中国神话主要分为三个部分，上古神话、佛道神话、民间神话。
上古神话持续时间：（先秦——东汉）；
佛道神话持续时间：（东汉——至今）；
民间神话持续时间：（唐宋——至今）。
羲和浴日
诗云：
万物生养皆有灵，诸神黄昏实可哀。
仙神人鬼从今分，不使朝朝堕草莱。
又诗云：
独坐青苔上，眼盲心不盲。
天之何所极？地之何所穷？
日之何所出？月之何所归？
我之何所适？君之何所往？
残躯祀与帝，知世间珍奇。
左眼入咸池，羲和方沐浴。
右眼坠虞渊，群月拥常羲。
猿人获我头，飞土逐肉去。
飞船印我足，银河未来旅。
雪山僵我手，释迦涅槃意。
海沟纳我心，万里不见鱼。
肾脏溶汉水，离骚长太息。
双腿过麦加，胫骨成圣地。
帝降罪我诏，焚我此残躯。
冥想已成势，八荒纵四极。
古往并六合，冥想永无息。
山海经
一、上古神话。
多出自先秦典籍及汉晋志怪小说，以《山海经》、《楚辞》中的《天问》、《九歌》；《列子》、《淮南子》为代表，如耳熟能详的精卫填海、大羿射日、共工怒触不周山、刑天与帝争神、羲和沐日等出自《山海经》，鲲与鹏出自《列子-汤问》，及后在《庄子—逍遥游》继续了这个说法，诞生了鲲鹏的形象。愚公移山也出自《列子-汤问》。除神话故事外，《列子》中还有其他相当著名的寓言故事，如《孔子与两小儿辩日》、《蕉鹿梦》、《杞人忧天》、《纪昌学射》等。
这种半人半兽类型的神，可以称为古神族，其中包括大神伏羲、女娲等等。
伏羲氏
1、伏羲氏
他是中国传说中的大神，一般当历史人物看待，《周易》、《左传》皆有记载，又号太昊氏、庖羲氏，春秋战国起尊为天皇、青帝。他有作八卦、造琴瑟、甚至创世“一画开天”或造人的传说。
伏羲创世的神话最早出自楚帛书里，这是中国最早的稍微系统的创世神话。楚帛书甲篇释文说：在天地尚未形成，世界处于混沌状态之时，先有伏羲、女娲二神，结为夫妇，生了四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟大地，这是他们懂得阴阳参化法则的缘故。由禹与契来管理大地，制定历法，使星辰升落有序，山陵畅通，并使山陵与江海之间阴阳通气。当时未有日月，由四神轮流代表四时。四神的老大叫青干，老二叫朱四单，老三叫白大柟，老四叫墨干。
女娲
2、女娲氏
女娲记载最早是《山海经》和《楚辞-天问》。
《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”
《楚辞·天问》：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
女娲补天的说法最早来源于《列子-汤问》：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
女娲造人的说法略迟，出自东汉泰山太守应劭的《风俗演义》。
考证女娲的来源，应是5500——5000年前母系氏族社会向父系氏族社会转变的时期，华胥氏传伏羲氏，伏羲氏传女娲氏，女娲氏之后开始父系氏族社会。
盘古
3、盘古
盘古开天辟地的说法稍迟，最早出在三国吴人徐整的《三五历记》，形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》，为龙首蛇身或人面蛇身 。
考盘古的原型，应是“盘瓠”，而“
盘瓠”，是《后汉书·南蛮传》、晋干宝 《搜神记》里记载的帝喾高辛氏一只五采神狗。
天帝帝俊
4、天帝帝俊
而上古神话中通用的最高统治者，是《山海经》中的天帝帝俊。
他有三个妻子，太阳女神羲和生十日：《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”
月亮女神常羲生十二个月亮：《大荒东经》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
第三个妻子娥皇则生了三身国的祖先：《大荒南经》：帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。
一般认为，帝俊在先秦典籍里只有《山海经》里有，其原型是五帝里的帝喾，也有认为原本就有，《山海经》中没有提及开天辟地或者创世的说法，只有实力相当强的一位古神烛龙：其“身长千里”人面蛇身，且为红色。
袁珂老先生认为上古神话里的创世神是烛龙。但按照帝俊妻子分别生太阳、月亮的属性来看，帝俊才是上古神话里最通用的创世神。
楚地神话则认为望舒是月神，屈原《楚辞-离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”其中望舒是月神，飞廉是风神。
太一
5、东皇太一
东皇太一出自《楚辞-九歌》，为宇宙最高统治者，其下属有云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯等。
屈原是楚人，东皇太一为楚地信仰最高神，其形象出现较天帝帝俊稍晚，他是秦汉年间信仰的最高神。
而湘君、湘夫人原型为五帝中的帝舜与其妻子娥皇、女英，传说帝舜将帝位传给大禹后，与娥皇、女英游于洞庭湖，落水而死，二妃痛哭不止，染白了竹子，后世遂有了湘妃竹。则湘君原型为帝舜，湘夫人为娥皇、女英。
东皇太一至迟为两汉最高信仰神，汉武帝初得汗血宝马时吟诗云：“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭；聘容与兮驰万里，今安匹兮龙为友。”
屈原虽在《九歌》里大幅度赞美东皇太一之神，但仍可见此时北方主流信仰的仍是天帝，在其《楚辞-天问》篇里，能见到相当多的和《山海经》里极为类似的内容。
如：“八柱何当，东南何亏？”说的就是《列子-汤问》里的“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
如：“日安不到？烛龙何照？羲和之未扬，若华何光 ？”即是《山海经》里“睁眼为日，闭眼为夜”的烛龙，及太阳女神羲和。
如“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”仍是指朝拜天帝。
共工怒触不周山
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编辑：沽酒居士 | 陕西穆诚林国学文化研究院
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