“屏其風也”，是為屏風，是一種放在中國古代建築物內部專門擋風用的一種傢俱。在中國古代文化中，“屏風”出現的頻率非常之高，唐代詩人白居易曾作詩

到了明代，在仇英所繪的《博古圖》中，畫中的主要人物被兩扇大屏風所包圍，佔據了整幅畫面的大部分空間，分割兩個世界。縱觀中國古代歷史中，屏風作為一種傢俱已經儼然成為文化承載。那麼，為什麼古代人如此喜歡在房子裡放置屏風呢？

一、屏風的歷史

中國古代屏風的歷史由來已久，最早可追溯到商周時期。在明代羅頎所著的《物原》中便有記載：“禹作屏。”傳說屏風是大禹發明的。而在《史記·孟嘗君列傳》中就是有記載了孟嘗君在前面與賓客談話，他的侍史就在屏風後買你記錄談話內容。

由此可見，屏風在戰國時期已經是常設傢俱了。在《禮記》中說到：天子在戶牖之間設置斧依。斧依就是指的斧紋所飾的屏風，《禮記》中的屏風是一種彰顯天子身份的象徵，成為君臣之分的一個莊嚴的禮儀空間，象徵著權力地位。

秦漢之跡，屏風就是不只是天子和諸侯的專屬了。在漢代，有錢有地位的人家都設有屏風。《西京雜記》中有這樣的記載：“漢文帝為太子的時候，專門建立思賢院來招攬賓客。在苑中中房屋建造的非常奢華，房間內還有華麗的屏風帳幔被褥。”

屏風在魏晉到隋唐五代時期更加流行。在東晉顧愷之的《烈女傳圖》就可以看到圖中的屏風變為當時流行的三扇屏風，通體描繪山水，在畫中可見，當時使用屏風的場景，除了起裝飾作用，更重要的還是遮蔽擋風的作用，此類摺疊屏風使用方便，沒有獨扇屏風的寬大笨重的缺點。隋唐五代時期，在屏風上做書畫成為一種流行文化，使屏風更具文化元素。

《新唐書》的記載屢見不鮮，其中《新唐書·魏徵傳》就有這樣的記載：“帝以旗上疏列為屏障。”唐太宗將旗上疏列裝飾到屏風上，以作警示。此時還有一種連排屏風，將“君臣成敗五十種”， “君臣事紀十四篇”書於屏風之上，作為備忘警示，而且這種屏風不受數量限制，可根據需要隨意增減。據傳說：在五代十國時期，後蜀開國皇帝孟知祥曾經將七十面屏風作畫，用活動鈕進行連接，隨意施展擺放，在他晚年就以這七十個屏風做組成的空間作為休息的場所，叫做屏宮。

時間到了宋代，此時的人們不但室內擺放屏風，屏風也從室內流行到了室外。宋人說，“今人稱士大夫之家，必曰門牆，曰屏著，是矣。”可見在宋人的士大夫之家裡，擺放屏風已經蔚然成風。宋人柳永曾作詞曰：“榴花簾外飄紅。藕絲罩、小屏風。”這樣的描述讓屏風極具美感，甚至有點曖昧的氣氛，讓人無限遐想。宋代的屏風上通常以精美的書畫做裝飾，將分隔空間與裝飾美觀融為一體。

宋代屏風在造型裝飾上，地盤採用屏框內分割小格的作法，格內鑲板，浮雕絛線，屏心做出書畫裝飾。值得一提的是，屏風的意義在宋代發生變化。在宋代，屏風的審美象徵意義已經開始超過其遮檔的實際用途，成為精神層面的象徵，屏風成為歌功頌德、說教警戒的常設載體，擺放在房屋之中。

明清時期，隨著中國古代傢俱達到頂峰，屏風文化也盛行起來。屏風已成為富貴之家必須的裝飾品，在《紅樓夢》中描述中，屏風已成為送禮之物，彰顯主人的身份地位。在當時，凡富貴人家，家裡必擺放有各種類型的屏風。據傳說，明嘉靖時期，內閣首府嚴嵩私人物品中，僅屏風一類就多達四百件。從現存於世的屏風藏品中，我們不難看到明清時期的技藝高超、匠心獨運的製作工藝。

二、屏風的作用

縱觀屏風的發展歷史，屏風最初是為隔斷所用，之後發展成為宮廷一種權力和地位的象徵。當屏風在民間流傳起來的時候，隔斷的作用更加明確，將屏風擺在室內，隔絕互相影響，同時又比兩個房間更易於交流。

隨著時代的變遷，屏風隔出兩個空間，既相互獨立又互相聯繫，恰恰符合古人那種似隔非隔，似斷非斷的意境，讓這時的屏風在裝飾上更為突出，屏風上裝飾以各種彩繪，文字，圖案精美，豐富多彩。屏風上記錄了當時歷史故事、人間百態。

此外，古人對住所又特定的風水的講究，古人認為房屋中最大的忌諱的就是房間直來直去，所以作為隔斷作用的屏風，就跟“影壁牆”的作用一樣，將厄運擋在前面，同時起到納福、聚氣的作用，保護著主人的財富、地位、健康。

三、小結

屏風作為古人生活中不可缺少的器具，代表著中國古代文人雅士的高雅情趣，也凝聚著古代工匠的精巧技藝，屏風放置與室內，將分隔、美化、風水等融為一體，同時又與古代傢俱相得益彰，渾然一體，營造了一種獨特的和諧氣氛。屏風所呈現出來的文化內涵，也是人們生活起居所向往的狀態——安謐、和諧，讓人們倍感舒適，感受不一樣的生活哲學和人文關懷。因此，古人喜歡在房子裡放置屏風，來營造出這樣的生活狀態。

《史記》、

《禮記》、

《新唐書》

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