多點歷史吶、就多點知識嘛。
多點文化吶、就多點談資噻。
成都武侯祠，大門上高懸的卻是“漢昭烈廟”。草多寸/攝
官府和百姓 “暗戰”千年，才有了今天的武侯祠！
我被騙了？明明是到“武侯祠”旅遊，為啥進的卻是“漢昭烈廟”？
草多寸/文
“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”
如果你生活在成都，連這首詩都不知道的話最好不要出聲，免得別人看不起你。這是杜甫給成都武侯祠免費做了上千年的一句“廣告詞”。
武侯祠是紀念三國時期蜀漢丞相諸葛亮的祠廟。但很多人到武侯祠，發現大門牌匾上寫著的卻是“漢昭烈廟”。怪了，明明是祭祀諸葛亮的祠廟，怎麼會高懸祭祀劉備的牌匾呢？其實，這就是成都百姓和官府“暗戰”了上千年後的一個奇妙結果。
劉備殿後，才是專門祭祀諸葛亮的“武侯祠”。草多寸/攝
公元234年，諸葛亮病死在五丈原後，由於蜀國人民非常懷念他，許多地方官員根據百姓的請求紛紛上書朝廷，請求為諸葛亮修建祠廟以便祭拜。但當時的皇帝、劉備的兒子劉禪和大臣們商議後認為：如果順應百姓的心願給諸葛亮建廟，這不太合服禮制，尤其是在成都，如果給諸葛亮建了祠廟，肯定會衝撞了劉家的祖廟。因此這個奏表沒有得到準允，但成都老百姓有這個強烈的願望，既然朝廷不準，於是就自發在鄉間各地、以及道路上四處臨時擺臺，祭祀諸葛亮。
大約過了將近30年，也就是蜀國即將被魏國滅亡前夕，蜀國中書郎向充、步兵校尉習隆等根據百姓的要求再次上表劉禪，請求為諸葛亮建祠立廟。由於請求的人實在太多，劉禪迫不得已，於是選定了離成都較遠的沔陽，就是今天的陝西漢中的勉縣，當時還屬於蜀國，就在沔陽為諸葛亮立了個廟。
後世數百年間，蜀中老百姓根本就不管官府同意不同意了，開始四處為諸葛亮建祠修廟，甚至還在成都劉備墓葬的旁邊建起了一座武侯祠。
由唐朝著名宰相裴度撰文、書法家柳公綽書寫、魯建刻字的“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”。草多寸/攝
明朝初年，朱元璋最寵愛的兒子、被封為蜀王的朱椿來四川走馬上任。當他來到城南，看到“武侯祠”與“昭烈廟”並立在一起，尤其是劉備的墳塋“孤冢累然”、無人理睬，而旁邊的武侯祠卻是“丹碧巋然”、香火興盛，心裡很不是滋味。你想嘛，一個代表皇權，而另一個代表臣子，老百姓對他們的態度竟然有天壤之別。
朱椿這個蜀王可不是一介草包，他從小就飽讀詩書、聰慧過人，他看到這個場景，於是開始動手整修劉備陵廟，並且還開創性地提出了“君臣宜一體”，將諸葛亮請進了昭烈廟，置於大殿的東面，西面又供奉了關羽、張飛。這樣一來，既可樹立起皇威，也能滿足百姓的願望，還能帶動昭烈廟的香火。
武侯祠裡二門背面東西兩面走廊的廊壁上，嵌有岳飛書寫的前後《出師表》石刻。草多寸/攝
這本是“一舉多得”的好事，蜀王的想法是好的，但只是打錯了算盤，老百姓心裡有的是諸葛亮，可沒有你劉備，雖然“昭烈廟”的香火旺了，但久而久之，老百姓反而將昭烈廟改叫成了武侯祠，直到今天。
今天你到武侯祠去，看到在劉備殿後有專門的諸葛亮專殿，這是清朝康熙年間，四川按察使宋可發主持重建武侯祠的時候修建的。他當時就提出，以諸葛亮附祀於昭烈廟，與歷代“專祀主義”不合，於是在劉備殿後新建了諸葛亮專殿。
武侯祠裡展示“桃園三結義”的三義廟，始建於清康熙年間。草多寸/攝
不管歷代統治者用盡辦法來強調代表皇權的“漢昭烈廟”，但老百姓才不管那麼多，反正始終都叫“武侯祠”。民國的時候還曾有人專門寫過一首詩來表達這件千年奇事：
“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠；由來名位輸功烈，丞相功高百代思”。
閱讀更多 草多寸 的文章
