文丨不雨亦瀟瀟
近幾年大街上各種推拿、艾灸、拔罐的養生館遍地開花，似乎每個小區附近都有一兩家，就是你平時去的理髮店，都新開闢了養生服務，全民養生的熱潮悄然掀起。“治未病”也一下成了熱詞。
那什麼是“治未病”呢？
“治未病”等同於養生嗎？
“治未病”究竟能給我們帶來什麼收益？
如何“治未病”？
本文將一一為你解答。
一、“治未病”是什麼？
“治未病”第一次出現在2000多年前的《黃帝內經》中，“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？”藥王孫思邈認為“上醫醫未病之病，中醫已將病治病，下醫醫已病之病”。“治未病”由來已久，並且在歷史長河中從理論和臨床實踐上都得到了較好的發展，是古代醫家集體智慧的結晶，是中華民族在繁衍生息和防病保健中不可或缺、功不可沒的存在。
說起“治未病”，我們通常想到養生，但其實在數千年的發展中，“治未病”的思想不斷與歷代醫家的醫理和辨證施治相結合，不斷地總結和完善，形成了較為全面的內容體系，包括了防病於先、已病早治、瘥後防復，更是延伸到了飲食起居、清理調節、針灸方藥等不同的層次。
黨的十九大報告明確將“健康中國”戰略納入國家發展的基本方略，要求“為人民群眾提供全方位全週期健康服務”。如今“治未病”的興起，正是人們的健康觀和醫學模式從治療疾病發展到了增進健康上，也從側面反映出了人們生活水平的提高，是時代進步的表現。
二、“治未病”的三層境界
第一層境界：生活上“有節有常”。
“治未病”首先要求我們在日常生活中把握好程度、節奏和規律。《黃帝內經》中講“食飲有節，起居有常，不妄作勞”，便能夠達到形神兼具、頤養天年的境界。
“食飲有節”講的是要順應天地、生物鐘的變化，瞭解自己什麼時候需要吃，要吃多少。這聽上去似乎是多餘的問題。吃飯這事兒還需要你來教嗎？
然而我們可以去翻一翻醫療數據，就知道現代人得胃病的比例之高，胃癌年輕化，最小的胃癌患者才16歲。這位未成年胃癌患者，平時非常喜歡吃夜宵，酷愛燒烤，極少吃早餐，正是這些特殊的飲食愛好，長期積累導致了癌症的年輕化。
上古之人吃飯喝水都是有節奏的。飯吃七八分飽即可，水不渴則不飲。我們的胃容量有限，胃可以裝下超出部分的飲食，但長此以往，胃的彈性就被破壞了，胃的功能也就弱了。最直接的表現就是胃動力不足，消化不良。
有人提議“一天八杯水”，但古人主張的是不渴不喝。水是陰寒之物，喝多了第一反應就是不停上廁所，是要傷腎的。
更有甚者，喜飲冷水。“形寒飲冷則傷肺”，就是告誡你如果身體本就受涼了，再飲冷水，則需要消耗你身體的能量來把冷飲加熱到和你的體溫相當，身體自然是要受損。這些不經意的飲食小事，往往是導致人體內各種疾病的真兇。
“起居有常”，則是對睡覺、起床提出要求。你也許又要質疑，什麼時候睡覺，什麼時候起床，也是需要你來教的嗎？每年我們都會看到年輕的精英在工作中猝死的新聞，不免令人唏噓。
例如，前不久在上海瑞金醫院一位30歲麻醉醫師上完夜班後，猝死在辦公桌上。醫生是值得尊敬的職業，24小時輪崗讓他們三班顛倒，龐大的工作量使他們飲食無常，真正是在拿生命工作。然而許多年輕人習慣晚睡只是為了多刷一會兒劇，多打一會兒遊戲。
那麼如何做到“有常”呢？
這裡講的“有常”不是說固定時間睡覺起床，而是要求你根據季節變化有規律地睡覺起床。規律則藏於晝夜交替與四季變化之中。簡單地講，規律就在這十六個字裡：日出而作，日落而息；春生夏長，秋收冬藏。能夠做到遵循天地自然變化的規律，順應白晝和四季的變化，那你就能夠交上好運，是天地自然給你的好運氣，身體也就安康了。
