中國神話主要分為三個部分，上古神話、佛道神話、民間神話。
上古神話持續時間：（先秦——東漢）；
佛道神話持續時間：（東漢——至今）；
民間神話持續時間：（唐宋——至今）。
羲和浴日
詩云：
萬物生養皆有靈，諸神黃昏實可哀。
仙神人鬼從今分，不使朝朝墮草萊。
又詩云：
獨坐青苔上，眼盲心不盲。
天之何所極？地之何所窮？
日之何所出？月之何所歸？
我之何所適？君之何所往？
殘軀祀與帝，知世間珍奇。
左眼入咸池，羲和方沐浴。
右眼墜虞淵，群月擁常羲。
猿人獲我頭，飛土逐肉去。
飛船印我足，銀河未來旅。
雪山僵我手，釋迦涅槃意。
海溝納我心，萬里不見魚。
腎臟溶漢水，離騷長太息。
雙腿過麥加，脛骨成聖地。
帝降罪我詔，焚我此殘軀。
冥想已成勢，八荒縱四極。
古往並六合，冥想永無息。
山海經
一、上古神話。
多出自先秦典籍及漢晉志怪小說，以《山海經》、《楚辭》中的《天問》、《九歌》；《列子》、《淮南子》為代表，如耳熟能詳的精衛填海、大羿射日、共工怒觸不周山、刑天與帝爭神、羲和沐日等出自《山海經》，鯤與鵬出自《列子-湯問》，及後在《莊子—逍遙遊》繼續了這個說法，誕生了鯤鵬的形象。愚公移山也出自《列子-湯問》。除神話故事外，《列子》中還有其他相當著名的寓言故事，如《孔子與兩小兒辯日》、《蕉鹿夢》、《杞人憂天》、《紀昌學射》等。
這種半人半獸類型的神，可以稱為古神族，其中包括大神伏羲、女媧等等。
伏羲氏
1、伏羲氏
他是中國傳說中的大神，一般當歷史人物看待，《周易》、《左傳》皆有記載，又號太昊氏、庖羲氏，春秋戰國起尊為天皇、青帝。他有作八卦、造琴瑟、甚至創世“一畫開天”或造人的傳說。
伏羲創世的神話最早出自楚帛書裡，這是中國最早的稍微系統的創世神話。楚帛書甲篇釋文說：在天地尚未形成，世界處於混沌狀態之時，先有伏羲、女媧二神，結為夫婦，生了四子。這四子後來成為代表四時的四神。四神開闢大地，這是他們懂得陰陽參化法則的緣故。由禹與契來管理大地，制定曆法，使星辰升落有序，山陵暢通，並使山陵與江海之間陰陽通氣。當時未有日月，由四神輪流代表四時。四神的老大叫青幹，老二叫朱四單，老三叫白大柟，老四叫墨幹。
女媧
2、女媧氏
女媧記載最早是《山海經》和《楚辭-天問》。
《山海經·大荒西經》：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。”
《楚辭·天問》：“登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰制匠之？”
女媧補天的說法最早來源於《列子-湯問》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
女媧造人的說法略遲，出自東漢泰山太守應劭的《風俗演義》。
考證女媧的來源，應是5500——5000年前母系氏族社會向父系氏族社會轉變的時期，華胥氏傳伏羲氏，伏羲氏傳女媧氏，女媧氏之後開始父系氏族社會。
盤古
3、盤古
盤古開天闢地的說法稍遲，最早出在三國吳人徐整的《三五歷記》，形象見於《廣博物志》和《乩仙天地判說》，為龍首蛇身或人面蛇身 。
考盤古的原型，應是“盤瓠”，而“
盤瓠”，是《後漢書·南蠻傳》、晉幹寶 《搜神記》裡記載的帝嚳高辛氏一隻五采神狗。
天帝帝俊
4、天帝帝俊
而上古神話中通用的最高統治者，是《山海經》中的天帝帝俊。
他有三個妻子，太陽女神羲和生十日：《山海經·大荒南經》：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
月亮女神常羲生十二個月亮：《大荒東經》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
第三個妻子娥皇則生了三身國的祖先：《大荒南經》：帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。
一般認為，帝俊在先秦典籍裡只有《山海經》裡有，其原型是五帝裡的帝嚳，也有認為原本就有，《山海經》中沒有提及開天闢地或者創世的說法，只有實力相當強的一位古神燭龍：其“身長千里”人面蛇身，且為紅色。
袁珂老先生認為上古神話裡的創世神是燭龍。但按照帝俊妻子分別生太陽、月亮的屬性來看，帝俊才是上古神話裡最通用的創世神。
楚地神話則認為望舒是月神，屈原《楚辭-離騷》：“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”其中望舒是月神，飛廉是風神。
太一
5、東皇太一
東皇太一出自《楚辭-九歌》，為宇宙最高統治者，其下屬有云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯等。
屈原是楚人，東皇太一為楚地信仰最高神，其形象出現較天帝帝俊稍晚，他是秦漢年間信仰的最高神。
而湘君、湘夫人原型為五帝中的帝舜與其妻子娥皇、女英，傳說帝舜將帝位傳給大禹後，與娥皇、女英遊於洞庭湖，落水而死，二妃痛哭不止，染白了竹子，後世遂有了湘妃竹。則湘君原型為帝舜，湘夫人為娥皇、女英。
東皇太一至遲為兩漢最高信仰神，漢武帝初得汗血寶馬時吟詩云：“太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭；聘容與兮馳萬里，今安匹兮龍為友。”
屈原雖在《九歌》裡大幅度讚美東皇太一之神，但仍可見此時北方主流信仰的仍是天帝，在其《楚辭-天問》篇裡，能見到相當多的和《山海經》裡極為類似的內容。
如：“八柱何當，東南何虧？”說的就是《列子-湯問》裡的“共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
如：“日安不到？燭龍何照？羲和之未揚，若華何光 ？”即是《山海經》裡“睜眼為日，閉眼為夜”的燭龍，及太陽女神羲和。
如“薄暮雷電，歸何憂？厥嚴不奉，帝何求？”仍是指朝拜天帝。
共工怒觸不周山
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編輯：沽酒居士 | 陝西穆誠林國學文化研究院
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