這個鎮 過去是縣，歷史悠久 古有八景 趣味歷史故事多

這個鎮 過去是縣，歷史悠久 古有八景 趣味歷史故事多

《觀城縣誌》講訴三代之前，天下分為九州，觀城（今山東省莘縣觀城鎮）一帶屬兗州之域，時明斟觀。夏代，夏啟笛三子武觀封於斟觀，並更名為“斟觀”。商代稱觀國，周代稱觀津。春秋時期，觀屬衛國。戰國時期，觀邑先後為趙國、魏國屬地。秦代，觀邑屬東郡。漢初，實行郡縣制，觀地始建縣，稱畔觀縣，王莽時改稱觀治縣，東漢時更名為衛公國，為周後裔姬常的封地。晉代稱衛縣，南北朝時稱衛國縣，隋開皇六年（586）改稱觀城縣，屬武陽郡，觀地建縣至今已2200餘年，觀城縣之名至今已有1400餘年歷史。

觀城區位圖

月河春瀾

據舊志載，月河在縣城東南隅，稱河，實為池。城內別無明水，只此一處，故人重之。此池形狀如月，大可百畝，池中水長年不竭。每逢春雨初霽，池中不漲，澄清如鏡。春風起處，浪起漣漪。池周多年生柳樹，婆娑樹影，映著一池春水，景色十分宜人，故“月河春瀾”被列為一景。

大禹治水

觀城東門裡路南有一大窪坑。後城牆廢圯，窪坑猶存。坑大十餘畝，常年有水，少見乾涸。據說，坑中原有一井，井上有碑，即為大禹治水鎖蛟處。

據《史記·夏本紀》記載，大禹名文命，系黃亮之玄孫，顓頊之外，鯀之子。鯀受堯之命治水無功，被處死於羽山。舜即位後，命鯀之子禹治水，禹勞心焦思13年，三過家門而不入，"開九州，通九道，陂九澤，度九山"，導九河入海，終使水患息蹤，在民間傳說中，大禹善於降龍伏虎，力大無比。有一年，正值大禹為治水奔波之際，忽降大雨，水天相連，百里成災。這時，有一蛟飛臨，這妖物興風作浪，推波助瀾，至使水勢陡增十分。大禹見狀，怒火滿腔，厲聲喝道："我大禹出生入死，治水多年，眼看河道方通，洪水將平，這妖物又來做弄水患，為害百姓，我豈能容你！"那大禹掄起手中開山巨斧，以泰山壓頂之勢向蛟龍劈來。沒有幾個回合，蛟龍遍體鱗傷，為怯被縛。大禹命人用鐵鎖將蛟龍鎖住，投和一口深井裡，又在井旁豎起一根鐵柱，將鐵鎖牢牢地扣在鐵柱上。傳說這口井就在觀城東南隅的大坑中。

蛟龍

後來，有位官員路過觀城，想看看井中這蛟是真是假，遂命人役從井中往上提鐵鎖。誰知提了半天，井臺上鐵鎖積了大堆，仍無盡頭。後來鐵鏈越來越沉，且帶有斑斑血跡。官員說："不必再提了。鏈上有血，說明井下有蛟。汙血既出，蛟也無再活之理！"轉身帶領人役離井而去，意忘了把鐵鎖放回井中，他走後不久，只聽井下發出"呼呼"的響聲，頓時井水噴湧而出，流向街巷。人們驚慌萬分，內中有位老者急忙命人將鐵鏈仍下井去，進水才慢慢回落。從此後，再也沒人敢輕易提拉井中的鐵鏈了。

大禹鎖蛟

為使這個惡魔牢牢囚鎖井底，永遠不能翻身作惡。老者又會同眾百姓用一塊極大極厚的石板將井口蓋住，又在石板上立了一通又高又大的碑。後來有人說，這眼鎖蛟井叫"海眼泉"，水與海通。當地還盛傳"倒了碑，砸了罐，淹了九州十八縣"之謠。據《觀城縣誌》記載，乾隆三十一年（公元1766年），大風颳倒了石碑，其夏大水，曹州、兗州、東昌皆受災。

