功夫上身什麼樣？或者說這人有沒有功夫，具體什麼表現？

​功夫上身什麼樣？或者說這人有沒有功夫，具體什麼表現？

對於內家武術，功夫分有形和無形兩個層面，無形的也就是內勁，說你功夫大主要是說對內勁掌握的程度。有形的屬於後天，主要是易骨易筋帶來的身體功能的強大，比如力量、速度、硬度、韌度等等。有形無形也不是脫離的，它們是一體兩面，分別在不同層次上的顯現。

對於先天層面內勁的掌握，應該是最難的。孫公祿堂在《形意拳學》裡明示：虛無一氣，金丹也，形意拳之內勁！這話寫得明明白白，但弄明白的估計鳳毛麟角。所以後世絕大多數人都沒有逃出孫公所說的“拋磚弄瓦”，也即是以為腹內運氣、心中努力等等。李存義跟劉奇蘭練了15年沒悟出內勁。孫祿堂跟著李奎垣3年、又跟郭雲深前後十餘年沒悟出內勁。李存義是在第16年悟了。而孫祿堂則是在宋世榮處悟透玄機。

李存義怎麼教徒弟的咱們不知道，但《逝去的武林1》裡李仲軒先生轉述當年尚雲祥點撥他的原話在：“轉身瞪他，心裡頭也瞪！”這話高明啊，我是佩服的不得了！尚雲祥這麼教徒弟，估計李存義也是這麼教他的，和禪宗悟道很像，不立文字直指人心，一句話撥雲見日！世人只知道用眼睛，卻不知道眼睛後頭的本心才是真相，你把眼睛的功能去了，用自己那顆赤裸裸的本心去試試，看看有沒有什麼不一樣！

講到這說點題外話。佛教說六賊所繫、也即是眼耳鼻舌身意，這些身體的功能，由於他們在工作，所以就把人最本質的原始功能給遮蔽了。比如嬰兒剛出生不會用胳臂腿，爬來爬去的都是用腰，這個才是動物最根本的本能。等到會走路了，逐漸適應了胳臂腿的功能，就把腰忘記了。所以練武術入門最難的第一步，就是捨棄胳臂腿回到腰胯上。但是真的非常難，因為你已經習慣了，身體形成了適應。什麼時候這個本能自己出來呢？就是被擠兌急了的時候。比如小孩怕打針，在醫院床上滾來滾去幾個大人控制不住。其實這時候只要把他的腰箍住，一個人就能制服。小孩一害怕在床上一咕嚕，胳臂腿忘了，腰胯就出來了，這時候的力量就這麼大！

一個小孩把腰胯用出來力量就這麼大，我們成年人要是把腰胯用出來，再加上日積月累地筋骨功夫，那得有多厲害？所以過去人說功夫大的力敵百人、如入無人之境，還真不是虛話，那都是練出來的真功夫。孫公祿堂年輕時有過一次力敵百人的事蹟，吾師年輕時在唐山也有過空手打百餘人的記錄。那時候是文革時期，最後革委會主任出來平息局面，對方給包了一場電影算是賠禮道歉。所以呢，不是武術不厲害，而是真東西已經很難見到了。

孫公不是說先天一氣自虛無而來嗎？虛無一氣就是形意拳的內勁，其實也就是學佛修道的那個本心、道體（無極）的功能。所以無極而後是太極，太極一變就是兩儀、產陰陽了。先天本體無形無相，好像西方說宇宙產生於大爆炸，而大爆炸之前什麼也沒有，是個虛空。東西方在這點上是有交集的。道體功能衍化天地萬物有情無情，人類只是其中之一，因為衍化出肉體，就有了眼耳鼻舌身意這些器官功能，而這些功能發揮作用，就把本體的功能給遮蔽了。所以六賊不死，本心不出，這句話就是修道的核心關鍵。

佛教講“不識本心修法無益”，只是有福德而沒有功德，可能下輩子福報很大，但解脫就談不上了。咱們練拳也是這樣，你不懂內勁，練來練去的筋骨皮上有進步，但最核心的層次就上不去。所以回頭再去體會一下尚雲祥的那句話：“你回頭瞪他，心裡頭也瞪！”用心不用眼，六賊當時消亡，本心出來了，才知道內勁上怎麼回事。其實佛道兩家是一回事，手段不同目的相同，而內家拳是道家的一個法門，所謂十萬八千法門，種種途徑都能悟道。

到了孫公祿堂這裡形成了系統理論，因為孫公從程廷華那裡出來雲遊天下，在四川遇見了隱世的修行人，傳給他道法，這才把拳法和道法融會貫通，第一次使內家武術上升到系統理論的層面。孫公其實也不藏私的，內家拳的練法他都在《太極拳學》裡公佈了，而他的道法都在《八卦拳學》裡，只是後人看不懂而已。為什麼看不懂？一層功夫一層道理，你沒練到那個層次看人家過來人寫的東西就像神話故事，當下的人大抵都會嗤之以鼻，以為是瞎忽悠。除非你認個明白人當師傅，你雖然不懂他給你解說，而且從身上給你作出來，才明白原來古德之不我欺也！

