圖為今大理巍山文廟。各地方文廟的規模和形制基本統一的。以前梁平文廟的規模與形制當與之相仿。農耕發達的梁平，曾是下川東的士林高地，正謂"梁山出才子"。本圖據攝圖網
在東亞中華文明圈，
被尊為萬世師表的至聖孔子，
得到古中國、韓國、日本、越南等國齊齊尊供。
中華文明教化所到之處，
以建有孔廟（又稱文廟）為標誌，
從萬里北國到雲南邊陲的大理、麗江，
都無不建有孔廟！
在幾十年前的梁平，也是有文廟的，
且是南門的地標建築！
至今南門是梁平文教重地，
多所學校環集！
圖為四川閬中古城的文廟街外觀。
文廟是中國古城必有的建築
曾經梁平也有這樣的文廟
但如今卻已不見蹤影
雖不能親眼所見
但可通過文字瞭解它
來看看藍振中老師筆下的
梁平文廟
從清光緒梁山縣志的城區圖上可以看出，下方南門的文廟是規模很大的建築，僅次於縣衙。南門是梁平的文化教育重地，至今仍是，多所學校環集於此。
梁山官學—南門學宮(文廟)
文 / 藍振中
七十年前，我才五六歲，常跟著十二三歲的大孩子從西大街跑到南門文廟，撿黃瓦片畫房子，做跳房子的遊戲。
依稀記得這裡有紅色的高牆，尚未坍塌的的古建築上蓋有黃瓦，我們若在坍塌的廢墟中覓得一片黃瓦便如獲至寶，因為用它畫的房子格外醒目。
還記得一進文廟大門便看見一口池塘，人們叫它“墨盒兒”，當時不知是什麼意思，更不知它有何用途。
一晃十幾年過去了，1963年，我在城關民中教書。當時民中、民小、南小都屬城關鎮管轄。南小校址分設文廟旁的桂香書院和畢家巷的桂花院子。
三校教職工開會學習常在桂香書院，書院北邊的一個大廳古色古香，是集會的禮堂。禮堂正中懸掛著一塊大匾，上書“梁學中樞”四個繁寫楷體大字，黑底金字，閃閃發光，格外醒目。禮堂附近就是“墨盒兒”，半池清水，波光粼粼。兒時所見的紅牆黃瓦已無蹤影。
上世紀七十年代，文革中後期，縣裡拔掉始建於康熙二十三年（1684年）將近三百年曆史的桂香書院，在此建縣招待所，南小搬遷到梁山公園與桂花院子連為一體。
（背後的白牆大院就是桂香書院，拆於七十年代）
上世紀八十年代，梁中學生進城高考期間住縣招待所，任課教師隨住做考前指導。這時“墨盒兒”猶存，二十年前集會的大廳還在，只是不見了“梁學中樞”大匾，據說它在文革初就被當成“四舊”摘下來砸毀做柴燒了。
2017年梁中建校110週年，我受聘增補校史，在查閱梁中歷史檔案時發現兩份上世紀五十年代初的文件：一份是梁中在南門望平樓暨桂香書院辦學點申請擴大校園的地籍圖，一份是縣府劉崇山縣長簽署的批文。
左為劉崇山縣長1951年9月16日批文，右為梁中望平樓桂香書院辦學點徵聖廟（文廟）廟地地籍圖。從圖中可見聖廟旁有天元宮/來子祠
當時，經縣府批准，梁中拔掉了文廟（又稱聖廟）的“萬仞宮牆”，將文廟廟地11畝多併入了當時的梁中校園。
