呢吧？而且你不是說了老子是第一個有聖祖廟號的人，而這王子晉是周靈王的兒子，這一傢伙都趕到周朝了，比老子出生的還早？這不扯嗎？”

這事說起來也挺逗的，話說這王子晉打小就聰明，而且這膽子也大，您翻翻歷史書這都寫著呢？咱也不詳細的說道了，他這人還好道，據說後來修道成仙駕鶴昇天了。

五代十國的時候，前蜀後主王衍把他當做了他們家的始祖，所以後來上廟號為聖祖。

再有就是宋聖祖趙玄朗，人家開頭是做生意的，因為人實誠，所以這生意那叫個好，這財富多的都數不清了，而且他這人還接濟周邊的百姓，這還不算人家還資助國家的軍事行動，而且還參與其中，打仗那叫個勇敢。

人家也喜歡學道，最終修成正果，這就是咱民間的財神爺趙公明啊！

後來到了宋真宗的時候，就追認人家是趙家的先祖，追封廟號為聖祖。

瞅見沒，這三聖祖可都是神仙啊，這真沒得比。

接下來是鄭買嗣，這貨搞殺戮那是一套一套的，把殺人當做了日常，結果殺的失去了人心，而且他這還屬於篡位，滅掉南詔，自己個建立了一個大傢伙都沒有聽過的大長和國，他們家三世而亡，也就二十六年。

一個暴君也配稱聖祖，拉倒吧！這簡直是在羞辱這兩個字，也沒誰了！

最後一位就是咱今天的主角康熙了。他的事咱也不用說了，基本上滿清的天下他又重新打了一遍三藩，鄭經，準噶爾，開創了所謂的康乾盛世，當然這康乾盛世有點子吹，被後人叫做紅薯盛世。

所以啊康熙這聖祖的廟號，真真的有點子水的成分。

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關鍵字: 歷史 人評 中國古代史