一、古代詩詞中的意象集錦
1.“青山”意象。
①“青山”在古典詩歌中具有深隱曠達、雄渾沉穩、亙古不變的特色,是文人藉以棲息身心的家園,因而備受文人喜歡。
“青山一道同雲雨,明月何曾是兩鄉”(王昌齡《送柴侍御》),
“行人無限秋風思,隔水青山似故鄉”(戴叔倫《題稚川山水》)。
②“青山”是故鄉的象徵,故鄉山脈的輪廓是遊子心中最清晰的印痕。
“不對芳春酒,還望青山郭”(謝朓《遊東田》),
“他鄉生白髮,舊國見青山”(司空曙《賊平後送人北歸》)。
③“青山”是歷史與永恆的象徵。
“英雄一去豪華盡,惟有青山似洛中”(許渾《金陵懷古》),
“青山依舊在,幾度夕陽紅”(楊慎《臨江仙》)。
2.“月”意象。
①對月思親思鄉,引發離愁別緒。
“露從今夜白,月是故鄉明”(杜甫《月夜憶舍弟》),
“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家”(王建《十五夜望月》)。
②望月思故國,表現亡國之痛。
“小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)。
③抒發盛衰無常、物是人非的感慨。
“淮水東邊舊時月,夜深還過女牆來”(劉禹錫《石頭城》)。
3.“冰心”“冰雪”意象。
比喻心志忠貞、品格高尚、心性高潔。
“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》),
“應念嶺表經年,孤光自照,肝膽皆冰雪”(張孝祥《念奴嬌·過洞庭》)。
4.“水”意象。
①綿綿愁思,離愁別恨。
李煜《虞美人》“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”,《相見歡》“自是人生長恨水長東”;歐陽修《踏莎行》“離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水”。
②時光流逝。
“滾滾長江東逝水”“大江東去,浪淘盡,千古風流人物”。
5.“關山”意象。
①關塞山河。關,關隘要塞;山,山河。
高適《塞上聽吹笛》:“借問梅花何處落,風吹一夜滿關山。”
②歷史存在。“關河夢斷何處”“關山度若飛”“秦時明月漢時關”等。
6.“清風”“白雲”意象。
①望雲思友,見月懷人。
杜甫《恨別》:“思家步月清宵立,憶弟看雲白日眠。”
劉長卿《苕溪酬梁耿別後見寄》:“白雲千里萬里,明月前溪後溪。”
②隨遇而安,自由自在,歸隱山林。這種思想常由白雲、青山、蒼天、空山等意象組成悠遠、清靜、平淡的意境來表現。
“黃鶴一去不復返,白雲千載空悠悠”(崔顥《黃鶴樓》),
“但去莫復問,白雲無盡時”(王維《送別》)。
7.“斜陽”“雲煙”“清霜”意象。
①沉鬱思古幽情。
“斜陽草樹,尋常巷陌”“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜”。
②惆悵、悽苦、悲涼情緒。
“暮靄沉沉楚天闊”。
8.“梅花”意象。
最先開放,傲霜鬥雪——敢為人先;不畏權貴——君子。因此梅花受到了詩人的敬仰與讚頌。
王安石《梅花》:“遙知不是雪,為有暗香來。”
詩句既寫出了梅花的因風布遠,又含蓄地表現了梅花的純淨潔白,收到了香色俱佳的藝術效果。
9.“蘭花”意象。
蘭花清雅幽香、姿態優美,蘊含著追求淡泊的精神,象徵君子隱士。
李白《古風》:“孤蘭生幽園,眾草共蕪沒。雖照陽春暉,復悲高秋月。飛霜早淅瀝,綠豔恐休歇。若無清風吹,香氣為誰發。”
徐渭《蘭》:“莫訝春光不屬儂,一香已足壓千紅。總令摘向韓娘袖,不作人間腦麝風。”
10.“竹子”意象。
竹子本固性直、心空節貞,蘊含著正直謙虛、堅貞高潔的品質,象徵著隱士君子。
張九齡《和黃門盧侍御詠竹》:“高節人相重,虛心世所知。”
蘇軾《於潛僧綠筠軒》:“寧可食無肉,不可使居無竹。無肉令人瘦,無竹令人俗。人瘦尚可肥,俗士不可醫”。
11.“菊花”意象。
菊花臨秋而開,顏色淡雅,凌冰傲霜,蘊含著不畏權貴、淡泊名利、不求聞達的精神,象徵隱士君子。
“採菊東籬下,悠然見南山”(陶淵明《飲酒》)。
“開軒面場圃,把酒話桑麻。待到重陽日,還來就菊花”(孟浩然《過故人莊》)。
“寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中”(鄭思肖《畫菊》)。