縣城南門自古以來就是梁山文化教育的中心，從清代《梁山城垣圖》可見文廟、儒學署、桂香書院三家緊鄰，儒學署居中。懸掛“梁學中樞”匾額的大廳有可能是儒學署的一棟建築物，那被叫做“墨盒兒”的水池有可能是文廟裡的泮池。
歷史悠久，鑄就輝煌
我國建校辦學已有三千多年的悠久歷史。五經之一的《禮記·學記》中說：“玉不琢，不成器；人不學，不知道①。故古之王者，建國君民②，教學為先。”
在三千多年前的周代，學制已較詳備。二千多年前，蜀守文翁在成都創建了中國第一所地方學校“文翁石室”（今成都石室中學）。郡邑（府縣）辦學，始於宋代。
到了清代，玉門關以西，流沙萬里之遙，都建立了廟學並廣建學宮，“增進取之數③，諄諄以文貴明經、學期濟世④為朂⑤，將胥⑥天下而化民成俗⑦”。
注：①不知道：不懂得道理。②君民：統治百姓。君，統治。③增進取之數：增加學生名額。④學期濟世：學習之後期望救助世人。⑤朂：xù,同勖，勉勵。⑥胥：觀看，考察。⑦化民成俗：教化百姓，形成良好的社會風尚。語出《禮記·學記》：“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”
學宮是古代儒學的學舍，往往與文廟連為一體，文廟亦稱學宮，又稱廟學。清嘉慶版《梁山縣志》載：
“學宮當西北之際，遷於赤城，戊寅混一後，復故基，在縣南城內。元至正四年（1344），知州藍清建。明洪武七年（1374）重建。正統（1436—1449）間知縣李政、成化（1464—1487）間知縣吳珏、嘉靖（1522—1566）間知縣王冕先後重建。明末圮。
國朝康熙二十五年（1686），知縣黃建中修建如舊制。（康熙）六十年（1721），知縣孫天霖重修。雍正八年（1730）知縣王裕疆又重修之。年久，廟貌零落。
嘉慶九年（1804），知縣符永培重建，式廓舊規，崇聖祠增高基址，週迴用石砌。功未半，調署開江縣。至嘉慶十二年（1807），回任修竣，增修崇聖祠、左右廊房，宮牆增寬，內鑿泮池。”
這段記載告訴我們：
學宮曾遷於縣城西北赤城（赤牛城，即牛頭寨），戊寅（1698年）大清平定動亂，天下統一後，才恢復故基，重建於縣城南門內。
梁山學宮從元代至正四年（1344年）創建，經明代，到清代嘉慶十二年（1807），歷時463年，數任知縣將其重建重修。由此可見，梁山學宮歷史悠久，梁山自古就有重教興學的優良傳統。
其實除了文廟，梁平還有武廟的。南門橋處有天后宮，還有藥王廟、火神廟等。
梁山學宮，不僅歷史悠久，而且辦學頗有成就。
清乾隆二十三年（1758），曾任梁山教諭（相當於現在的教育局長）的朱爾閥（四川通江縣人，拔貢）所作《重建明倫堂碑記》（載嘉慶版《梁山縣志》）中有一段記述：
“考有明①盛時，百廢俱舉，而學宮乃造士②之地，尤為巍煥。一時真儒輩出，即如梁邑之高古塗來③諸賢，相繼蔚起④，銘諸鼎彝⑤，班班⑥可考。人文之盛，甲於下川東⑦焉......”