這種傳說與事實的巧合，更使人們對大禹鎖蛟之說深信不疑。

金堤夕照

金堤河

金堤即紫金堤。此堤始築於秦代，因其西起河南孟縣的紫金山，故名“紫金堤”，簡稱“金堤”有固若金湯和重要、寶貴之意。民間有秦始皇跑馬修堤的傳說，故此堤又名為“秦堤”、“秦皇堤”。還有寫作“秦黃堤”，大概源於“秦始皇南修大堤擋黃水”的說法。早期的金堤從今之觀城所在地穿過，朝東北方向伸展，然後折而向北，成為莘縣陽穀的分界線。五代時期周顯德三年（公元965年），自滑縣向東北修堤，將馬陵堤與子路堤接連起來，直到陽穀的張秋鎮，俗稱“新金堤”，後簡稱“金堤”。此後，原金堤漸廢棄，農民取土種田，堤坡漸趨平緩，但至今堤的殘形仍斷續存在，清晰可辨。今之觀城西街地勢高於他處數尺，據說舊金堤遺蹟。登高遠眺，舊堤如龍伏地，蜿蜒而行。堤下染上一抹橘紅，與堤下水光相映，亦成一景。

金堤

龍潭湧浪

據舊志載，古龍潭在觀城東南十三里，馬陵堤之北，大不滿十畝，水卻極深，難測其底，故以潭相稱。大雨時，田野之水皆流入潭，潭滿則順堤流，最後注入範縣的竹口坡。天旱時，潭水亦不枯竭。據民間傳說，潭中有河神，掌一方旱澇，天旱時來求雨，常有靈應。數畝之潭，想以不會有什麼大浪可觀，說“龍潭湧浪”，誇大之詞而已。此潭清初尚存，後漸被淤淺，最終變為窪地。

馬頰分流

馬頰河

據觀城舊志載，馬頰河在觀城東八里，即禹疏九河之一。此說不確。多種史料顯示，不論古馬頰河還是今馬頰河，均不留經觀境。舊志中所說的馬頰河，實際沙河。沙河有四角池（今古云鎮東池、西池附近）發源北流，過夏家溝，經觀城東，匯入南樂來水後，流入朝城縣境，然後折向東北入莘縣，由莘縣城東北，經陽穀界流入聊城境。沙河的流向，與今徒駭河基本一致，估計沙河很可能是今徒駭河的前身。古代文人論事喜歡上掛下聯，不論有沒有淵源，均好張冠李戴地弄出來個淵源來。此處的“馬頰河”即是一例。沙河流經觀城時，有馬家溝、夏家溝等支流匯入，干支分明，故又“馬頰河分流”之說。

馬頰河

竇氏青冢

據舊志載，觀城南八里處有竇冢，今已無跡可尋。關於此墓來歷，舊志上由兩種說法。一種說法是：漢文帝的皇后竇氏之父少翁曾在觀城南一水潭垂釣，不慎落水而死。竇氏之子景帝即位後，命人填築大墳葬其外祖父，是為竇冢。史書載，竇皇后祖籍觀津縣。觀城西雖曾有過觀津地名，但不是縣。真正的觀津縣在今河北省武邑縣。觀城既非竇皇后祖籍，當然不可能有竇父的墳墓。另一種說法是：南北朝時，北魏曾任冀州刺史的竇瑾，衛國（今觀城）人，死後葬於此地。此說頗為可信。

竇瑾

竇瑾年輕時因為文才學識而知名，從中書博士官升至中書侍郎，賜為繁陽子爵。參與謀劃軍國大事，屢有建樹，晉爵為衛國侯，轉任四部尚書。剛剛平定三秦時，百姓們尚去留不定，任命竇瑾為長安鎮將、毗陵公。他在這裡八年，恩威並施，卓見成效。被升任為殿中都官尚書。太武帝待他十分親密，賞賜很豐厚，隨駕出征蓋吳，平定後，竇瑾被留下鎮守長安。回京後重又為殿中、都官，主管左、右執法。太武帝嘆道：“輔國的賢良，說的就是毗陵公呀。”出任冀州刺史，清廉節儉，謙虛樸實，為當世所稱道。回京後任內都大官。

興光初年（公元454年），竇瑾的女婿鬱林公司馬彌陀被選中應娶臨涇公主，竇瑾教司馬彌陀找託辭推掉。朝廷藉口說他有誹謗詛咒的話，竇瑾和司馬彌陀一同被誅殺，只有他的小兒子竇遵藏起來倖免於難。竇瑾死後葬於祖籍。順理成章。後人將其墓列為桑梓一景，亦屬情理之中。

