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所谓庙号就是人家帝王死后在宗庙里面牌位名号，是由其后人评的！

这个庙号分两个阶段，在唐朝以前评庙号是比较严谨的，非大功德，于国家有大贡献者不可得之。

也就是说，不是所有皇帝都能有庙号的。

像西汉一朝，历12帝，有庙号的也就四位。分别是汉太祖高皇帝刘邦、汉太宗文皇帝刘恒、汉高宗武皇帝刘彻、汉中宗宣皇帝刘询。

所以那些时代的皇帝称呼多用谥号，比如汉武帝、魏文帝等等，因为字少，便于称呼和记录，而且还能起到一个盖棺定论的历史评价作用。

但是唐朝之后，谥号开始乱搞，皇帝谥号流行“假大空”，字多且美，后世皇帝还可以给祖宗加谥，总之就是好字眼儿全往上堆。

像唐太宗李世民的初谥就是文皇帝，即汉文帝，后来给加到了“文武大圣大广孝”皇帝；而到了明朝，那都是固定十七个字，比如万历谥号就是：“范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显”皇帝。而清朝更厉害了，随便一个出来就是二十几个字。比如雍正就是：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝

所以，这谥号没法用了。

而刚好庙号在隋唐时期已经泛滥，基本每个皇帝都有庙号，且带有一定的历史评价生前总结，能起到一个盖棺定论的作用。

比如庙号为“仁”、“孝”的，那就是比较贤能、国家发展的比较好。比如宋仁宗、宋孝宗、明孝宗。庙号为“光”、“穆”的，那就是在位时间比较短的，比如明光宗，一个月就挂掉了。还有庙号为“思”的，那就是亡国之君了，也就是咱们的崇祯皇帝。

所以为了方便，大家普遍称呼皇帝的庙号。

不过，这里面还有一个规矩，那就是“祖有功而宗有德”；即有功者称为祖，有德者称为宗。合起来就是祖宗。

而这里的功一般指的是开创之功、德指的是守成之德！

所以，我们可以发现，历朝历代的开国皇帝都是称祖的，其他皇帝大都称为宗。

一般来讲，开国之君，就是称太祖。比如宋太祖、明太祖；那些没有称太祖的，基本上就是把称号追赠给了父亲爷爷啥的，以表其对于自己开创之功的贡献。

比如说隋文帝称的是隋高祖，隋太祖给了他爸爸；唐高宗李渊则是把唐太祖德位置给了爷爷李虎。这里有个特点，就是杨坚、李渊他们开创新朝，很大部分原因就是依靠家族实力，所以给他们祖辈追封是没问题德。

像赵匡胤、朱元璋那都是自己来，老爸没帮上忙，所以就自己称了太祖。

称祖的皇帝地位要比称宗的高，因为太庙的正殿牌位是固定的，就拿明朝来说，其固定九个牌位，即天子九庙，也就是皇帝一脉。满了以后就得将里面距离最远德一位移走，到偏殿去，这称之为入“祧”。这里面只有称“祖”者因为开创之功，能够享受万事不“祧”。

也就是说只有明太祖朱元璋可以一直待里面。朱棣其实原本庙号是明太宗，只是后来嘉靖给他改了，是为明成祖，这才没被移走。

这也是为何明朝有两个祖。

而清朝就厉害了，有三个祖！

首先是清太祖皇帝，努尔哈赤，他统一女真，开创后金（清朝德前身），这绝对是开创之功，称太祖是没问题。

而后皇太极继位，他虽然是改国号大清以后德第一位皇帝，但是他也就是改了个名字而已，终其一生也没能入关称帝，只能是在辽东晃荡，所以他没有开创之功啊！

所以称他为清太宗是没什么问题的！

而后的顺治皇帝，他庙号为清世祖！

他是有开创之功，清朝是在他的任内入关问鼎天下的，这个称祖不过分。世祖有承上启下，中兴之意，顺治时期的清朝取代了明朝，开启了一个新的时代，所以称世祖是没问题。

而再后来的康熙皇帝为何也能称祖呢？

这个主要是雍正的个人想法，他认为康熙一生都在开疆拓土，是实打实的开创之功。

这个倒也没错，康熙一生平吴三桂，征葛尔丹，收台湾，击沙俄，带领清朝走向极盛，说他有开创之功也没错。

但严格来讲，他是不能称祖的，你看看汉武帝、唐太宗，哪个不是开疆拓土？可他们没有称祖啊。

这主要还是源于雍正等人对康熙的过分崇拜吧，毕竟不是汉人政权，没有那么严谨的，不用太较真！

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“太宗”的庙号已经非常高了，反而是康熙皇帝的庙号确实被拔高了

在一个朝代中，通常情况下只有开国皇帝和先祖可以称“祖”，其他的都叫“宗”，大多数情况开国皇帝叫“太祖”或“高祖”，例如汉太祖刘邦（刘邦的庙号是太祖，高祖是误称，因为刘邦的谥号是高皇帝，在《史记》中司马迁称刘邦为“高祖”，所以后世就将错就错）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤。而在这些开国皇帝之后，基本上都是叫“宗”，但是也有例外，例如：