注：①有明：明代。有，詞頭，無實義。
②造士：造就士人，造就讀書人。
③高古塗來：梁山高古塗來四大望族，在明代有塗瓚、來知德、古之賢、古德懋、塗有祜、塗原、高射鬥考中舉人；古之賢、塗有祜、塗原、高射鬥考中進士。在清代（截至嘉慶十三年——公元1808年）有高宗楫、高宗礪、高人龍、高元亨、高善祥、高元吉、高元貞、高大申、高繼光、高繼允、塗寧舒考中舉人，有高宗礪、高人龍、高元吉考中進士。
④蔚起：蓬勃興起。
⑤銘諸鼎彝：將他們的名字銘刻在鼎彝上。鼎彝：古代祭器。
⑥班班：明顯的樣子。
⑦甲於下川東：在下川東數第一。甲：第一；下川東：指明代夔州府所轄地區，也指原萬縣專區九縣一市。
從朱爾閥這段簡短的記述中可知，梁山學宮在明代造就輝煌，梁人科考在下川東曾折桂奪冠雄居第一（歷史往往驚人地相似，上世紀八十年代中期、九十年代初期，梁中高考也曾在下川東屢次奪魁）。
可惜到了明末，天下動亂，學宮衰敗，荒草叢生。直到清代康乾盛世，才慢慢得到振興。
上圖：梁平1909年時古驛道上精美的牌坊群。
由於梁山地靈人傑，辦學出色，康熙四十六年（1707），夔州府將“學院考棚”建在梁山城縣衙附近四牌樓（今名豪廣場對面商務區，1908——1938曾是梁中校址，1938年10月被日寇炸燬），擁有各類房舍44間，照壁、轅門、鼓亭一應俱全。
夔州府各縣士子歲考科考都在此舉行，督學院官員親臨校（jiao）考，27年從未間斷，直到雍正十二年（1734）梁山劃歸忠州府管轄，此考棚才移作他用。
重修文廟，符令作記
清嘉慶十二年（1807），縣令符永培重建梁山文廟後，作《重修文廟碑記》。
在這篇碑記中，他首先盛讚孔子“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平”，並從孔子之道、孔子之禮、孔子之教三方面闡述孔子學說對治國安邦、教化百姓 所起的巨大作用。接著，他敘述了重修文廟的原因及經過：
嘉慶年間，梁山文廟“材木漸朽，加以鼠穿蟻蠹，日就圮①壞”。嘉慶二年（1797），縣令方積創議重修，因升任調離梁山未果。
壬戌歲（1802），我調任梁山縣令，“入境之始，齋沐②謁聖廟。周視殿廡，惕然③以懼。念身膺民社④，人才之隆替⑤，學校之盛衰，有司分內事。分所當為，不勉而為之，使迪教⑥之本不修，守土之責也！”
我想到責任重大，遇到佛教道教廟宇，尚且施捨不倦，何況自己是禮門義路⑦之人，對孔廟更充滿了感情。於是謀劃重修梁山文廟之事，捐獻俸祿，勸導梁人有錢出錢，有力出力，群策群力重修文廟。
正在謀劃行動之中，我奉命調任開江縣令，至丁卯（1807）仲春回任梁山，則修廟已經半途停工，不禁慨嘆歲月流逝，幹成一件事是多麼不易！於是，我又召集梁山誠心做事的人，選擇吉日，聚集工匠，日夜興作，百廢俱舉，完成了重修文廟的浩繁工程。
大成殿、崇聖祠、東西兩廡、戟門、名宦祠、名賢祠、忠義孝悌祠、欞星門、泮池一應俱全。整座文廟，“階砌砥平，榱櫨⑧森聳，炳炳翬翥⑨，益麗曩觀⑩。”
注：①圮：pǐ，毀壞，倒塌。
②齋沐：齋戒沐浴。
③惕然：惶恐的樣子。
④身膺民社：身任地方長官。膺，yīng,擔當，擔任；民社，指州縣等地方，亦借指地方長官。
⑤隆替：興盛與衰敗。
⑥迪教：啟迪教育。
⑦禮門義路：語出《孟子.萬章下》“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”禮門義路乃君子循行的禮儀之道。
⑧榱櫨：cuīlú，房屋的椽子、斗拱，此處借指房屋。
⑨炳炳翬翥：炳炳，光彩照耀的樣子；翬翥huīzhù，向上飛翔。
⑩益麗曩觀：比從前的景觀更美麗。益麗，更美麗；曩（nóng）觀，從前的景觀。
圖為四川閬中古城的火神廟。其實梁平也曾有火神廟，位於東門看守所（老監獄），至今仍有梁平人說去火神廟，就是進監獄的意思。
見此勝景，梁山士民請求我作文以記之。我想到《春秋》凡有興作，必定作記，而學校是興作的大事，而今廟貌重新，聖賢之靈洋洋如在，儒家之道前後傳承而不消失，這正適合聖上施行文德而育賢才的深遠用意。於是，我欣然命筆作記。
符永培縣令在碑記的結尾大發議論，論述重修文廟的深遠意義：
“凡我同志，懋敬①哉！聖道崇，則文教修；文教修，則士知奮勉。夫石以琢礱為礎為墀②，木以準繩為梁為棟，士以範型希賢希聖③。
多士升堂階，聞金石之音；入宮牆，見宗廟之美。挹④之以禮樂之粹，浸之以詩書之華，束其身於子臣孝友⑤之中，遊其心於天地民物之大。
彬彬鬱郁⑥，由學以致其道，處則楷模鄉里，，出則黼黻⑦昇平。庶⑧無負作廟之深心也！豈徒飭堅煥採⑨，務新⑩其儀觀乎......”