12.“草”意象。
“一年一度春草綠”,草隨時序而變化,易觸動久別的憂思;在空間的分佈上,碧草連天,易將人的思緒引向遠方,遙無涯際。
白居易《賦得古原草送別》:“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風吹又生。遠芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孫去,萋萋滿別情。”
李煜《清平樂》:“離恨恰如春草,更行更遠還生。”
13.“落花”意象。
古人云:落花有意,流水無情。“落花”“流水”一去不返,常引起詩人對時光流逝的感慨。把水與時間的流逝結合起來,由落花而感嘆人生的無常,多用在惜春詞中。惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌,寫作者從暮春時節殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短,韶華易逝,青春難再。
劉希夷《代悲白頭翁》:“洛陽女兒惜顏色,行逢落花長嘆息。”
14.“楊柳”“楊花”等意象。
“柳”者,“留”也,“柳”“留”二音相諧,古人取其義表示眷戀不捨,以柳相留,故有“折柳贈別”的習俗。
“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新”(王維《送元二使安西》)。
“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月”(柳永《雨霖鈴》)。
“楊花落儘子規啼,聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西”(李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)。
15.“松柏”意象。
“歲寒,然後知松柏之後凋也”,松柏生長環境惡劣,但它經寒不衰、枝幹堅勁,具有一種凜然正氣。在文人筆下,松柏是堅貞、孤直和高潔的象徵,古人常通過詠松柏來表現自己對高風亮節的讚美和追求。
劉禹錫《將赴汝州,途出浚下,留辭李相公》“後來富貴已零落,歲寒松柏猶依然”。
杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首(其四)》“新松恨不高千尺,惡竹應須斬萬竿”。
16.“梧桐”意象。
中國古代文人有“悲秋”的情結,四季之中,秋天萬物凋零,最易觸發人們的悲涼情緒,而梧桐樹,是典型的落葉喬木,秋天到來,往往梧桐葉先行凋落,即所謂“一葉落而知秋”。
李清照《聲聲慢》:“梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴。”
李煜《相見歡》:“寂寞梧桐深院鎖清秋。”
17.“芭蕉”意象。
代指離情別緒。
李清照《添字醜奴兒》“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭。陰滿中庭。葉葉心心,舒捲有餘情”。
葛勝仲《點絳唇》“閒愁幾許?夢逐芭蕉雨”。
18.“蓮”意象。
“蓮”與“憐”音同,古詩常用“蓮”表達愛情。
南朝樂府《西洲曲》:“採蓮南塘秋,蓮花過人頭。低頭弄蓮子,蓮子青如水。”表達了一個女子對所愛男子的深切思念和愛情的純潔。
樂府《子夜歌四十二首》中“霧露隱芙蓉,見蓮不分明”,利用諧音雙關,寫一個女子隱約地感到男方愛戀著自己的敏銳感覺。
19.“蟬”意象。
①品行高潔清高。
駱賓王《詠蟬》“無人信高潔”。
虞世南《蟬》“居高聲自遠,非是藉秋風”。
這兩首詩都用蟬喻指高潔的人品。
②孤獨無助,孤苦無告。
李商隱《蟬》“本以高難飽,徒勞恨費聲”。
20.“杜鵑”意象。
①孤獨悲苦。杜鵑鳥俗稱布穀,又名子規、杜宇、子鵑。
白居易《琵琶行(並序)》“杜鵑啼血猿哀鳴”。
②鄉思鄉愁。
秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裡斜陽暮”。
21.“鴻雁”意象。
也叫“雁書”“雁足”“魚雁”等,是書信、音訊的代稱。
晏殊《清平樂》“紅箋小字,說盡平生意。鴻雁在雲魚在水,惆悵此情難寄”。
李清照《一剪梅》“雁字回時,月滿西樓”。
