一、卷首語

文聖一脈，凋零慘淡，走的走，死的死。有欺師滅祖的崔瀺，有身死道消的齊靜春，有遠赴海外的左右，有流落大隋的茅小冬。

老秀才自己，作為曾經如日中天的儒家第四聖，三教百家無數人敬仰儒家聖賢，為何淪落到自囚功德林，甚至被搬離文廟？

所謂的三四之爭，真的是表面上“人性本惡”輸給“人性本善”這麼簡單嗎？

二、三四之爭

老秀才在三四之爭中，慘敗收場，至於怎麼敗的？卻如同霧裡看花，一直迷霧重重、撲朔迷離。

吵架沒輸過的文聖，為何會輸了三四之爭？為什麼老秀才說“三四之爭，文聖一脈不可能贏也不能贏”？他在擔心害怕什麼？真的是因為，文聖的道理不夠高，或者言語論據不夠犀利嗎？

以老秀才的個性，若真的輸了三四之爭，若真的道理不夠高、不如別人，還會天天“自吹自擂”嗎？還會自誇“吵架沒輸過”嗎？

顯然，在三四之爭的背後，肯定有老秀才的某種謀劃或者妥協。

三、殺身成仁

就當時的環境而言，浩然天下可謂是內憂外患，內部文脈之爭一觸即發，外部妖族窺視，覬覦浩然天下。

苟利天下生死以，豈因禍福避趨之？在老秀才的心中，和浩然天下的黎民百姓、世道人心相比，文聖一脈的存亡，又算得了什麼呢？

因此，我懷疑文聖一脈的凋零，是老秀才為拯救這世道人心的無奈之舉，是為了眷顧這浩然天下，所做的“殺身成仁”。文聖走出功德林後，合道浩然天下，不就是最好的佐證嗎？

以一人一脈的生死，換浩然天下的安寧，沒有大毅力、大善心，又怎會有如此大宏願？又怎會行此大功德？

四、合道天下

古往今來，浩然天下的讀書人，可謂多如過江之鯽，但是能合道浩然天下的，卻只有兩人。可見，文聖大道之高。

既然浩然天下，是至聖煉化，那合道浩然天下，便是與至聖大道相合，因此，我推測另一位合道浩然天下的，便是禮聖。而老秀才所說的“見賢思齊”，便是一個佐證。

老秀才合道浩然天下，要比肩禮聖，要守護這天地清平，要眷顧這世道人心，甚至不辭辛勞地開闢新的洞天。

前後結合來看，老秀才三四之爭的落敗，是不是有點像故意為之？只要能守護浩然天下，一家一脈的學說又算得了什麼？文聖殺身成仁，以一人救天下人，不負聖人之名，是為大善。

五、合格的先生聖人

作為先生，老秀才答疑解惑，對學生的問題，是一再慎重，甚至有些問題，要費十年之功才給出答案，在傳道授業解惑上，可謂是一絲不苟。

作為聖人，合道浩然天下，眷顧世道人心，為了浩然天下的清平而奔波，甚至不顧身份，前往劍氣長城、開闢新的天下。

六、書裡書外

一點浩然氣，千里快哉風。

老秀才是個可愛的人，是個踏踏實實，在紅塵俗世中做學問的人；是一個嚴於律己，寬容待人的讀書人。

他可以勸陳平安，要肩挑草長鶯飛，不要活得太累；也可以犧牲自我，殺身成仁。

可惜，現實中，這樣的君子聖賢，實在是太少了。少到，看見陳平安有這樣的先生，便羨慕不已，甚至有點心酸。

但願這世道人心，能如文聖所願，越來越好。