汉代有两个祖，汉太祖刘邦和汉世祖刘秀。

明代有两个祖，明太祖朱元璋和明成祖朱棣。

元代有两个祖，元太祖铁木真和元世祖忽必烈。

清代更是出现了三个祖，清太祖努尔哈赤、清世祖福临（顺治）、清圣祖玄烨（康熙）。

清朝的三祖并立确实是十分罕见的，其中庙号为清太宗的皇太极夹努尔哈赤、福临、玄烨这三人中间确实有些尴尬。我先列一下清朝前四个皇帝的庙号：

努尔哈赤-清太祖

皇太极-清太宗

福临-清世祖

玄烨-清圣祖

说实话，前三个皇帝的庙号都是符合规矩。努尔哈赤作为清朝的开国皇帝，叫太祖是理所应当的。按照规矩，开国皇帝的庙号一般都叫“太祖”和“高祖”。其中全靠自己能力去打天下的叫太祖，例如明太祖朱元璋，朱元璋就是白手起家，因此叫太祖。

而受祖上荫庇，继承父辈基业而打天下的叫高祖，例如唐高祖李渊。李渊的祖父李虎是西魏八柱国之一，官至太尉，北周时追封唐国公。李渊的父亲李昞，官至北周安州总管、柱国大将军，袭封唐国公。李渊是在继承祖父辈的基础上才打下天下的，所以叫高祖。

努尔哈赤本人也是个官N代，他祖上就是建州女真的酋长，但努尔哈赤和明朝对抗时主要还是凭借自己之力起兵，因此努尔哈赤叫太祖或高祖都说的过去。

（努尔哈赤）

努尔哈赤之后就皇太极，作为清朝的第二位皇帝，皇太极的庙号是太宗，这个也没有啥争议，并且太宗的庙号已经非常高了，历朝历代的第二位皇帝基本都是太宗，例如汉太宗、唐太宗、宋太宗、明太宗（朱棣原本的庙号也是太宗，后来被嘉靖皇帝升为成祖），太宗的庙号丝毫没有贬低皇太极的意思。

至于第三位皇帝福临，按理说他的庙号也应该是“某某宗”，但是由于福临继位后清兵入住中原，使清国从一个地方政权转变为全国性政权，相当于开创了一个大一统王朝，因此福临被尊为“世祖”。

这种例子在历史上也有很多，除了福临以外，中国历史上还有两个非常有名的世祖：汉世祖刘秀和元世祖忽必烈。这二位虽然都不是开国皇帝，但一个复兴了大汉，另一个则是征服了整个中国，建立了元朝，所以他两的庙号都是世祖。（福临）

但是康熙皇帝的庙号绝对是超规格了，按理说康熙作为清廷入关后的第二位皇帝，虽然他功劳甚大，但无论如何也是没有资格叫“祖”的，更何况是“圣祖”。

“圣祖”这个庙号始创于唐朝，是唐玄宗追尊老子李耳的尊号，此后“圣祖”一直是给开国皇帝的先祖的，也就是说给老祖宗的。在康熙之前，只有辽国皇帝耶律隆绪的庙号中使用过“圣”这个字，但耶律隆绪的庙号也不过是“圣宗”而已。

当然“清圣祖”这个庙号也不是康熙自己取得，所有的庙后和谥号都是在皇帝驾崩后，后人评价的，“清圣祖”是雍正皇帝加到他老爹康熙头上的。对于雍正的决定，真的没有啥好解释的，雍正皇帝思维清奇，他的很多决定都无法解释。

雍正给亲爹加了一个至高无上的庙号，看似对自己父亲感情至深，但是雍正死后却坚决不跟爸爸埋在一起，而是又单独起了个坟，也就是清西陵。

大家不要觉得清朝两个皇陵一个在东，一个在西就是紧挨着，清东陵和清西陵可一点都不挨着，其中清东陵在唐山遵化，清西陵在保定易县，两地直线距离为210公里！如果走高速，基本上都要近四个小时才能到达。

中国历来都是奉行子随父葬的传统，如果不是发生迁都这样的事情，皇陵都应该是埋在一起的。按理说清朝入关之后就定都北京，没有再进行迁都，所以皇陵都应该埋在一个地方，但雍正就是这么任性，谁也拿它没办法。

（康熙一生英明，唯独在立储问题上弄得不清不楚，以至于今日人们对他的突然驾崩仍旧抱有争论，而在康熙死后，雍正违反常规，非要给老爹上一个“圣祖”的庙号）

其实在历史上任性的皇帝可不止雍正一个。在南北朝时期，南朝的第二个王朝刘宋也是出现过奇葩的庙号。例如刘宋的开国君主刘裕叫高祖，但第三位刘义隆的庙号竟然是太祖，这也是千古奇闻！

与康熙一样，刘义隆的庙号也是儿子刘骏给上的。刘骏作为刘义隆的第三子，原本是没有资格继承皇位的。但由于他大哥太子刘劭造反，弑杀了刘义隆，于是在外带兵的刘骏带兵杀回建康称帝。在当皇帝后，为了展现自己得位之正，刘骏就给刘义隆上庙号太祖。

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因为康熙的庙号有水分，而皇太极这个情况比较特殊。

接下来宋安之来大概说说。

先说说为什么是皇太极有开国之功，其实某种程度上看的话，清朝的开国皇帝的确是皇太极。因为清太祖努尔哈赤建立的后金汗国，其执政理念是“八家分权”，认为一家集权不是好事，所以努尔哈赤病逝之际，连个继承人都没有指定，也就是留下四大贝勒当国的分权局面。

