金碧輝煌的議政大殿，在皇帝以及諸位大學士眼中極為平常，甚至深感厭惡，但對於那些未曾見過世面，還在以此為目的掙扎的窮酸書生，則是夢寐以求的天堂。畢竟：在明王朝體制下，平凡之人若想力爭上游擺脫窮困潦倒的現狀，需通過萬里挑一的科考來敲開日後扶搖直上的大門。

那時夏言也是眾多窮書生中的一員，十年寒窗的磨礪與前輩的飛黃騰達，讓他更加堅信了：“考取功名入朝為官”是最為正確的選擇。可諷刺的是，在那樣的時代、背景以及歷史大勢下，讀書人除了入朝為官能夠出人頭地、被家人認可，好似並無其他出路。

從布衣到錦衣——夏言的步步為營

• 指出武宗弊政，便於世宗鞏固權力

夏言出生於1482年，終在1517年（正德十年）登進士第，時年三十五歲。嘉靖皇帝登基後，夏言已做到諫官的位置，那時少年皇帝剛剛掌權，急需一批屬於自己的勢力，以求打擊和壓制住武宗時期的老一派文官。卑微的夏言抓住了此次時機，他直言進諫少年嘉靖，無所顧慮的將武宗時期的全部弊政一一羅列，使得嘉靖有了“否定”武宗、建立自己勢力、功績以及政策的談資。

夏言此舉雖在後來被老派文官指責、痛斥，可他卻絲毫沒有怯意，因為他明白：“自己所做的事情都是皇帝想要看到的”換言之，夏言是替皇帝將沒法說的話說了，並且表明了自己為帝黨一派的立場。要知道，雖然傳統文官在此時可牽制皇帝，可這是暫時的，一旦少年皇帝在此站穩了腳，反撲、清算逆黨也不過是一句話的事。夏言的忠心很快就有了回報，世宗在嘉靖七年時將其調去吏部任職。

• “一本正經”的討好

很多人說夏言“太直”、做事太剛，這是對他的錯誤解讀，能夠在首輔位上屹立多年不倒，能夠被皇帝多次驅逐、也多次啟用的，嘉靖朝只此夏言一人。

嘉靖七年，世宗皇帝認為天和地合在一起祭祀不符禮制，便想在修飾禮文時，將本是合祭的天地改為分別祭祀。該想法一經提出，大學士張璁為了逃脫責任，採取避而不答策略，嘉靖帝也以此事去占卜，得到的結果卻非其所願，正當該願望落空、嘉靖帝的決策即將流產之際，夏言嗅到了機遇的味道，主動且迫不及待地站了出來，以：“請帝親耕南郊，後親蠶北郊，為天下倡”迎合皇帝。

嘉靖皇帝看到自己的想法有人迎合後，便堅定了自己“修禮”的願望。儘管在後來，夏言此等“迎合”被諸位文官口誅筆伐，但這些人吵得越兇，越能讓夏言深受皇帝寵愛，畢竟夏言的言論是為了皇帝，他的被攻擊、實則是替皇帝“頂鍋”，群臣攻擊夏言、也實則是在發洩對皇帝此等要求的不快。在這些攻擊者中，詹事霍韜的攻擊尤為兇猛，或許他的目的也是為了升遷和前途，故不遺餘力地證明給他身後文官集團的頭目看，以求日後飛黃騰達。該想法的出發點是好，但卻找錯了依託、找錯了靠山。

嘉靖在得知此人用詞猛烈後，為起到殺雞儆猴、鞏固自己權威的作用，立即便將該文官集團的“先鋒兵”抓獲下獄。

反觀被群臣攻擊的夏言，除了安然無恙外，官階升到了四品，帝國的統治者嘉靖皇帝、還親自頒發加蓋玉璽的詔書對其進行獎勵。

簡簡單單的一件小事，卻被夏言合理運用，一方面拔掉了異己，另一方面還讓自己的地位在世宗心中更上一層樓。

• 成為首輔、位極人臣

嘉靖十五年，夏言與閏十二月入內閣辦事，按照資歷來說，他即使進入內閣，也只是次輔或群輔，但他卻仗著嘉靖帝的恩寵，常常凌駕於首輔李時之上。

《明史·卷一百九十六·列傳第八十四》：“時李時為首輔，政多自言出。”

即使是後來入閣，年歲稍大、在朝中資歷較深的顧鼎臣，也因為夏言的情緒不敢和其爭論。李時逝世後，按照內閣的排位，夏言官拜大明朝內閣首輔。

曾經的窮書生搖身一變成了大員，這是他曾經不敢去想的。從當初的正德十年，到如今的嘉靖十五年，一共相距了十九年的時光，他也從三十五歲的而立，成長為了五十四歲的半百之人。

從錦衣到囚服——看夏言如何一步步葬送前程

• “香葉冠”事件與“青詞”事件

在古代，普通人怕的是吃不飽、穿不暖，官員怕的是被貶、被罰、掉腦袋，而皇帝衣食無憂、本就是萬民君父，自然不必擔心地如此世俗，故而，他只擔心“生與死”的問題。

嘉靖在後來執政的年歲裡，過度的信奉道教，為追求極致的長生不死，他只能更加虔誠的去感動上蒼，感動列為真君。按照嘉靖所謂道教儀式的禮數中，醮天需要在頭上佩戴香葉冠，正巧當日世宗心情大好，於是便親手製作了幾頂香葉冠分賜給嚴嵩和夏言。