22.“烏鴉”意象。
在中國古典詩詞中有衰敗荒涼之意。
秦觀《滿庭芳》“斜陽外,寒鴉萬點,流水繞孤村”。
馬致遠《天淨沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉”。
23.“猿啼”意象。
在詩歌中往往表現為一種悲傷淒涼的情感。
杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”,李端《送客賦得巴江夜猿》“巴水天邊路,啼猿傷客情”等都是藉助猿啼來表達傷感情緒。
24.“鷓鴣”意象。
①遊子思鄉離愁別緒。
“落照蒼茫秋草明,鷓鴣啼處遠人行”(李群玉《九子坡聞鷓鴣》)。
“江晚正愁餘,山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》)。
②“鷓鴣”還象徵歷史盛衰滄桑變遷。
“只今惟有鷓鴣飛”(李白《越中覽古》)。
25.“燕”意象。
①燕子因常結伴飛行而成為愛情的象徵。
晏幾道《臨江仙》“落花人獨立,微雨燕雙飛”,寫酒醒後的悽寂惆悵以及濃重的相思之情。
②世事變遷的寄託。
劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,既暗示了烏衣巷往日的繁華,又透露了詩人對今昔變化的無限感慨。
常見的古代詩歌的表達技巧之表達方式記敘
說明：記敘人物的經歷或事情發生、發展、變化的過程。
作用：使意境具體深邃,使形象生動豐滿,為下文做鋪墊。
二、古代詩歌中常見的思想感情
1.憂國傷時
(1)揭露統治者的昏庸腐朽,如杜牧的《過華清宮》。
(2)反映離亂的痛苦,如杜甫的《春望》。
(3)同情人民的疾苦,如白居易的《賣炭翁》。
(4)對國家民族前途命運的擔憂,如杜甫的《歲暮》。
2.建功報國
(1)建功立業的渴望,如曹操的《龜雖壽》、陸游的《書憤》。
(2)保家衛國的決心,如王昌齡的《從軍行》。
(3)報國無門的悲傷,如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》。
(4)山河淪喪的痛苦,如陸游的《示兒》。
(5)年華消逝,壯志難酬的悲嘆,如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。
(6)揭露統治者窮兵黷武,如杜甫的《兵車行》。
(7)理想不為人知的愁苦心情,如屈原的《涉江》。
3.思鄉懷人
(1)羈旅愁思,如孟浩然的《宿建德江》。
(2)思親念友,如王維的《九月九日憶山東兄弟》。
(3)閨中懷人,如王昌齡的《閨怨》。
4.生活雜感
(1)寄情山水、田園的悠閒,如王維的《山居秋暝》、孟浩然的《過故人莊》。
(2)昔盛今衰的感慨,如姜夔的《揚州慢》、劉禹錫的《烏衣巷》。
(3)借古諷今的情懷,如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》。
(4)青春易逝的傷感,如李清照的《如夢令(昨夜雨疏風驟)》。
(5)仕途失意的苦悶,如白居易的《琵琶行(並序)》。
(6)告慰平生的喜悅,如杜甫的《聞官軍收河南河北》。
5.長亭送別
(1)依依不捨的留念,如柳永的《雨霖鈴》。
(2)情深意長的勉勵,如王勃的《送杜少府之任蜀州》。
(3)坦陳心志的告白,如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。
示例：“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關。”(陸游《書憤》)
賞析：用敘述的方式寫自己親臨抗金前線的值得紀念的往事。表達抗金救國的豪情壯志,為下文寫壯志難酬做鋪墊。
說明：用生動形象的語言對人物、事件、環境進行具體描繪和刻畫。
作用：刻畫人物,推動情節,渲染氣氛,深化主題。
示例：“江月去人只數尺,風燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯拳靜,船尾跳魚撥剌鳴。”(杜甫《漫成一首》)
賞析：詩歌從水中月影寫起,生動描寫了白鷺曲著身子,恬靜地夜宿沙灘,船尾大魚躍出水面而發出撥剌的響聲,一動一靜構成了江上月夜寧靜的美景。
說明：對人和事物的好壞、是非、價值、特點、作用等所表明的觀點。