所以严格来说努尔哈赤建立了后金汗国，只是清朝的奠基人。

而皇太极在努尔哈赤死后，经过一年的权力斗争，成为后金大汗以后，开始了一系列中央集权，诸如模仿明制设六部等，并且降服蒙古诸部和朝鲜。

到了天聪十年，皇太极正式改国号为“大清”，并且称帝改元，所以以此来看，皇太极的确可以说是清朝的开国皇帝。

至于皇太极的庙号为什么是太宗呢，因为他前有努尔哈赤这个奠基人，并且努尔哈赤的庙号是太祖，他不能再称祖。更关键的是，皇太极于1643年猝死于清朝入关前夕，并没有带领清朝入关，使清朝由割据政权过渡成为大一统政权，所以皇太极的地位有些尴尬，只能是太宗庙号。

其实努尔哈赤为什么被定义为清朝开国皇帝，并且享受了庙号“太祖”和谥号“高”的大一统开国皇帝待遇呢，是因为清初的政治斗争使然。

努尔哈赤最初的庙号为“太祖”，谥号为“武”。

清朝在顺治帝时期开始入关，并且由割据政权过渡成为大一统政权。顺治十八年顺治帝英年早逝，当时的汉人吏部尚书孙廷铨提议“大行皇帝龙兴中土，混一六合，功业同于开创，宜谥为高皇帝”。这个谥号为“高”是开国皇帝才可以享受的谥号，意思是顺治帝使清朝从割据政权过渡成为大一统王朝，等同于开国皇帝，所以上谥号为“高”。

但满洲四辅政大臣之一的鳌拜这时候不同意了，坚持将顺治帝的谥号定为“章”。并且改努尔哈赤的谥号“武”为“高”，使努尔哈赤的地位进一步提高。

鳌拜为什么要这样做呢？

是因为鳌拜身为满洲大臣，以自身角度来看，认为清朝在关外的努尔哈赤时期，就是当时正统，所以要将努尔哈赤的地位提高。

而以孙廷铨为首的汉人官员按照传统思维来看，清朝在关外时期明朝并没有亡国，是当时的正统所在。而后金（大清）当时只是割据政权，所以才提议顺治帝谥号为开国皇帝的“高”，但因为鳌拜出于政治斗争的决定，这件事只能不了了之。

再来说说康熙为什么庙号为圣祖

康熙被上庙号圣祖，是雍正坚持所为的。

在雍正继位后，关于康熙庙号问题，雍正是这样说的“圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”。意思是康熙看似是守成之君，但功劳实则跟开创一个王朝没什么区别，所以称之为祖。

雍正为什么这样做呢？

因为雍正继位之初，皇位极其不稳固，所以借此提高康熙的地位，来显示自己的孝心，以达到稳固皇位的作用。

但究其根本原因在于清朝是中国最后一个大一统王朝，更是一个君权高度集中的朝代，皇帝的权力达到前所未有的强大，所以很多事情一言而定之，全然不顾传统制度。

诸如说康熙的庙号为圣祖，就是清朝君权高度集中的一个缩影，在其他君权不高度集中的朝代，根本不会出现这种情况。

为什么这样说呢，接下来宋安之来大概说说中国的庙号制度。

文章开头说过开国皇帝是太祖或者高祖庙号，第二代皇帝一般是太宗。至于再往后，一般都是宗，不能称之为为祖了。

那么有没有不一般的情况呢，还真的有，不是开国皇帝可以称祖的，一般是世祖。

何为世祖呢？

字面意思就是世祖这个庙号一般是作为断代史开创者，或者该王朝承上启下的有为君主的特定庙号。

诸如汉世祖刘秀，在西汉灭亡短暂断代以后，再兴汉家江山，建立了东汉，所以庙号为世祖。还有元世祖忽必烈和清世祖顺治帝，使所在政权由割据政权过渡成为大一统政权，起到了承上启下的巨大作用，所以才称之为“世祖”。

我们以这个规则来看，清朝承上启下的顺治帝已经是“世祖”庙号，雍正帝虽然说父亲康熙帝是实同于开创，但认真来说，康熙帝这一生虽然平三藩、收台湾、三征噶尔丹等等，但并不能因此否定他之前三代人的努力，清朝并没有大规模开疆拓土，康熙帝只是大致在顺治时期的疆域上巩固皇权而已，何来开创呢？

很明显雍正是夸大了父亲康熙帝，康熙帝根本没有称祖的资格。

再对比一下汉武帝刘彻，大家看看汉初疆域，再看看汉武帝开疆拓土以后的疆域，是大大的开疆拓土了一番。诸如将之前历朝历代没有统治过的西域开拓性的纳入进西汉疆域，由此奠定传统汉地的范围，可以说是真正的起到承上启下的作用，结果呢，庙号只是“世宗”而已。

这么一看，雍正给康熙上的庙号“圣祖”可谓是水分很大。

当然这也不能怪雍正，因为中国封建王朝是越往后越是君权集中，到了明清时期更是达到了君权高度集中，而君权高度集中之下，很多传统只能让步君权。

以庙号来解释这个君权越来越集中的历程来看，其实是还是很有意思的。

像庙号的评定在最初是很严格的，西汉十二帝，仅仅有四帝有庙号而已。之后朝代虽然庙号使用混乱，但是还有一定底线。

到了唐朝君权相对来说集中一些以后，皇帝开始会享受了，之前皇帝的谥号，以西汉来说，比如说汉武帝谥号是“孝武”，字数何其之少。到了唐高宗时期，就开始对父亲唐太宗的谥号字数增加，由此形成后来皇帝谥号越加越多的情况。而庙号呢，之前有的皇帝都评不上的，到了唐朝开始，是个皇帝都有庙号了。