注：①懋（mào）敬：勉勵戒慎。
②石以琢礱（lóng）為礎為墀（chí）:石頭因為琢磨而成為木柱下的石墩，成為石階。
③希賢希聖：效法賢人和聖人。
④挹：yì,用手舀。此詞擬物誇張，用在句中，言禮樂之精粹洋溢，可用手舀起來。
⑤子臣孝友：為子，為臣，為孝，為友。
⑥彬彬鬱郁：文質兼備的樣子。
⑦黼黻：fǔfú，輔佐。
⑧庶：但願，或許。
⑨飭（chì）堅煥採：整飭得堅固，煥發出神採。
⑩務新：務必更新。
尊孔祭孔，廟學一體
重建後的學宮（即文廟）紅牆黃瓦，金碧輝煌，氣勢宏偉，為梁城最豪華的建築，學宮內有大成殿五間、崇聖祠五間，殿祠之前有東西兩廡，崇聖祠前有露臺戟門，還有半圓形的泮池、欞星門以及名為“義路”“禮門”的兩座牌坊。
按照朝廷統一規定，大成殿居中正南面，供有至聖先師孔子的神位，東配復聖顏子（顏回，字子淵）、述聖子思子（孔子孫子孔伋，字子思），西配宗聖曾子（曾參，字子輿）、亞聖孟子（孟軻，字子輿）。
北京孔廟。圖據攝圖網
另有東哲先賢閔子損、冉子雍、端木子賜、仲子由、卜子商、有子若（自東廡升），西哲先賢冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、顓孫子師、朱子熹（宋代理學家、儒學集大成者朱熹，自西廡升）。還有東廡從祀先賢先儒62人，西廡從祀先賢先儒61人。
崇聖祠原稱啟聖祠，清代晉封先聖孔子上五代皆為王爵，啟聖祠更名為崇聖祠，供奉孔子天柤肇聖王、高祖裕聖王、曾祖詒聖王、祖父昌聖王、父親啟聖王，東配先賢顏氏（顏回之父）、孔氏（名鯉，字伯魚，孔子獨子），西配先賢曾氏（曾點，字晳）、先賢孟氏（孟軻之父），東廡供奉先儒3人，西廡供奉先儒2人。
學宮取士朝廷也有嚴格的規定，不同朝代師生員額各不相同。清代縣設教諭、訓導，其招生人數視學之上中下以為差，比較靈活。
河南瀏陽文廟。圖據攝圖網
在清代，梁山縣學宮招取歲科文生（文生員，文秀才）8人，歲入武生（武生員，武秀才）8名，廩膳生（即廩生，明清兩朝由公家給以膳食的生員）15名，增廣生（增廣生員，又叫增生，自費，地位次於廩生）15名。
學宮各層次招生名額有限，想進學宮就讀門檻很高，不亞於今天高中畢業考川大、重大這一層次的大學。
四川閬中古城資料圖。梁平古時的文廟今無法再見實屬遺憾，若是梁平古廟今仍在，想必也是如閬中古城一般的繁榮景象。
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