作用：畫龍點睛,表明觀點,突出主旨。
示例：“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花。”(元稹《菊花》)
賞析：這是詩的後兩句,點出喜愛菊花的原因和對菊花歷盡風霜而後凋的堅貞品格的讚美。
說明：表達作者強烈的愛憎、好惡、喜怒、哀樂等主觀感受。分直接抒情與間接抒情兩類。
作用：刻畫人物,突出中心,渲染氣氛,增強力量。
示例：“晨起動徵鐸,客行悲故鄉。雞聲茅店月,人跡板橋霜。槲葉落山路,枳花明驛牆。因思杜陵夢,鳧雁滿回塘。”(溫庭筠《商山早行》)
賞析：首聯中起句以時間、事件、環境三者相互照應,寫出旅客的辛勞,“客行”與“故鄉”相比較,自然生出一個“悲”字來。
三、古代詩文中常見的借代形式
1.用事物的部分代事物的整體。
沙鷗翔集,錦鱗游泳。(范仲淹《岳陽樓記》)
“鱗”是魚身體表面長的角質或骨質的小薄片,是魚身體的一部分,這裡代指魚。
[譯]沙鷗時而飛翔,時而停歇,美麗的魚兒在水中游泳。
2.用具體事物代抽象事物。
辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。(文天祥《過零丁洋》)
這裡是用古代兵器“干戈”來代指戰爭。
[譯](自己)辛苦勤奮地研讀詩書,通過科舉考試,被朝廷選拔入仕做官,(這種仕途生涯)在頻繁的抗元戰爭中已度過四年。
3.用抽象事物代具體事物。
將軍身被堅執銳,伐無道,誅暴秦。(司馬遷《陳涉世家》)
該句借抽象的“堅”和“銳”來代指具體的盔甲和武器。
[譯]將軍您身穿著戰甲,拿著武器親自作戰,討伐無道的君主,誅殺暴虐的秦王。
4.用工具代事物。
無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。(劉禹錫《陋室銘》)
這裡的“絲”和“竹”指琴瑟、簫管等樂器,在本句中代指奏樂的聲音。
[譯]沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵,沒有(各種)官府的公文使身體勞累。
5.用事物的材料代事物。
同舍生皆被綺繡。(宋濂《送東陽馬生序》)
句中的“綺繡”是用來製造華麗服裝的材料,這裡代指漂亮華貴的衣服。
[譯]同一個屋舍的書生都穿著漂亮華貴的衣服。
6.用事物的範圍代事物。
六王畢,四海一。(杜牧《阿房宮賦》)
句中的“四海”代指四海之內的國家。
[譯]六國滅亡了,四海之內的國家統一了。
7.用人名代物。
干將發硎,有作其芒。(梁啟超《少年中國說》)
句中的“干將”本來是一個善於鑄劍的工匠的名字,這裡用其代指鋒利的寶劍。
[譯]寶劍在磨刀石上磨出,發著耀眼的光芒。
8.用形象特徵代人。
黃髮垂髫,並怡然自樂。(陶淵明《桃花源記》)
句中的“黃髮”和“垂髫”分別為老人和小孩的形象特徵,這裡分別用它們來代指老人和小孩。
[譯]老人和小孩,都高高興興,自得其樂。
9.用衣著特徵代人。
大王嘗聞布衣之怒乎?(《唐雎不辱使命》)
句中的“布衣”本是古代庶人之服,這裡用平民的衣著特徵來代指平民。
[譯]大王曾經聽說過老百姓發怒嗎?
10.用事物代人。
大鐵椎,不知何許人。(魏禧《大鐵椎傳》)
句中的“大鐵椎”是文中主人公使用的武器,這裡以其使用的武器來代指其人。
[譯]大鐵椎,不知道是什麼地方的人。
11.用官職代人。
座中泣下誰最多?江州司馬青衫溼。(白居易《琵琶行(並序)》)
句中用官職“江州司馬”代指作者本人。
[譯]滿座中誰流的淚水最多?我的黑色單衣都溼透了。
12.用民族代人。
前軍夜戰洮河北,已報生擒吐谷渾。(王昌齡《從軍行七首(其五)》)
句中的“吐谷渾”是古代少數民族,在今甘肅、青海一帶,這裡用民族名稱來代指吐谷渾族的首領。
[譯]前軍(和敵人)在洮河北夜戰,已經傳來了活捉吐谷渾族的首領的報告。
13.以漢代唐。
這是一種特殊的借代形式,主要出現在唐代。唐代的一些文人為了躲避文禍,常常喜歡用漢代皇帝來隱指唐代皇帝。
邊庭流血成海水,武皇開邊意未已。(杜甫《兵車行》)
這裡的“武皇”本來指漢武帝,但在此句中是暗指唐玄宗。這就是採用了以漢代唐的方式。
[譯]邊疆將士們血流成海,但唐玄宗用武力擴張領土的想法(還是)沒有停止。
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