到了明清时代，皇帝人人都有庙号不说，谥号都加到二十几个了。也就是随着君权的集中，庙号和谥号这种严格评定，是要求越来越低，甚至是没有要求了。

正是在这种君权高度集中，传统不得不让步的背景下，明朝出了一个成祖，清朝出了一个圣祖。

只不过明朝还有点底线，是第二代皇帝（朱棣虽然是明朝第三位皇帝，但按照代数来说属于第二代）皇帝朱棣的太宗庙号被嘉靖帝升为成祖庙号。

而清朝的康熙帝则是身为第四代皇帝成为“圣祖”，而且关键是“圣祖”这个庙号还不是一般的祖字庙号，像唐朝李氏皇族认老子为始祖，追封其为圣祖，宋朝则是追封财神爷赵公明为圣祖。

再看看清朝雍正给父亲康熙定“圣祖”庙号，简直是水分很大，不过没办法，当时属于是君权高度集中社会，传统让步于皇权，出现这种事情，也是不足为奇的。

宋安之

各个朝代的开创者一般称为太祖或高祖，继位者为太宗。有德的继承者为宗，但也有例外。清朝就有三祖一宗。

努尔哈赤庙号清太祖，顺治庙号清世祖，康熙庙号清圣祖。奇怪的是大清的创立者皇太极庙号却是清太宗。努尔哈赤虽然没有建立大清，但他是清的开创者，庙号太祖当之无愧。皇太极的儿子福临庙号也称世祖，甚至他孙子康熙都称圣祖，让人觉得很奇怪！那我从几个方面来说明一下，跟大家一起商榷！

1、顺治虽然是在多尔衮等大臣的扶持下建立了大清，但他是皇帝，大清是在他的领导下建立起来的，他是大清王朝当之无愧的开创者，尽管他在位的时间不长，也没有太多的功绩，但他庙号世祖是合情合理的。

2、康熙庙号圣祖，很多人都不理解，但我们从他的历史功绩来说，也不是说他完全不够格。康熙时期平定了葛尔丹叛乱，稳定了边境，他还收复了台湾，把台湾纳入了中国版图，重视汉族文人，编纂了《康熙字典》！他的治理时期是盛世。从这些功绩上说，他庙号清圣祖也算合理！

3、那我们来说说皇太极，皇太极是清的创立者，但他不是大清王朝的创立者，他在世的时候，明王朝才是正统朝廷，而且他没有等到大清王朝的建立就已经去世了，所以庙号为清太宗。

4、再说庙号都是在死后继位者追封的，所以说继位者怎么追封都可以。康熙怎么给顺治庙号那是康熙的事，雍正怎么给康熙庙号那是雍正的事，我想这些事情大臣应该很少去管的，顺治的时候，多尔衮是摄政王，没有给皇太极祖的庙号也很正常！

一本夏

中原王朝的皇帝去世后，后人会用庙号和谥号两种方式称呼他们，谥号是根据皇帝生前的事迹和品德修养而评定的褒贬的称号，庙号是后代皇帝给庙中供奉的先皇取的一种名号。

在商朝时期，就已经出现庙号，当时主要用于追尊对王朝有大功的先王，后来周朝没有继承，千年之后，一直到汉朝才重新使用庙号制度。

但是，庙号还并未普遍，汉代对于追尊庙号十分谨慎，许多皇帝因此没有庙号，“两汉”有庙号的皇帝一共才七位：太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询、世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。

从三国开始，庙号逐渐流行起来，除了亡国之君或被推翻的君王，一般都会有庙号。

庙号的评判，有一套标准：祖有功而宗有德。通过皇帝的庙号，可以推论出其生前是否有作为；皇帝生前的作为，也会影响到身后的庙号。一般来说：

清太宗是皇太极的庙号，应该说还是比较客观地定义了他的一生。

皇太极虽是清朝第一个称帝的君王，但严格意义上说，也只是站在在努尔哈赤的肩膀上披了一件龙袍，换了一个国号，他治理的大清相比后金没有本质上的变化，依旧是一个地方性政权。

说到底，大清的创始人还是努尔哈赤，皇太极只是发扬光大。给皇太极一个“太宗”的庙号，一点也没委屈他，毕竟李世民的庙号也就如此。

从南到北，从内到外，康熙把大清的江山重新打了一遍。

康熙登基时，大清已经定鼎中原，但他面对着许多问题，内有奸臣，外有叛乱，统治基础并不稳固。康熙先是擒鳌拜，接着平定“三藩之乱”，然后收复台湾，还跟俄国老毛子干了一仗，最后还清除了噶尔丹。等到康熙去世，大清已经脱胎换骨。

在清朝历史上，康熙的文治武功是看得见的，实打实的，比起太祖的开创之功要稍逊，但比皇太极确实高出一个层次。“圣祖”的庙号配康熙，可谓实至名归。

倒是顺治“清世祖”的庙号，有点注水的嫌疑。顺治的皇帝之位，原本就有运气成分。他当皇帝的时候，清军入关，接手了大明江山。这表面看，是顺治的功劳，其实完全是顺手牵羊，主要多尔衮的功劳。

顺治亲政后，与亲贵斗争失败，在政治上也没有多少建树，只能拿去世的多尔衮开刀，再就是与董鄂妃风花雪月。作为皇帝，顺治没有一点雄才大略，更像是被皇帝耽搁的“情圣”。“世祖”的庙号，顺治当真不配。

