關於“南渡詞人”

北宋滅亡後，大批文武官員、平民百姓渡江南下，到南方躲避戰亂，很多詞人也在其中。他們把北宋160多年積攢的豐富創作經驗，一起帶到了南宋土地上。於是，宋詞並沒有跟隨北宋一起滅亡，而是在南宋得以繼續發展。

這些人被稱為"南渡詞人"，他們是南宋詞壇的開創者，代表人物有張元幹、葉夢得、朱敦儒、李清照，等等。

"南渡詞人"有兩個特徵：一是經歷了北宋"靖康之變"，品嚐過南渡的顛沛流離；二是南渡後詞風發生明顯變化，具有特定歷史時期的時代色彩。

“南渡詞人”的創作特點

首先，由從前寫一己之悲喜，上升到國家之興亡。這種轉型，是因為詞人品嚐了南渡的種種苦難，內心受到極大觸動。最具代表性的是朱敦儒和李清照。

朱敦儒早年過著風流浪子生活，以清高自許。北宋靖康年間，他曾被舉薦為學官，詔至京師，卻不肯受命。他早年的一首《鷓鴣天》，就表現了豪放不羈、不屑權貴的生活態度——

我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留雲借月章。

詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。

而"靖康之變"，粉碎了他的名士風流夢。當達官顯貴佔有大量交通工具、載著金銀珠寶南渡時，無一官半職的朱敦儒，只能被拋到普通逃難百姓的行列。途中，他寫詞說道：

"雲海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急。"（《卜算子》）天地之間到處都是苦難，在走投無路的困境面前，人們叫天天不應、叫地地不靈，哀鳴又有何用！

最終，朱敦儒歷經千難萬險，僥倖渡過長江，生死考驗讓他和他的詞都完成了一種超越，他再也不是那個疏狂的風流浪子，憂國、愛國之情已斑斑可見——

《相見歡》

金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地、大江流。

中原亂，簪纓散，幾時收？試倩悲風吹淚、過揚州。

這首詞境界開闊，情辭慷慨，他關注的已經不是自己"無處歸"，不是百姓"哀鳴急"，而是上升到故國之思，以及還我河山的急切情懷。胸襟和眼界，都和南渡之前不同了。

朱敦儒還有一首《採桑子》，是南渡後、流浪至江西所作——

扁舟去作江南客，旅雁孤雲。萬里煙塵，回首中原淚滿巾。

碧山對晚汀州冷，楓葉蘆根。日落波平，愁損辭鄉去國人。

結尾的"愁損辭鄉去國人"，不僅是詞人自身多年流離的體驗，也代表了所有南逃難民的共同心聲，仍是跳出一己之悲的體現。

對女詞人李清照來說，南渡更是她人生和詞作的拐點。如果沒有南渡的磨難，她會一直呆在婚姻愛情的甜蜜裡，研究詞學、收藏文物，她的詞作也會限於閨閣庭院、與丈夫的離別相思。那時的愁，頂多是 "莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。"

而一場南渡，讓她經歷了國破家亡、夫死書散，她一個人飽經滄桑，南渡後詞作裡的憂愁，便也融入了家國之恨和社會不公。比如感傷時事的《添字採桑子》——

窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭。葉葉心心，舒捲有餘情。

傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪。愁損北人，不慣起來聽。

詞裡所寫的芭蕉樹，深紮在南方的土地上，而李清照作為"北人"，她無法像芭蕉樹那樣，在南方找到安全感，當雨滴打在芭蕉葉上，更增添了她失去家園的傷痛。"愁損北人，不慣起來聽"，這也是千千萬萬"北人"共同的深愁吧。

李清照晚年的一首《永遇樂》，寫元宵佳節的情景，描繪出南宋朝廷偏安苟活、縱情享樂的時代氛圍——

落日熔金，暮雲合壁，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。

不如向、簾兒底下，聽人笑語。

此時的"中州盛日"，是因南宋平民沒切身體會過北宋滅亡之恥，是因南宋朝廷沒對他們進行過抗金復國的教育動員，是因一些南渡臣民也淡忘了當年顛沛流離之苦。李清照這個久經磨難的生命，捕捉到了這一時代之痛，她以平靜的語氣、通俗的語言，描述了這個"中州盛日"的元宵之夜，讓今天的讀者仍能通過她的描述，瞭解她"簾兒底下，聽人笑語"的苦衷：自己的生命是落日餘暉，國家的生命是危在旦夕。

在這首詞寫成120年後，南宋末代愛國詞人劉辰翁，也寫了一首《永遇樂》，他在詞序中說："餘自乙亥上元誦李易安《永遇樂》，為之泣下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪。遂依其聲，又託之易安自喻。雖情辭不及，而悲苦過之。"李清照南渡後的詞作，既是自己生命的哀歌，也是時代的哀歌。

其次，在部分"南渡詞人"筆下，詞變身為政治武器。它參與到關係國家民族命運的和戰之爭，表明詞人反對議和的鮮明態度。最具代表性的是張元幹。

南渡也促成了張元乾的詞風轉變。南渡前他受傳統婉約風影響，酒盼花前，南渡後轉為豪邁悲壯。他曾作詞反對議和，因此被捕入獄——

《賀新郎·送胡邦衡謫新州》

夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。底事崑崙傾砥柱。九地黃流亂注。聚萬落、千村狐兔。天意從來高難問，況人情、老易悲難訴。更南浦，送君去。