“不妄作勞”除了上文所講的不要過度工作，另一方面也是告誡人們不要過分沉迷於男女之樂。過度消耗精氣，則不容易聚精凝神。
如果能在食飲、起居和作勞上養成良好的習慣，就能達到《皇帝內經》所說“形與神俱，度百歲乃去”。通俗地講，就是能夠活得形體健康，精神飽滿，很容易就能活過百歲。
第二層境界：情志上“恬淡天真”。
“治未病”要求我們在情志上能夠做到自得其樂、心無掛礙、保持天真、守住精氣神兒。《黃帝內經》裡記載：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”
“恬淡虛無”是勸導人們要保持一顆平常心，倡導質樸、寧靜的生活，不為物動，是一種智慧。在物慾橫流的今天，如何做到平平淡淡才是真，對我們是巨大的挑戰。
工作中，使我們感到辛苦的往往不是工作本身，而是累於世俗給我們設置的各個頭銜。那些看淡名利，秉持初心的人，往往更容易成功，並且更真實快樂。
獲得拉斯克獎和諾貝爾獎的屠呦呦老師，她38歲受命研究抗瘧疾藥物，那時的她還只是一個普通的助理研究員。直到她獲得諾獎，各種採訪、榮譽紛至沓來，然而她卻一概不接受、不出席、不發聲。難得的幾次公開說話，也只表達自己做的事情不值得一直被提起，她還要繼續做科研。我們看到的只是一個年近九旬的老人，她精神矍鑠，充滿智慧，面對巨大的名利誘惑，她仍舊用平常心，踏實認真地做自己的分內事。
恬淡虛無之後，“真氣”便能夠從之，天然賦予你的元氣和谷氣都能夠受你的意識控制。你才能夠真正主宰自己的一切，不被周圍的人事物所牽制，做本真的自己。因為你的如此性情，所以你的精與神都被牢牢的守在了身體裡。精神飽滿的你，又何來病呢？
恬淡虛無，淡薄名利，認真踏實，保持初心，讓自己活得心無掛礙，通透明朗，讓內心和精神都得到最大的自由。擁有這樣的情志，便難以被世俗所累，心裡輕鬆了，身體也就無礙了。這是“治未病”的第二層境界。
第三層境界：思想上“天人合一”
“治未病”和中華民族文化中“天人合一”的思想息息相關，學會如何和諧地處理天、地、人的關係，才能從自身內部找到長壽、健康與快樂的根源。
《皇帝內經》中說：“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則辟邪不至，長生久視。”天地人和的大觀念下，包括了人與自然環境、社會環境、季節氣候等相和諧，具體到身心、臟腑、氣血和經絡的和諧，這是一種“治未病”的天時地利人和。
“天人合一”作為中國古代哲學的根本觀念之一，強調的是整體觀。
其一，人與自然是統一的整體，人道和天道是統一的，人在宇宙之中；
其二，人與自然是相互聯繫的，人的生命活動都受到自然的影響，保持與自然的和諧相處，才能保持身體健康；
其三，人與自然處於不斷變化之中，沒有固定的模式可以應對所有問題，靈活處理實際情況，才能找到最適合自己的健康方式。
在“治未病”的過程中，我們應該重視自己的內心體驗和感悟。真正達到天地人相互統一的那一刻，人才能從內在生長出能量，長久地保持形與神的統一和協調，最終達到身心的健康與和諧，這世間鮮有可以對你產生影響的東西存在，因為你與萬事萬物融合，萬事萬物皆可為你所用。
中華民族幾千年的智慧沉澱，為我們“治未病”提供了豐富而深刻的經驗。“治未病”的三層境界，你在第幾層？
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