庙号是封建礼法社会的产物，是帝王的专属称号，象征着皇帝的尊荣与功业。为帝王追尊庙号的大多都是自己的后代子孙，所以每个朝代前几位的皇帝，庙号还是比较尊贵的。

秋媚读史

这是一个很有意思的问题。

康熙庙号“圣祖”这个称呼可不了得啊，仅仅从圣这个字就可以看出来被称呼者的身份之尊贵。能力之强大，所以称之为圣祖，那一定是万古一帝一样的人物。

那么历史上有几个人被称之为“圣祖”呢？

第一个就是老子李耳。唐朝建立之后，为了维护自己的统治，也是为了给自己贴金，所以他们搬出了老子作为自己的祖先，而皇帝们都要给祖先庙号的啊，于是老子就被称为圣祖。

第二个叫郑买嗣。郑买嗣曾控制了南诏国，并建立了大长和国，（都是闻所未闻的小国）后来郑买嗣病逝，被后世尊为圣祖。这位做尽了坏事的家伙，也是圣祖，呵呵。

第三个是宋圣祖赵玄朗。作为道教四大元帅之一，也算是个名人。宋朝建立后，为了往自己的脸上贴金，就拿他当了祖先给了庙号。

第四个就是咱们的万古一帝了，可以对比的出，历史上凡是拿到圣祖庙号的人，要么是被人追认为祖宗，莫名其妙的塞了个圣祖的称呼，要么就是自吹自擂，做了不少坏事的家伙，而这位也称圣祖......有点讽刺啊。

满人对中原的文化和制度了解不通透所至

有人说，康熙称祖，是因为他的伟大，乃是千古一帝，而皇太极称宗，是因为顺应中原的制度，其实这都是不对的，归根结底是刚刚入关的满人还是对庙号这套东西不严谨，所以闹出了笑话。

皇太极说是接了努尔哈赤的班，算是第二位领头人，称为太宗，和宋太宗极为相似，但不同的是，皇太极以前的努尔哈赤未称帝，他建立的国家叫做后金汗国，他称大汗，皇太极继位后也是大汗，并不是皇帝，而皇太极在后期改后金为清，正式建国称帝，要说这个祖字，安在他身上是没有任何问题的。

而康熙能称祖，据说是在经历了三任帝王后，康熙带领大清朝开天辟地，历史上的君王没有能和他相比的，所以给他定位祖并称圣祖。

其实这是后人的吹捧罢了，康熙的功绩其实也就那样，历朝帝王由白衣起兵，一统天下外拒强敌的多了，也没听说谁称之为圣的，所以这个圣也就成为了笑话，属于自我吹捧罢了。

关河南望

有功者为祖，有德者为宗。

确切的说，皇太极并不是开国皇帝，他只是把后金改名为大清而已。终其一生，也没能进了山海关。

（皇太极）

清朝真正的开国皇帝乃是努尔哈赤，所以努尔哈赤是清太祖。

而皇太极的儿子福临，在继位以后，由于吴三桂打开了山海关，多尔衮带兵入主中原。

顺治皇帝就有着开疆扩土之功，所以死后为清世祖。

顺治对于整个清朝来说，功劳也是很大的，虽然更多的功劳是由他的叔叔多尔衮立下的，但是他是皇上，自然会写到他的身上。

皇太极一生立志要进中原，可是到死都没能实现。但是皇太极也是一位明君，积极的改革派。在他的改革和统治下，大清迅速的强大起来。

再来说一下康熙为什么能够称为:清圣祖。

其实康熙驾崩以后，关于庙号也是愁坏了雍正，到底是“宗”还是“祖”，一字之差，千差万别。

按说基本上很少有一个朝代出现了三个庙号为“祖”的皇帝，前朝也只是两个。

那为什么雍正又把康熙的庙号定为清圣祖而不是清圣宗呢？

很大的一部分原因还是康熙的功德。

因为康熙在位时间比较长，时间长了自然做的事情也就多了。不能整天无所事事在宫里斗蛐蛐吧，更何况康熙乃是一代明君。

康熙平三藩，平叛准葛尔，收台湾。这让整个清朝的地盘扩大了N倍。要知道，吴三桂都已经饮马长江了。

在康熙死后，雍正在歌颂父亲的功德时，认为康熙皇帝一生都在开疆扩土，理应属于开创皇帝，所以定下了:清圣祖为庙号。

在写康熙功德的时候，一块石碑已然写不下康熙的功德，首创用了两块石碑。

圣德神功碑洋洋洒洒几千字，歌颂康熙一生功德无量。

（康熙景陵）

雍正把康熙皇帝的庙号定为了:清圣祖。至此，清朝成了历史上罕见的三位庙号为“祖”的朝代。

守成者为“宗”，开创者为“祖”。

康熙能够称为“祖”，其中也不凡雍正想要歌颂父亲功德的意思在里面。为了权衡，把神功圣德碑的顺序巧妙的换了一下，写成圣德神功碑。

康熙以前的三朝都是，神功圣德碑。康熙以后都是圣德神功碑。

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我们中国人常说的“祖宗”，从字面上看，“祖”的级别是大于“宗”的。而在封建王朝，祖，象征着一个王朝的开拓者，而宗则代表这个朝代优秀的继承者。

其实从三国时期开始，庙号便开始逐渐流行，一直延续到大清王朝，除了一些亡国之君外，几乎每个皇帝都有庙号。当然庙号的取得还是有一定的标准的，古人云：祖有功，宗有德。由此可以看出，皇帝生前的作为与身后的庙号是紧密相关的。

我们知道大清国的奠基人是努尔哈赤，虽然在他生前还没有建立清朝，但他也是打下大半个江山，为后期的满清进入中原立下了不朽的功劳，因此努尔哈赤的庙号是太祖。再说说他的儿子皇太极，虽有开国之功，但遗憾的是，他生前未能带领清军入关，也就没能看到大清由分割政权从而成为统一政权。另外他的先父已经是太祖称号，总不能再效仿前人吧，所以只获了个太宗庙号。