涼生岸柳催殘暑。耿斜河、疏星淡月，斷雲微度。萬里江山知何處？回首對床夜語。雁不到、書成誰與？目盡青天懷今古，肯兒曹、恩怨相爾汝。舉大白，聽《金縷》。

這首詞的標題，已說明寫作目的，是"送胡邦衡謫新州"。胡邦衡，即胡銓（字邦衡），南宋紹興八年，秦檜主張與金議和，而金使竟讓宋高宗跪拜接受詔書，對南宋稱"江南"，胡銓慷慨陳詞、請斬秦檜："臣有赴東海而死爾，寧能處小朝廷求活耶？"胡銓的話讓高宗、秦檜大怒，因此遭貶。後來"紹興和議"達成，

胡銓又被除名新州（今廣東新興）。

張元幹這首《賀新郎》，就是送胡銓去新州時所作，其中"天意從來高難問，況人情、老易悲難訴"一句，直指（宋高宗）天意難問、人情可悲、愛國有罪的不合理現實。《四庫全書總目》評此詞："其慷慨悲涼，數百年後，尚想其抑塞磊落之氣。"

而胡銓

在被押送新州的途中，也作了一首《好事近》——

富貴本無心，何事故鄉輕別。空惹猿驚鶴怨，誤松蘿風月。

囊錐剛強出頭來，不道甚時節。欲命巾車歸去，恐豺狼當轍。

結尾所說的"豺狼當轍"，其鋒芒所向，盡人皆懂。這首詞反映了詞人身處逆境，時時有被害死的可能，但他仍不畏權勢，大膽痛罵主和的投降派。

在張元乾和胡銓筆下，詞是他們與主和派鬥爭的武器，也是他們堅持愛國抗敵的精神力量。

再次，正因為上述原因，婉約詞在"南渡詞人"這裡已成為最弱聲區，蘇軾之後難以為繼的豪放詞，在這個特殊歷史時段有了長足發展，愛國豪放詞雛形已現。

這其中，張元乾的《石州慢》，是"南渡詞人"中較早出現的愛國豪放詞——

雨急雲飛，驚散暮鴉，微弄涼月。誰家疏柳低迷，幾點流螢明滅。夜帆風駛，滿湖煙水蒼茫，菰蒲零亂秋聲咽。夢斷酒醒時，倚危檣清絕。

心折。長庚光怒，群盜縱橫，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。兩宮何處，塞垣祗隔長江，唾壺空擊悲歌缺。萬里想龍沙，泣孤臣吳越。

張元幹曾投入李綱指揮的京都保衛戰，並親臨城上指揮殺敵。而這首詞寫於保衛戰失敗、他避亂南行時。壯志未酬的詞人在吳興（今浙江湖州）乘舟夜渡，想到"群盜縱橫，逆胡猖獗"的內憂外患，用一句"欲挽天河，一洗中原膏血"，訴說愛國豪情，結尾的"萬里想龍沙，泣孤臣吳越"激憤悲壯，聲振林木。

而葉夢得的《水調歌頭》，通過習射連及南宋現實，抒寫老而不衰的愛國豪情，與蘇軾的《江城子·密州出獵》一脈相承——

霜降碧天靜，秋事促西風。寒聲隱地，初聽中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關河千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。

歲將晚，客爭笑，問衰翁：平生豪氣安在，走馬為誰雄？何似當筵虎士，揮手絃聲響處，雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望雲中。

這首詞大約作於南宋紹興八年（1138年），宋朝在北方的大片國土都已被金國佔領，葉夢得此時擔任知府的建康城（今江蘇南京），成為了扼江守險、支援北伐軍的重鎮。在這種背景下，詞裡所寫的習射，更像是一次實戰演習。雖然詞人說自己"老矣真堪愧"，可"回首望雲中"一句又提及漢文帝時、抗擊匈奴的雲中太守魏尚，藉此道出自己殺敵復國的壯志豪情。

此外，岳飛的《滿江紅·怒髮衝冠》、《滿江紅·登黃鶴樓有感》，以及王以寧的《水調歌頭·呈漢陽使君》，都是這一時期的愛國豪放之作。

“南渡詞人”和“南渡詞”的影響

"南渡詞人"們扛起了一個沉重的負擔，這是時代給予的，無法逃避。由他們創作的"南渡詞"，是南宋詞壇的開端，這些詞揉著血淚、湧動著愛國深情，形成了深邃而雄渾的時代風格，也宣告北宋時期倚紅偎翠、淺斟低唱的風格特徵，一去不復返了。

"南渡詞人"的創作情感走向莊重，創作風格漸趨豪放，創作視野著眼於國家興亡和社會現實。後來出生的詞人們，通過"南渡詞人"的創作，感受到國家分裂的痛苦和屈膝議和的恥辱，於是繼承他們開創的愛國豪放詞風，接過抗金救國、重整河山的旗幟，同時，又繼續追求思想和藝術的完美結合。從這一點來說，"南渡詞人"又為之後的詞壇高峰期鋪好了基石。

"靖康之變"是北宋王朝的不幸，但對於宋詞和詞人來說，又是不幸中的幸運。"南渡詞人"藉助這場鉅變，將詞推到了抗金救國的前線，賦予了詞巨大的生命力和戰鬥力，使人們對詞這一"豔科"、"小道"刮目相看。由"南渡詞"開始，再到之後愛國豪放詞蔚然成風，宋詞逐漸能和詩歌分庭抗禮，這才有了今天"唐詩宋詞"的舉案齊眉。

在承前啟後的轉型期，"南渡詞人"和"南渡詞"很好地完成了歷史使命。

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