據碑文記載，井陘縣臺頭村始於秦朝， 村裡一座古樸的龍頭寺，寺內保存著一塊宋元豐元年的殘碑，碑體四面雕有突出的獸頭並分別刻有題記。臺頭村四面環山、腹中平闊、土地肥沃、人興田豐而將村莊命名為“莊平”。“後來，又因為漢光武帝劉秀，村子改名為‘抬頭’，後逐漸演變為‘臺頭’。”
相傳，公元二十年，天下大亂，西漢江山搖搖欲墜，劉秀見勢不妙，趁在河北巡訪之機出逃，王莽立率精兵追殺。在逃到一片平原之地時，劉秀已精疲力竭，加之身染重症，他覺得身心崩潰，已到了走投無路的絕境。劉秀召集身邊的大臣留下遺囑：“業未成，氣已盡，負祖民，卒難暝，今無望，待來生。”在這生死關頭，眾臣無計可獻，唯有邳彤說：“我主乃真龍天子，民心所向，天不滅秀。”劉秀嘆問：“何地何處可藏身避難，逃過這一劫？”邳彤答道：“置六塞、得秀山，必東山再起。”劉秀忙說：“快快細細道來。”邳彤曰：“我早年行醫採藥時曾到天下九塞之第六塞，那裡層巒疊嶂，地勢險要，林木參天，澗水悠然，東有土門，西至固關，為巍巍太行山之龍脈之首，乃藏龍臥虎之寶地，定是我主復興之勝地。”劉秀聞聽此言精神振奮，當即命令眾將士一切聽從邳將軍指揮，連夜趕赴井邑（井陘）。進入井陘縣境後，邳彤採取聲東擊西、迂迴輾轉的戰略，兵分三路牽制王莽軍隊，與王莽追兵展開了決戰，兩軍都損失慘重。在仙台山，劉秀險些被擒，在絕壁洞藏身時，幸虧鴿子飛出、蜘蛛網口，誘惑追兵遠去，使得劉秀躲過了一劫。
邳彤保駕劉秀翻山越嶺，繞道山西龍皇溝、娘子關，在井陘地都村（曾稱“帝渡”，因劉秀在村邊渡河而得名的村莊）渡過綿河，至北峪口轉向西北上行，來到莊平村。在村口的龍頭坪，劉秀眼前一亮，只見村子四周青山環抱，中村三座峰巒異常神奇靈秀——左側一座形似嫦娥捧月，中間一座雄偉壯麗、氣勢磅礴，右側一座深邃幽靜、嵯峨黛綠。劉秀大讚：“此山奇哉，妙哉！”邳彤答道：“這就是我們尋求的月牙、黃龍、神潭三秀山，我主現在立身之處乃山脈之龍頭，龍體居龍頭，人山名同秀，天地兼容，人傑地靈，天意吉兆啊！此地，必是我主抬頭之佳地。”劉秀大悅，即決定在此安營紮寨、養精蓄銳。劉秀在這裡運籌帷幄，謀劃興邦定國方略，後來果真平定了叛亂。
“邳彤的‘抬頭’二字，使得劉秀絕處逢生，重振旗鼓，東山再起。”井陘縣南峪鎮文化站站長仇程遠說，雖然這些傳說使得歷史故事被神化，但後來這裡的百姓確實富足抬頭、安居樂業，“從此，莊平村就改成了抬頭村，後來為了書寫簡便，逐步演變成現在的臺頭村。”
幫助劉秀“抬頭”的東漢名將、開國功臣邳彤，是一位傳奇式人物。為了紀念他，自公元30年始，在臺頭村形成了具有1900多年曆史、形成規模有400餘年的“邳彤祭典”，成為太行山區最具影響力、規模最大、最典型的敬奉藥王邳彤的跨省區大型傳統民俗活動，2011年被列入河北省非物質文化遺產名錄。
邳彤（公元前45年—公元30年），字君偉，河北信都人。“相傳，邳彤是二十八宿中的翼火蛇，他文韜武略，精通醫理。”仇程遠介紹，邳彤生前先是在陘山臺頭村採藥行醫，後又幫助劉秀在此安營紮寨，光復漢室江山。邳彤在此期間，發揮行醫特長，捻草為藥，搓土成丹，發明了百餘種中草藥、數十個偏方驗方，為百姓診治病疾，被尊稱為“神醫丹藥”，深得一方百姓的尊崇信仰。“他還被宋徽宗追封為‘藥
王菩薩’。”
當年劉秀在此下榻的窯洞被人們稱為黃龍洞，邳彤居住的地方叫邳將洞，駐紮兵營的地方稱營房，養馬的地方為馬家園……這些地名一直沿用至今。
邳彤故後，當地人為紀念他，在他曾居住過的邳將洞進行祭祀，後又為他塑像、修建起廟宇，進行供奉。在邳彤廟前有這樣一副對聯：“神人神醫神廟神靈盡顯，奇方奇藥奇效奇妙無窮”，橫批是“神奇藥王”。“這反映出民間百姓對邳彤的信仰與厚愛。”後來人們紛紛來此敬香禱告，逐漸形成了“邳彤祭典”這一地域性的盛大祭典。
據“邳彤祭典”傳承人許堤介紹，這一祭典先是由民間組織“油蠟會”主持，後由臺頭村主辦，時間為每年的農曆三月二十三，會期一般為六天，冀晉兩省方圓幾十裡的鄉村前來參會，舉行過傳統的祭奠邳彤儀式後，就要進行尤為壯觀的踩街活動。“四個方陣過後，先是三層木轎抬著邳彤神像，後面是做工精巧、千姿百態的麵食供品，接著是身著彩服的幾十支達兩千多人的文藝隊、樂隊。”他們邊走邊舞，浩浩蕩蕩，隆重而熱烈。近些年來，“邳彤祭典”又豐富了新的形式和內容，辦成了一個集文化活動與物質交流與一體的、富有地方特色的、跨省的大型民間綜合性群眾文化活動。
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