当然庙号都是由后人定位的，康熙被称为圣祖皇帝，也曾遭到众人的非议，尽管康熙在位时囚鳌拜，平三藩，三灭葛尔丹，又收复台湾，其丰功伟绩也是有目共睹，完全配得上祖的庙号，但严格说来，有悖常理，可雍正爷偏偏背道而驰，坚持所立，并说了这么一段话：圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”。意思就是说康熙帝看似是一个坐享其成的君王，实际上他与开国之君没多大区别，所以称为祖也是当之无愧。雍正之所以这么说也是有私人原因的，因为在他刚继位时，皇位还不稳定，所以为了稳固自己的地位，他不得不为之，可见他的城府之深。

归根结底，还是因为大清国是中国历史上最后一个大统一王朝，皇帝更有着至高无上的权利，所以很多事都是一锤定音，无需在乎他人的看法。 也正是在这种君权统一，传统低微的背景之下，清朝才能出一个圣祖皇帝。

陆弃

皇太极的庙号是“清太宗”。

前段时间，我和大家聊过关于“祖”的问题。今天咱们来讨论一下“宗”。

祖，是一个皇朝的开拓者。宗，则是这个皇朝优秀的继承者。

汉唐时代，这个“庙号”比较严肃，天子七庙，连祖带宗，要想被供奉在祖庙里供后人崇敬拜祭，那必须是要有业绩的，可不是谁想进就进了。

后来由于政治方面的原因，就搞得不严肃，尽量吹捧，还搞血缘私亲，庙号就失去了其原有的作用。

“太宗”，这在“宗”里面是地位最尊崇的。它有几个意味：

1.首先是强调合法性。意思是他这皇位来得合理合法，坚决不容置疑。

2.其次是强调继承性。一般的来讲，是皇朝的第二个皇帝，是先帝志向和政策的完美继承者。

3.强调他的功业。除开基皇帝外，他是第二个具备入庙资格的有为君主。

咱们来说说历史上几个比较有名的“太宗”。

一、汉太宗文皇帝刘恒

他是开启了汉朝“文景之治”的伟大君王。但是，我们都知道，其实，汉文帝登上皇帝的宝座不是按照正常的规则进行的，这其中有历史的变故。

二、唐太宗文皇帝李世民

李世民应该叫“唐文帝”，最初谥号是“文”，后来又加谥成了“文武圣”、“文武大圣”，差点到水帘洞和孙悟空结成兄弟。

唐太宗开创了“贞观之治”，政通人和，国力蒸蒸日上。但我们都知道，唐太宗能登上帝位，也不是走的正常程序。

（中间有些五代十六国的就不说了）

三、宋太宗赵光义

他谥号一长串，真是垃圾。宋朝皇帝都这样，当然，后来的朝代也都这样搞，比较神经。

宋太宗当上皇帝的过程也不正常，宋太祖赵匡胤并没有明确指定是他。

四、辽太宗耶律德光

他是辽太祖耶律阿保机的次子，英明神武。辽太祖死后，述律皇后称制，耶律德光总揽朝政，后来，在述律皇后的支持下，耶律德光当了辽国皇帝。

他的继位也不是先帝指定的。

顺便说个小知识：耶律德光死后被制成了木乃伊，是中国历史上唯一一个皇帝木乃伊。

五、金太宗完颜吴乞买

他叫完颜晟，他不是完颜阿骨打的儿子，而是他的弟弟。

这个情况和宋太宗赵光义一样。

就在这位金太宗执政期间，灭了北宋，制造了“靖康之耻”。

六、明太宗朱棣

在开初，朱棣死后的庙号可不是“成祖”，而是“太宗”。他成为“成祖”是后来嘉靖皇帝搞“入庙之争”的结果。嘉靖想把亲爹的牌牌摆进祖庙，但位置不够了，于是就给朱棣升格为“成祖”，嘉靖的亲爹就以“宗”的身份进入祖庙，嘉靖就能给名正言顺地给他爹上坟烧纸了。

情况大家也都清楚，明太宗朱棣当上皇帝也不是走正常的程序，是燃起烽烟，流了血的。

七、清太宗皇太极

皇太极是太祖努尔哈赤的第八个儿子。由于努尔哈赤突然病重，死前不能提笔，也不能言语，进入瘫痪状态，就没有指定自己的继承人。

努尔哈赤临死前，妃子阿巴亥在身边，阿巴亥想让自己的儿子多尔衮继位，但皇族们不同意，通过斗争和推选，皇太极就登上了汗位。

按照皇太极的功绩和能力，确实是一代雄主。他改国号为“清”，是事实上的清国开国皇帝。

通过对以上几位“太宗”皇帝的叙述，我们发现一个共同的特征：他们获得皇位都不是正常的继承。

那么按道理，皇太极创立了大清，又有丰功伟绩，他称祖也应该理所当然嘛，但要考虑到实际情况。

祖，一般情况下，有三种：太祖、高祖、世祖。

太祖，是一个皇朝的开拓者，他没有受到祖先的荫惠，开基创业全靠自己俩肩膀扛一个脑袋，一刀一枪硬磕出来的。比如说：汉太祖高皇帝刘邦（刘邦庙号是汉太祖，不是汉高祖），宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋。