嚴嵩在得到皇帝親手製作、賞賜的香葉冠後，表現出了非常榮幸的神情，並在次日朝見天子時搭配輕紗冠之。

夏言自持皇帝對其喜愛有加，對於世宗此次賞賜並沒有當一回事，在次日朝見天子時不僅不佩戴，當嘉靖問起原由時，他反而還振振有詞的說：

如若嘉靖在賞賜香葉冠時，只有夏言一人蒙幸，他在次日也不會被世宗責怪，畢竟擁有香葉冠的只有他一人，戴或不戴都不會有所凸出，可恰恰當時還有一個嚴嵩，故而嚴嵩的奉承與夏言的高亢，在潛移默化間形成了鮮明的對比，這便是對夏言地位的大大不利。

如果“香葉冠事件”已經讓嘉靖對其不滿，那麼後來發生的“寫青詞”，則是嚴嵩追趕上夏言的標誌性事件。“青詞”是道教獻給上天的祝文，因嘉靖皇帝痴迷道教，非常重視該類文體的撰寫，夏言能夠在朝中更上一步，與其青詞的撰寫有很大聯繫。又是一日給“玉皇大帝”上表青詞的日子，為保證青詞質量，世宗便讓嚴嵩與夏言一同撰寫。夏言位高權重多年，慢慢不將“寫青詞”當成一回事，對於嘉靖佈置的任務只是敷衍了事。可嚴嵩不一樣，他想要成為首輔、擁有無上權力，故而得到任務後，精心去鑽研寫法，利用畢生所學和心血作出了一篇辭藻華麗的青詞。

可想而知，當痴迷於道教的嘉靖，在拿到夏言和嚴嵩寫的青詞後，心中會有如何感想。

• 對待同僚霸道，對待宦官傲慢

夏言在內閣做群輔時，張璁、方獻夫曾相繼做過他的上級————內閣首輔，二人雖曾都是夏言上級，卻因世宗寵愛夏言，不敢和他對著來，他們對這位皇帝身旁的紅人充滿了害怕，即使他只是一個小小的群輔，卻因他受皇帝偏愛而敬畏。

除了此事外，倘若大明朝中有官員不合自己心意，夏言便會立馬上書皇帝，以此來罷免他們的官職和官階。

對待同僚霸道的他，在對待太監、宮中宦官時，也一樣傲慢。為了更好掌控大臣家中的狀況，嘉靖帝便派宦官前往嚴嵩和夏言的府邸去，夏言在見到宦官後，將其看做奴才；可當宦官到了嚴嵩府上後，嚴嵩待其為上賓，並在他走後給其袖袋內裝上滿滿的金銀。

除此之外，夏言還得罪了錦衣衛都指揮使陸炳，這為嚴嵩勾結陸炳陷害夏言、奪得權力，深埋了危險的定時炸彈。

• “河套事件”並非為嘉靖不容夏言的決定性因素

嘉靖皇帝的權謀造詣，彷彿是其小宗身份所不具有的，我們稱呼其為“天賦”。在用人上，他心中有一杆屬於朱厚熜、一杆屬於朱家的秤。在常人眼中，嘉靖帝是因為河套事件，才聽信了嚴嵩讒言、廢掉了夏言以及二人要好的君臣關係，可您去細細品味和分析該段歷史，就會發現夏言的被殺與他本身有著重要關係。

眾所周知，朱厚熜崇尚道教，而道教所帶給他的不僅有“長生不死”的誘惑，還有穩固自己統治、牢固自己正統地位的作用。嘉靖帝本不是大宗之子，是一個從小宗升來的皇帝，為了讓百姓尊崇自己的繼位、為了能夠駕馭住這些衣冠上繡著飛禽走獸的官員集團，他便只能利用宗教、神權的力量來維護自己的地位，從而穩固住自己的權力。可夏言自持和皇帝走的過近，自持皇帝對自己的偏愛，他便將這樣的優越慢慢堆積，從他還是一個小小的諫官時增加，一直到了他成為首輔、成為一人之下萬人之上的權臣；經過時間積累、自我滿足，這樣的優越漸漸成長為了膨脹，他不待見的人也從最初的下屬逐級上升，直到變成了賦予他權力的朱厚熜，大明朝的天子。

小結：“NO ZUO NO DEAD! WHY YOU TRY? ”

朱厚熜本就小宗入大眾、本就依靠道教維持統治、也本就是一個親近宦官、內心極度不安的人。可夏言卻一而再、再而三的做出讓其極度敏感和厭煩的事情來，難免不使皇帝大加惱火，以至容不下他。

該類事情小到夏言對待宮中的宦官、對待青詞的不尊重，大到藐視皇帝的“香葉冠”、得罪皇權爪牙錦衣衛都指揮使。

夏言當初起家，就是因堅決支持嘉靖帝而得到賞識，可到後來，反被這“突如其來”的權力矇蔽雙眼，沒有看透自己權力來源的實質，不能說是“成也蕭何，敗也蕭何”，而是：

“NO ZUO NO DEAD! WHY YOU TRY? ”