很多人大談練功、練拳必須從“松”字開始，從“松”字而終。要從頭松到腳，從腳松到頭，從左手鬆到右手，從右手鬆到左手。彷彿練功就是練松，要松得全身無一絲力氣，松得如枯葉飄落在地，松得如綢似鍛，以期“全身透空”······更有甚者，排斥負重等訓練，認為一負重和使勁會練僵了，就好像內家拳不練器械一樣，好像那如鋼似鐵、摧枯拉朽的武功境界只要有個“松”字，就可以不期而至，不練而得。
任何拳術從來不排斥力量的訓練，比如拳擊，散打、泰拳、空手道等等，更有大量的功力訓練，而且練完了也沒見把身體練僵了，反而更加靈活。而內家武功更是如此，至於步幅之大小，身架之高低，手臂之伸屈，用力之大小，渾身之軟硬都在其次。在其次並不是棄之不顧，皆須以內動之需來安排。神氣領起，骨節舒展，節節貫穿; 以心行氣，刻刻留意;起動輕靈和順。重點全在裡邊，神意毫不外散。倘能如此，渾身自是不松自松，不展自展。請問，這時還用顧及渾身是松是緊，是硬是軟嗎?如一味顧及肢體是否“松”了，是否“松”透了，注意力全在外面，就是求枝葉而忘根本，捨本求末，遠離了內家武學之正道。
那麼，練內家武功有沒有“松”呢?
有。但不是練武功的規矩，不是練武的方法，而是練功到一定程度自然經歷的階段，是不求而得的結果，不期而至的境界。 把循正道久練而得的“結果”和“境界”誤當做方法和規矩，豈不是緣木求漁!
初練之人，身體是松不下來的，當做規矩硬讓他“松”，必失真意。學者定不知所從。如能不硬逼其“松”，把注意力全放在裡邊，放在呼吸上，則正好得不懈不僵，不軟不硬，不重不浮，不努不洩，全以神意貫之的中和之象。剛剛好! 久練之後，自然會感到骨節松活之樂趣。再練之，由松活而和順，由和順而順達，由順達而柔順，由柔順而漸趨輕靈沉實······循階練去，趣味無窮，漸悟拳道合一之內家正道。大道至簡!
郭雲深先生總結的內功的“三步功夫”(易骨、易筋、洗髓)，“三種練法”(明勁、暗勁、化勁)時，才涉及到松的問題。而且是講到練功的第三個層次(高級階段)，即煉“化勁”時才講到“練之周身四肢動轉起落進退皆不可著力，專以神意運用之。雖是神意運用，唯形式規矩仍如前二種不可改移。雖然周身動轉不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。”即到了練武功的鬆柔階段(化勁)，從內到外都能展現鬆柔的風姿和趣味的境界之時，也不可“一味地松，徹底地松”，要“雖然周身動轉不著力，亦不能全不著力”。
可見，“松”不是練內功者必須遵守的規矩，而是練功過程中的一個結果，一個階段。至於“全身透空”更不是“全身放鬆，松徹底，松透了”的意思。那是武功修煉的高級境界——“煉神還虛”階段。渾身空空洞洞，毫無牽扯之處，肢體動盪，如風擺楊柳，極其柔順輕靈;及至用時疾如弩箭激發，銳如鐵棍鋼斧。這是武功修煉的“從無到有，從有到無”的最後階段，這是武學家畢生追求的境界。
“松”是武學修煉追求的“結果”，不是武學修煉必須的“規矩”。練拳不能把“松”當做規矩硬去放鬆，不能把注意力都放在“松”字上，應把注意力放在呼吸和神意的貫穿上。身上不僵、不拙，不較勁，和順就好。如此練去，逐漸化去後天的僵拙之力，自然得松活和順之樂趣。入了正道，功夫自然如春起之草，不見其增，日有所長。該怎麼練就怎麼練，先不研究“松”的問題。那麼，以後呢?以後也不用研究，因為到了“以後”已經不必研究了。只有真鬆了，才能練出內家拳的武技和達到強身的效果。
誰都知道“松”好，練拳松能得圓活柔順之趣，搏擊松能得變化快利靈活之利，但都不是想松就松得下來的。松只能在久練之後才能得之。
很早以前，我看過一篇小說，有一個情節印象深刻至今不忘：有一個青年，跟一個水平很高的前輩學趕大車。前輩先讓他練鞭子，每天上千次雙手甩大鞭子，雙臂由酸而疼，由疼而腫，疼得晚上脫衣服都脫不下來。堅持不停練，逐漸不腫了，不疼了，不酸了，雙臂肌肉隆起，強健粗壯沉實。堅持不停再練，隆起的肌肉消失了，胳膊又恢復到原來勻稱自然的樣子。可力道卻有了質的飛躍，輕柔沉重，鞭稍精準。再烈的馬在他手下，一鞭服帖，渾身戰慄不敢撒野，於是百里聞名。雖是小說，卻道出武學的真諦。生動繪出武功從無到有，從有到無的漸進歷程。雖然都是“無”，可前一個“無”與後一個“無”相差何止千里之遙!同理，沒有武功而模仿的故意的“松”，與武功極高的自然地“松”相差又何止千里，或者本質上就不是一種東西。
這如同尚雲祥在晚年說：假如我還有三十年陽壽，還要練三十年剛勁。這是一個道理，練多了自然百鍊鋼化為繞指柔，這個松跟鬆散的放鬆有本質的區別，這才是真的松!
刻意做出的“松”不是松，是假“松”，不“松”之松才是真“松”。
凡打就要猛狠用力，猛狠用力中的松才是搏擊需要的真正的“松”。那麼，這種松如何得來呢?自然也是從“猛狠用力”中得來。
拳經雲：“練打之時，要雄狠盡力，從硬打做軟，從有力打做無力，方有精法，開始就以軟打，後來終無精法，故拳要軟中硬者此也”。柔軟無力不配稱作“柔”，柔裡有剛才是真“柔”，剛裡有柔才是真“剛”，剛柔渾然合一。每一動作，自含剛柔，說是柔，實是剛，看是剛，實是柔，忽剛忽柔，忽柔忽剛，“任爾奸巧叢生，自是剛柔素具”。至此，才是真正的功夫!
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