皇太极肯定不符合这个要求，所以，他把“太祖”的庙号就加给了努尔哈赤。

高祖，是建立了一个皇朝，但受到了祖先的荫惠，在他未建立皇朝之前，近几代的祖先中有获得了封号。比如说：隋高祖文皇帝杨坚，他父亲被封为隋国公。而唐高祖李渊的祖父曾受封为唐国公，他们都是在祖先的基础上建立了皇朝。这就是高祖。

但也不排除有些皇帝祖辈都是庄稼汉，但为了炫耀“我爷爷也曾阔过”，硬给自己某个祖先加成“太祖”，而他死后就成为了“高祖”。

皇太极的基业确实是在建立在努尔哈赤的基础上，但是，努尔哈赤受封了吗？有没有当过“清国公”呢？皇太极死的时候明朝还在呢。

所以，皇太极也不能被加“高祖”的庙号。

世祖，是一个皇朝承上启下的帝王，为这个皇朝开启了一个新的时代。比如说：汉世祖光武帝刘秀，天纵英才，推翻了王莽的统治，开启了汉朝新的时代，首都发生了迁移。元世祖忽必烈，从地方割据政权到一统天下，国家首都也发生了迁移。清世祖顺治，从割据东北到入主中原，首都也发生了迁移。

所以，皇太极虽然丰功伟绩，但没有一统天下，首都也没有迁移，他也不能被称为“世祖”。

前面讲到，“太宗”这个庙号有三点强调：合法登位，继承先志，功业光大。特点是：不是前任君主指定继位人。

最重要的就是这个“合法登位”。

皇太极死后，清朝并不稳定，帝位之争很厉害，多尔衮虎视眈眈，而索尼和鳌拜等一班老臣以死相争。多尔衮的理由就是当年努尔哈赤死后，皇太极继位的疑问。

那么，在这种时候，大家为了不让多尔衮一系得逞，是不是最应该强调皇太极帝位的合法性呢？

所以，给皇太极加谥为“太宗”，正是要承认他的帝位来之合理合法，而他的亲生儿子才能获得帝位的继承权啊！

那么，康熙的“圣祖”又是怎么回事呢？这是雍正搞的。

客观的来说，康熙的功业十分伟大，囚鳌拜，平三藩，灭葛尔丹，收台湾，开启“康乾盛世”，丰功伟业，按照“祖有功、宗有德”，完全可以配得上“祖”的庙号，但是严格说起来，仍然不符合庙号的传统规则，但雍正这个人，从来不把规则当回事，他性格又比较暴烈，发起脾气来我也挡不住，只好按他的办。

馋嘴肥猫铲史官

这个问题老梁来回答。

话说皇太极和康熙这事确实值得咱嚼咕嚼咕，有点历史常识的人都知道，这开国皇帝他的庙号一般挂个祖，您比方说啥太祖，啥高祖的这都是他们的庙号，这后边的皇帝要是没啥特殊情况这都得挂宗，您要挂个祖字，这相当于掐着自己个祖宗的脖子糊耳光，好说不好听啊，所以乱起那绝对不合适。

那么皇太极和康熙这事是咋回事呢？话说满清的皇帝俺是没几个喜欢的，包括康熙。

咋说呢？一说到康熙不好，有人就要急眼了，俺在这里削微的说一下。话说满汉有别，这是满清定下来的一贯规矩，但形成制度还就是康熙手上形成的，您还别不认可。

您自己个瞅瞅，他打仗的时候，用的汉臣可不少，但这战争一结束，这帮人都卷铺盖卷有多远走多远，没一个留眼跟前的，这就很说明问题。这只是其中之一，其他的事也多，咱今个就不一一的说了。

咱先点一句，说真的康熙这庙号——圣祖，他还真真的水。

今个咱要把题主这事弄明白了，咱还得说说庙号是咋回事？把这事整明白了，大家伙对这事自然而然也就明白了。

庙号的来历

这庙号是打商朝时期设立的，那会能在死后整一庙号，那可是了不得的大事，对个人那也是盖棺定论的事。而且也不是啥王都能起的，您这辈子干过的事必须对国家有大功劳，值得后代的子孙一辈子都祭祀的王，您这才够格享受这庙号，搁太庙里边受人祭祀。

这事到了周朝的时候，就被废掉了，所以周朝的王他只有谥号而没有庙号。

这事到了秦统一大华夏，始皇帝大手一挥，这谥号也取消了，因为始皇帝认为老爹死了，儿子蹲后边和大臣可劲的议论老爹，这事就不靠谱，皇帝就是皇帝，是个随便议论的人吗？所以始皇帝连谥号也给掐了。

这庙号的事一耽搁就耽搁了近一千年，这时间到了汉朝的时候，才恢复。打这起，庙号制度就一直延续了下去。

而汉朝的时候，人们对这庙号的事，那是慎之又慎，您没个啥大功啥大德的，压根就不会有庙号，所以汉朝的皇帝没有庙号的也不少，即使给起了，后来的人认为这不合适，也会给你取消，当然谥号这物件只要是个皇帝都有，但庙号不一定。

咱举几个例子大家伙体会一下，你比方说东汉的时候，有庙号的就三，世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。还有几个皇帝原来是有庙号的比如刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祜为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，后来孝献帝一家伙就把这四个人的庙号全取消了。

从这一点咱不难发现汉朝的时候，对起庙号这事是很谨慎的。

这后来到了隋朝的时候，这庙号就固定下来和谥号一起构成了一个帝王的全号，也就是一个帝王走了之后，后辈人就一定给起庙号和谥号，庙号搁前边谥号搁后边形成一个全号。

后来因为这谥号越整越长，越到后边人都快看不下去了，明朝的谥号一家伙下去这就得是十六个字，而满清更加的过分，一家伙就达到了二十二个字，少一个字都不成，满清皇后才十六个字。