孫公把形意拳的修煉建成體系，從無極道體本源開始，這個是空空靜靜不著一塵，也就是郭雲深說的“不起絲毫血氣”。無極道體一動就是含一氣，隱隱約約，似有非有，雖然一氣還沒出來，所謂含一氣，但意思景象已經有了，好像夏天雷雨欲來，地平線上隱隱約約傳來的低沉雷鳴。接下來一氣完全出來，一氣就是內勁。你看，孫公安排好了，你只要跟著練，到這就應該把內勁完全體現和體驗出來。一氣即太極，太極即一氣。那出來了嗎？沒有吧！為什麼孫公寫明白了後人練不出來？那是因為從無極那就錯了。不識本心修法無益，無極本源的空空靜靜出不來，何談後面的一氣？所以孫氏入門要站無極樁，站什麼？為什麼站？搞不明白後頭就全都錯了！也就是孫公後面說的，始有毫釐之差，終有千里之謬。白練了！

功夫的核心肯定是內勁，但光有內勁行不行？肯定是不行。內勁是人的一種生理本能功能，好像你有一桶汽油，沒有汽車就只能點火，還走不了三山五嶽，所以還要給內勁找個媒介發揮作用，就是拳法了。用孫公祿堂的理論，是先後天要相交。光有先天內勁不行，還要有後天武藝的輔助，二者相輔相成才算圓滿。所以形而上道藝，形而下武藝，這話就是從這來的。

後天武藝，一個是練法，對身心的改造；一個是用法，也就是技擊實戰方法。內家拳對身心的改造，就是易骨易筋，理論基礎是易經洗髓經。孫公祿堂交代給後人的脈絡，是岳飛創形意拳，化槍法為拳法，把戰場的實戰應用與易筋洗髓結合，創立出一整套內外結合、先後天結合的拳法體系。岳飛之後此拳隱沒於民間，後被姬龍峰在終南山發現。易骨，主要是煉精化氣，通過把後天精氣轉化為骨髓，提高骨密度和硬度。易筋，是把全身十二筋脈連接成一體，一動俱動，通過拳法的磨練使之不斷強韌。這裡頭有個核心的理論，就是“筋生氣、氣生血、血生筋”。那麼劈拳強肺，崩拳強肝，肺主氣，肝主血，不就一清二楚了嘛！

所以，易筋主要是通過劈拳和崩拳來實現，前提是規矩法要得正確，特別是關竅和火候，都是寫不到書本上的，必須要過來人時時指點。易骨主要是通過煉精化氣，也就是心腎相交，這在之前的文章裡已經多次闡述過。形意拳首先打明勁，並不是說刻意去打，明勁階段是自己來的，總體上逆反回真，元陽回升，精氣神不斷地補充回來，給你的感覺是身上有了一種浩然正氣，身心裡有一股勁頭不斷湧上來，好像十幾歲的孩子坐不住呆不住，一定要出去野，把精力發洩了才舒服，這個才是明勁階段。那麼伴隨著明勁來的首先是易骨，一個階段以後把明剛收斂了，暗勁就來了。

依照正確的練法，其實是練一天有一天的進步，練一天有一天的收穫，不存在練了十幾年二十年還沒消息的，那是練錯了。站樁是為了返先天悟徹內勁，劈崩就是易骨易筋的開始。身體就開始健壯起來了，而且時間上非常快，一般半個月左右就能體會到明顯的變化，三個月身體就脫胎換骨，半年左右感覺就像換了一個人。這個時候可以用跑步來驗證，如果平時跑個一千米也比較費勁的，如今五六公里就很尋常了，因為肺強了，氣壯了，身體機能就都旺盛起來了。

隨著功夫的深入，體能體質是越來越好，精神頭越來越足，人也越來越年輕。體現在身體上是骨沉肉厚，因為易骨，所以骨密度越來越大，肌肉越來越發達，但這些都是自己長出來的，而不是依靠負重練出來的。力量、速度、耐力、靈敏性越來越好，而且身體的感受是越來越輕巧，這是身心入虛的初步表現。雖然是骨沉肉厚，但身法愈發輕靈如雨燕一般。四五十歲的身體敏捷程度比小夥子還要好，反應速度也遠遠超出常人。這些基本都是明勁階段身心上的變化。逐漸進入暗勁階段，周身的筋脈就像一張網子在周身上下蔓延生長起來，明勁階段打拳是有斷續的，一拳就是一拳，到了暗勁階段勁力就有了迴環，好像彈簧放出去還有回去的勁。李奎垣用書法敘述明勁和暗勁，說明勁暗勁就像筆鋒提頓，有頓有提的是暗勁。這話說得太好了，就是這麼回事。

形意拳裡有句話叫練拳改變氣質，就是說三層功夫帶來身心的改變，也必然帶來心性的改變。因為人的性情其實就是五臟六腑氣血綜合醞釀作用的產物，當氣血沖和五行平順以後，自然會把人的性格改了。在明勁階段，人的性情偏於明剛，朝氣蓬勃，膽子大喜歡和人比武；到了暗勁階段就逐漸內斂，人變得越來越平和隨順，是是非非一笑了之。明剛階段的人臉上洋溢著青春的氣息，鶴立雞群走到哪都招人看；到了暗勁階段這些外在的逐漸消平，人變得越來越普通，扔在人堆裡沒人注意，所謂大隱隱於市了。