《鬼谷子》被後世稱為“智慧禁果，曠世奇書”，書中涵蓋的思想謀略在現代的從政、外交、經營、管理等方面有著深刻的指導作用。這本書對今天的我們，也大有裨益，我們從中精選6句話，與大家一起讀懂人性！”
一、說話有道
【原文】：與智者言，依於博；與拙者言，依於辯；與辯者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於高；與貧者言，依於利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依於敢；與愚者言，依於銳；此其術也，而人常反之。
釋義：與智慧者談話，要以淵博為原則；與笨拙者說話，要以強辯為原則；與善辯的人談話，要以簡要為原則；與高貴的人談話，要以氣勢為原則；與富人談話，要以高屋建瓴為原則；與窮人談話，要以利害為原則；與卑賤者談話，要以謙恭為原則；與勇敢的人談話，要以果敢為原則；與上進者談話，要以銳意進取為原則；這些都是與人談話的原則，然而不少人卻常常背道而馳。
二、小洞不補，大洞吃苦
原文：事之危也，聖人知之。獨保其用，因化說事，通達計謀，以識細微。
釋義：事物出現危險徵兆時，聖人便能先行察覺。唯有他能保持清醒的認識，發揮獨特的作用，順應變化之道來分析事物、陳說利害，因而能通達計謀，辨識事物的細微之處。
三、內方外圓，隨機應變
原文：內者，進說辭也。揵者，揵所謀也。欲說者務隱度，計事者務循順。陰慮可否，明言得失，以御其志。
釋義：所謂“內”就是進獻言辭以取得君主的接納；所謂“揵”就是進獻謀策來替君主決策。想要遊說君主一定要暗中揣度君主的心意，想要為君主出謀劃策就必須順應君主的意願。暗中分析我們的決策是否可行，公開言明決策的優劣得失，以便駕馭君主的意向。方法策略適應時勢的變化，以便與君主的心意相合。仔細思考進獻的策略和計謀，既要迎合君主的心意又要合乎形勢的發展。若其中有和君主心意不符的，這個時候就需要重新揣摩形勢的變化和需求，從便利君主心意出發，求得決策的改變。要善於變更策略來得到君主的採納，就好比用鑰匙開鎖一樣順當。
四、自知而後知人
【原文】：知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲之與響；見其形也，若光之與影也；其察言也，不失若磁石之取針，舌之取燔骨。
【釋義】：要想掌握情況，要先從自己開始，只有瞭解自己，然後才能瞭解別人。對別人的瞭解，就像比目魚一樣沒有距離；掌握對方的言論，就像聲音與迴響一樣相符；明瞭對方的情形，就像光和影子一樣；偵察對方的言辭，就像用磁石來吸取鋼針，用舌頭來獲取焦骨上的肉一樣萬無一失。
五、口可以食，不可以言
【原文】：古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者，有諱忌也。眾口鑠金，言有曲故也。
【釋義】：古人云：“口可以用來吃飯，卻不能胡亂說話。”一說話，就容易犯忌諱。“眾口鑠金”，是由於言辭之間難免因為偏見而歪曲事實。
六、認清自己，揚長避短
【原文】：智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，從其所長也；言其有害者，避其所短也。故介蟲之捍也，必以堅厚；螫蟲之動也，必以毒螫。故禽獸知用其長，而談者知用其所用也。
【釋義】：智者總是不用自己的短處，而是採用愚者的長處；總是不用自己的愚拙，而是採用愚人的工巧，這樣就不會使自己困窘。談到事物有利的一面，就要發揚它的長處；談到事物有害的一面，就要回避它的短處。所以，甲蟲防禦天敵，必須用堅硬的甲殼；毒蟲攻擊對方，必須用有毒的尖刺。禽獸都知道發揚自己所長，遊說之士更應該懂得發揮自己的長處。
圖文均來自網絡
閱讀更多 古韻國學 的文章