咱在这里插一句，慈禧的谥号一家伙就干到了二十二个字，这脸皮可不是一般的厚，一般的皇帝二十二个字这都要后来经过孙子辈的皇帝追加俩字，这才能形成二十二个字，这老慈禧到好一家伙就干满了，而且她还不是皇帝的身份，这事弄的。俺都怀疑她是不是知道满清不可能再传下去了，所以就先一步满足一下。

好了咱把话头拉回来继续聊，虽然庙号和谥号统一构成了全号，但后来因为这谥号实在是长，所以大家伙就开始叫庙号不再叫谥号了。

好了，咱了解了庙号的来历，那么咱在说说庙号的这些个字。

庙号中的字

大家伙经常见到的有太祖，高祖，能享用这俩字，那都是开国皇帝。您比方说，汉高祖刘邦，后来汉景帝给刘邦重上庙号的时候，取了太祖两个字，所以刘邦您叫人家汉太祖这也是可以的。还有曹操人家是魏太祖，宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋等等。

那么满清的开国皇帝努尔哈赤，他算是满清的奠基人所以都叫他清太祖，虽然他建立的是后金，但满清的基业还是打他的身上建立起来的。

在这里插一句，作为开国皇帝，他还有一个庙号叫烈祖，这庙号比高祖和太祖要低一点，为嘛呢？起这庙号的虽然也开创了一个国家，但他们开创的基业有限，充其量只是割据一方而已，比方说三国的刘备他就是汉烈祖。

咱接着往下说，您要不是开国皇帝起这庙号，那得让人笑掉大板牙，你比方说宋文帝刘义隆这货的庙号就是太祖，但这家伙却不是开国皇帝，就他这事被后来的人笑话的大板牙都要掉光了。

话说满清庙号这事，皇太极是最委屈的。咱说满清本身以及满清的很多制度，说真的是从皇太极手里边建立起来的。

努尔哈赤建立后金的时候，强调的是八家分权，他这一死没啥继承人，这就弄了个四大贝勒当国，后来皇太极为这事忙碌了一年有余，才把这权利集中到了皇帝手里边，而且开始仿照大明朝的政治体制。所以您要说皇太极是开国皇帝他也没跑，弄个啥祖的也还行。他这人虽然拳打蒙古，脚踹朝鲜，但没有把满清弄入关，没有把一个地方割据政权建立成一个大统一的王朝，这要说起来就有点子尴尬了，所以他就捞了一个太宗的庙号。

后来的顺治，这满清才入了关，入驻中原，他这属于一个王朝承上启下重要人物，所以顺治的庙号是特定的只能是世祖。因为世祖指的就是新时代的开创者一个王朝承上启下的人物。您比方说元朝的忽必烈他就是元世祖，汉朝的刘秀这也是世祖叫汉世祖。

所以叫世祖的这都是固定的，想换一个这都不成。

那么咱接下来就聊一聊，康熙这圣祖。

一般情况下取这庙号的那都得是道德智力极高超的人物。

圣祖这庙号是人家老子头一个使用的，当年咱大唐建立之后，老李家把道家创始人老子，也就是李耳奉为先祖，后来唐高宗的时候对其进行了追封这就有了太上玄元皇帝，后来唐玄宗的时候追庙号大圣祖。

所以圣祖这俩字是这么来的。

算上老子，历史上一共有五个人有这庙号。咱介绍介绍，王子晋这是蜀圣祖，周灵王的太子，一辈子没有当过皇帝。

说道这里估计有人要问了：“这没当过皇帝的人，咋就有庙号了？你不会唬俺们玩呢吧？而且你不是说了老子是第一个有圣祖庙号的人，而这王子晋是周灵王的儿子，这一家伙都赶到周朝了，比老子出生的还早？这不扯吗？”

这事说起来也挺逗的，话说这王子晋打小就聪明，而且这胆子也大，您翻翻历史书这都写着呢？咱也不详细的说道了，他这人还好道，据说后来修道成仙驾鹤升天了。

五代十国的时候，前蜀后主王衍把他当做了他们家的始祖，所以后来上庙号为圣祖。

再有就是宋圣祖赵玄朗，人家开头是做生意的，因为人实诚，所以这生意那叫个好，这财富多的都数不清了，而且他这人还接济周边的百姓，这还不算人家还资助国家的军事行动，而且还参与其中，打仗那叫个勇敢。

人家也喜欢学道，最终修成正果，这就是咱民间的财神爷赵公明啊！

后来到了宋真宗的时候，就追认人家是赵家的先祖，追封庙号为圣祖。

瞅见没，这三圣祖可都是神仙啊，这真没得比。

接下来是郑买嗣，这货搞杀戮那是一套一套的，把杀人当做了日常，结果杀的失去了人心，而且他这还属于篡位，灭掉南诏，自己个建立了一个大家伙都没有听过的大长和国，他们家三世而亡，也就二十六年。

一个暴君也配称圣祖，拉倒吧！这简直是在羞辱这两个字，也没谁了！

最后一位就是咱今天的主角康熙了。他的事咱也不用说了，基本上满清的天下他又重新打了一遍三藩，郑经，准噶尔，开创了所谓的康乾盛世，当然这康乾盛世有点子吹，被后人叫做红薯盛世。

所以啊康熙这圣祖的庙号，真真的有点子水的成分。

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