靈公鶴池

仙鶴湖

即舊志中所說的四角池，沙河即以池為源頭。史載，春秋時期，魏懿公喜養鶴，民間獻鶴者皆有重賞，所養之鶴皆有品位，享俸祿。懿公出遊時，常以車載鶴行於前，號曰：“鶴將軍”。後北狄入侵，懿公急令召兵，百姓說：“鶴既食俸祿，又號將軍，何不令其禦敵？”懿公方悔悟，但為時已晚，終至全軍覆沒，懿公被殺。當時衛都帝丘（今濮陽西南），觀地屬衛，衛懿公曾在今古云一代修池養鶴，池名四角池。今東池、西池村名皆與此有關，八景中說“靈公鶴池”，實應為“懿公鶴池”。靈公在位比懿公晚130多年，舊志記述有誤。

仙鶴湖

據觀城縣舊志記載，山東莘縣古云鎮的沉沙池區是春秋時期衛國國君衛懿公養鶴之地。東池、西池兩村即以此命名。據傳養鶴鼎盛時，數以千計。有《養鶴》詩為證：“八風舞遙翮，九野弄清音，一摧雲間志，為君苑中禽。”傳說中的衛懿公“嗜鶴加祿”的典故就發生在此地，故以“仙鶴湖”命名。

仙鶴湖溼地風景區

現在的仙鶴湖應該說是一個沉沙池，經過歷史的變遷，黃河改道，它雖然失去了衛國當時風靡一時的群鶴瑤池起舞的蹁躚風姿，如今它就像一個力挽狂瀾的巨人，一手緊握黃河支流金堤河手臂，一手把握徒駭河血脈。沉沙池區文明寨，向東北經聊城、茌平、高唐、禹城、齊河、臨邑、濟陽、商河、惠民、濱縣、沾化12個縣市入渤海。仙鶴湖南北長6.7公里，東西寬1.2公里，佔地3800畝，涉及古云、大張家鎮12個行政村，調蓄水量可達4000萬方。給全縣近百萬畝耕地提供了豐富的水利資源。

東郊牧笛

野豬林

據舊志記載，觀城東係一片草地林莽，人煙稀少，十分荒涼。至宋代仍有參天古樹，樹林幽深，人跡罕至，時有野豬出沒，人稱“野豬林”。傳說《水滸傳》中描寫的魯智深救林沖之野豬林即此地，有樹有草，又近城郭，自然是好牧場，故常有牧童來此放牛。牧童無事，多以竹笛自娛。草地開闊，樹林茂密，笛聲響起，更顯悠揚，天氣晴和是可聞數里，文人聞聲觸景，極易生情，於是“東郊牧笛”便成了一景，被收入縣誌。

魯智深

野豬林位於觀場面東10裡、郭海村北一帶。"枯蔓層層如雨腳，喬枝鬱郁似雲頭。不知天日何年照，惟有冤魂不斷愁。"此為《水滸》第八回，"林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林"中對野豬林形勢的描寫。野豬林是林沖、魯智深這兩條好漢結下生死之誼的象徵。1958年前這裡曾有一個僅為幾戶人家的野豬林村，舊屬觀城縣在坊堡管轄，後分別遷入附近的朱廟和馬溝村，野豬林村名消失。據說本世紀四十年代，這裡還有茂密的樹林，並常有鳥獸郵沒，令人望而生怵；林中一紅牆灰瓦小廟，廟壁繪有五顏六色的《水滸》故事。

野豬林碑

《水滸》中所說董超、薛霸從開封解林沖去滄州，按方位正需路過此地。他們離開東京的第五天來到野豬林，按每天走80裡計算，也與現實距離相近。魯智深救了林沖後，就去找張青、孫二孃結夥投奔二龍山，而今十字坡距野豬林只有18里路，可見《水滸》中野豬林與本境的野豬林地理在位置是相吻合的。1992年，祖籍莘縣朝城南街的臺胞趙憲廷先生慷慨捐資，在觀城焦村前的野豬林遺址上立碑一通，以資紀念。

西寺晚鐘

西寺指顯慶寺，寺址在今孟秋寺村。孟秋寺原名為“西營村”，在觀城西約4裡處。顯慶寺建於明崇禎年間。寺內有鍾，撞擊時聲聞數里。觀城縣城偏西，每逢鐘聲響起，縣城內亦清晰可聞，頗有仙韻，“西寺晚鐘”遂成一景。至於西營村為何改名孟秋寺，顯慶寺何時拆毀，志書不載，亦無人傳說。（張丁材）