在道教的幽冥世界中，存在很多大道神祇在地獄中飛身救苦，如鍊度九天尊、十方靈寶天尊等。其中，鍊度九天尊分別是太乙救苦天尊、九幽拔罪天尊、轉輪聖王天尊、法橋大度天尊、火煉丹界天尊、金闕化身天尊、朱陵度命天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊。那麼，九幽拔罪天尊是哪位道教神祇的尊稱呢？
據《靈寶領教濟度金書·九煉生屍》記載，九幽拔罪天尊“黑帔，玄冠，青圭，坐玉局座，在空玄中，左右二侍真亦青衣，玄冠，執圭，光景燁然。”放白玉毫光紫炁慶雲，照耀十方，取索罪籍，大神乘光俓下九幽，索亡魂罪籍來呈，天尊發心火焚之，一時燒盡，所有三生冤結，隨光攝至，亦以白玉毫光燭之，自然回心轉意，為友為朋，永離冤結。
據《靈寶玉鑑·九幽地獄燈》載，夫九幽者，八卦九宮，按九州分野，各有社令主守，在天為九霄，在地為九州島，九宮化形為九獄，其名有九，乃一炁所化，一念必感。一念之惡，其獄即現，其報亦隨之。故太上垂慈，振拔幽魂，共出迷津，超升仙界。九幽，即幽冥、幽陰、幽夜、幽酆、幽都、幽治、幽關、幽府、幽光。九幽拔罪天尊，煉真上景，拔罪下泉。放無礙之神光，照大千之世界。玄恩廣覆，昧爽鹹延。
九幽拔罪天尊，開鐵城而拔罪；焚除黑簿，滅火翳以停酸。即使亡者，萬惡俱消，六根清淨。影脫九陰之域，魂登三炁之天，永離迷途，鹹躋生路。在道教現行科儀中，常用的寶誥涉及“九幽拔罪天尊”有“九幽誥”和“酆都誥”。下附“九幽誥”和“酆都誥”：
九幽誥
志心皈命禮。五臺混融，一袖獨建。贊真常之不靜，發妙炁以周旋。歷劫度人，施恩光以陰境；存流仙化，詩參讀於上天。大開利益之門，拔度沉輪之苦。慈悲應物，闡教分形。超四爽於冥途，度神鬼於眾處。大悲大願，大聖大慈。幽冥教主，九幽拔罪天尊。
酆都寶誥
志心皈命禮。位居北府，職隸幽都。掌判生死，賞善罰惡而不漏；權司功過，懲奸褒良以無偏。鎮北陰黑暗之山川，察中洞光明之世界。巍巍功德，鬼神鹹樂於皈依；赫赫威靈，人民同沾其惠澤。司命司祿，判生判死。十宮普為傾心，六洞同為拱手。大悲大願，大聖大慈。地府北陰酆都，玄卿大帝，九幽拔罪天尊。
從“酆都寶誥”不難發現，地府北陰酆都玄卿大帝被尊為九幽拔罪天尊。那麼酆都大帝有什麼神職呢？從“酆都寶誥”可以看出，“掌判生死，賞善罰惡而不漏；權司功過，懲奸褒良以無偏。鎮北陰黑暗之山川，察中洞光明之世界。”
酆都大帝，道教尊為北方五炁天中太陰北帝、北陰酆都玄卿大帝、太陰真君總理大化天尊等，居陰景天宮，又北陰酆都宮，掌管一切獄（《太極祭煉內法》），主構二百四十司，管轄五萬眾，考掠罪人，推窮輕重，纖細不漏，舉奏善惡。《洞淵集》載，酆都在北方，癸地為鬼戶，死黑之根，山高二千六百里，週迴三萬裡，其山有洞宮，皆鬼神之都。山內外各有十二宮，合為二十四陰宮。主考罰罪魂之所，其三官、九府、二十四獄。所以，在《上清天蓬伏魔大法》中，酆都大帝又稱北方癸地酆都羅山五靈玄天北帝神君。
冥官鬼神主黑簿之司，皆濁黑凝滯為地之根，陰黑之主，乃九地樞機焉。山林草木，皆稟毒惡之黑。所生為鋒刃爍空，黑煙濛勃，晝夜不停，中有執罰神兵，常考理罪魂。三元八節之日，北帝冥官引出歷劫窮魂，責問罪釁端由、州縣鄉土，墳墓所在，居住年代去處。或罪法深重，天未原赦者，即流殃見世子孫，災難自此而生。
沃焦山下幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝，是太乙救苦天尊在地府的法身為“鬼王”。凡是建醮度亡，久困於陰司的餓鬼窮魂，因難得施食賑濟，便蜂擁搶食，秩序大亂，故而救苦天尊化身兇惡的“鬼王”震懾群鬼，維持秩序。道教做《施食科儀》時，除搭建施食法壇和靈壇外，必設一香案供奉“鬼王大帝”神位，鬼王形象是頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭頂救苦天尊聖像。可見，鬼王甶孑大帝並非“九幽拔罪天尊”。
破獄科寶誥
志心皈命禮，九炁仙境，泰嶽聖宮。總統三界，十極至聖。掌萬天之權衡，判四州之稟命。授玉帝之寶誥，舉九天之金仙。賜福善而應吉，校群品而化度。赫赫威奕，蕩蕩高明。眾生慈父，五嶽上聖。三教能仁，九炁丈人。大悲大願，大聖大慈。酆都大帝，太陰真君，總理大化天尊。
志心稱念九幽拔罪天尊，不可思議功德。
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