道可道非恆道，名可名非恆名。
鴻蒙未開時，世界一片混沌，無名無狀。自從盤古開天地，人們根據自身的認知，稱清輕者為天，濁重者為地，於是萬物生髮，又分別名之曰“山、水、日、月、花、鳥、人，獸、草、樹等等。
既然能為萬物命名，那就能給萬物改名，因為這些事物都不是“恆名”。於是，歷史上就出現了許多現在不存在的地名、物名，給後人理解古人生活和思想帶來一些麻煩
皇帝貴為“天子”，皇權神授，他要替天行道，代天宣化，教化眾生，因此，他是神聖不可侵犯的，就連他的名字也是不可冒犯的。於是，新皇登基之日，就是天下百姓改名之時。
今天要說的是一代明君，他終其一生都是道家的信徒，他在道家幫助下成功上位，又施行道家“無為而治”政策，但卻改寫了老子《道德經》的關鍵詞，以及與道家神祗相關的人物名稱。
這位皇帝就是開創中華帝國第一個盛世的漢文帝劉恆。他和他的兒子漢景帝劉啟開創的盛世，史稱“文景之治”。
漢文帝與道士許負
漢文帝能從眾王子中脫穎而出，與道家是分不開的。前206年春，劉邦奉項羽之命攻打咸陽，路經河內府溫城，城內有秦始皇所封吉兆女童、14歲的著名相師許負，她是“下邳神人”、高道黃石公的弟子，能預判吉凶，測算生死，所測者無所不準。於是便離開營部，輕車簡從，只帶蕭何、周勃等幾人入城求見。劉邦視之，許負小小年紀，儀靜體閒，仙風撲面，“大驚異”。
許負遍觀來人，俱皆富貴相，乃語於其父（溫縣令許望）：此人有天子象，速歸附之。許望乃命子女，齊跪於劉邦座前，並奉縣府印信於劉邦前，表示願隨將軍效力。
劉邦驚問其故。許負道：“負隨家兄於城頭巡查時，便見將軍儀態雄偉，氣象非凡，乃帝王之表；又見左右諸君皆非池中之物。故請家父恭迎於城外，並全家老幼誠心投靠於將軍.”
劉邦聞言大喜道：若能遂願，定行封賞。"
前202年，劉邦登基後，不忘當年許諾，封許負為鳴雌亭侯（《懷慶府志》）。這一年，許負19歲。
劉恆拜許負為義母
前206年，劉邦入咸陽，秦亡，楚漢相爭。魏國國王豹，原是歸順劉邦的，夫人是薄姬。薄姬的母親曾請許負為女兒豹夫人相命。許負告訴她說：命大貴，將為天子母。
魏豹聽說後，十分高興，認為自己曾貴為諸侯，不甘與劉邦為伍。於是自立為王，後又結盟項羽，可惜兵敗被俘，薄姬則被押送漢軍大營，成為奴隸。
一次偶然的機會，劉邦發現鶴立於女奴中的薄姬，心生憐愛，遂納入後宮。不久生下一子，劉邦甚是歡喜。此子便是劉恆。
許負見呂氏跋扈，將來必起禍端，於是向劉邦進言：薄姬母子久居宮中必有大患，宜外放。於是封劉恆為代王，令薄姬母子同往封地晉陽（今太原）。劉恆時年8歲。
前195年，劉邦崩，呂氏亂，在京諸王均遭迫害，唯劉恆遠離政治中心，得以保全性命，老臣周勃 、陳平發動政變，誅滅諸呂，推舉劉恆繼位。
劉恆母薄姬深感許負之恩，囑劉恆不忘施救之恩，劉恆登基後便拜許負為義母，賞賜頗豐。
劉恆登基，“恆”字獨尊
劉恆登基後，凡日月星辰、山水人神名稱中帶有“恆”字的一律更改，以示天子獨尊。五嶽是古代山神崇敬、五行觀念和帝王巡獵封禪文化的產物，道家經典《洞天記》雲:"黃帝畫野分州，乃封五嶽。"
因西嶽“恆山”中有一“恆”字，故改成“常山”，漢代以後，又恢復原名。但有些名字一經更改，就再也沒有恢復過來。
《道德經》中共有“恆”字30處，全部改成“常”字，我們熟悉的“道可道非常道；名可名非常名”，“夫莫之命而常自然”，“道常無名”，“道常無為”等等裡面的“常”字，原文都是“恆”字。
常與恆，雖字義接近，但含義大不同。
常，篆字常是尚+巾。尚，崇尚、流行的意思，表示人們崇尚的服飾。該字造字的本義是指古代長期“流行”的服飾。古代習慣上稱連體裙為“裳” ，大概那時候，長裙比較時尚，故稱長裙為“常”。 常字具有“永久”之意，還是後來的事。
恆，甲骨文是豎心+亙，亙的上下橫，代表天地的兩極，中間的扁“曰”甲骨文寫作“月”字形，代指天體星辰，表示天地宇宙，日月星辰，亙古如斯，恆久不變。豎心，表示心志的恆久穩定。本義表示心志就像日月經天一般永久不變。
老子說道“先天地生，獨立而不改，周行而不殆”，可見，用“恆”來形容道的屬性是非常恰當的。而“常”只有“流行”的意思，但所有的“流行”，都會因時而變。所以，我們在閱讀《道德經》，看到“常”字時，一定要將它作“恆久不變”來理解，而不能理解為。
劉恆登基，不光改了山名、經典“關鍵詞”，就連日月星辰中的神祗名稱也改了。我們耳熟能詳的“嫦娥”，原本不叫嫦娥，而是姮娥，因“姮”字與“恆”字諧音，故更改，這一改就是幾千年。
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