【教育要趁早】
- 《顏氏家訓》曰：“人生幼小，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”
- 康熙《庭訓格言》亦重早教曰：“諭教宜早，弗敢辭勞”。
【立志不可少】
- 曾國藩《家書》曰：“志不立，天下無可成之事”“不為聖賢，便為禽獸；不問收穫，但問耕耘”，其家書家教中，立志之論甚多，強調立志之後，據此求過，自律自勉。
《家書》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致敗”“一處弛則百處懈”“惰則弛緩”“勤則醫惰”，百種弊端，皆由惰生。
- 《顏氏家訓》亦倡立志教育：“修身齊家，為學治世”。
【懷敬畏之心】
- 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
心懷敬畏並不是一定指對官職有多高的人，對父母、長輩、有道德學問的人有所怕，才有成就。一個人再成功，總有他的父母、上級，讓他敬畏，從而做事各自心中掂量再三，不輕舉妄動。
- 《菜根譚》裡說：“自天子以至於庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官於一時，畏史官於後世。”一個人有所怕才有所成，一個人無所怕是不會成功的。只有心存敬畏，才能保持謹慎態度，才能有戒懼意念，也才能在變幻莫測、紛繁複雜的社會里，不分心，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為個人名利所累，永遠謙遜平和，保持內心的執著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。
- 《包拯家訓》載宗法：“後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋。不從吾志，非吾子孫。刊石，立於堂屋東壁，以詔後世”，亦稱開除家籍。包拯的子孫一直未辱沒祖宗，其子包綬、其孫包永年等都居官清正，留有廉聲。
【重道德培養】
- 朱熹《家訓》曰：“有德者雖年下於我，我必尊之；不肖者，雖年高於我，我必遠之。”朱熹重視道德修身如同“衣服之於身體，飲食之於口腹，不可一日無也，不可不慎哉！”
- 司馬光《溫公家範》亦重德：“賢者居世，以德自顯”。
【不養驕奢性】
- 司馬光《訓儉示康》曰：“由儉入奢易，由奢入儉難”，是給司馬康的誡子訓，說明“儉”和“侈”的必然性，“儉能立名，侈必自敗”。
- 諸葛亮《誡子書》亦崇儉：“靜以修身、儉以養德”。
- 朱柏廬《治家格言》亦尚儉：“一粥一飯當思來處不易，半絲半縷恆念物力維艱。”
【明孝道大義】
- 蘇軾十歲讀《漢書》，慕範滂為忠獻身，“範滂對母說：‘兒忠孝不全’，範母說：‘我為兒驕傲’”。蘇軾問母，若我像範滂，您若何？蘇母曰：“你成範滂，我即範母。”
《林氏家訓家規》亦強忠孝曰：“孝始於事親、終於報國，移孝以作忠，即顯親以全孝，此為大孝”“孝為立身大本。若不孝於親則不能忠於國；必反為社會之蠹蟲”。
【立信不欺辱】
- 《韓非子》載：曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。
說的是曾參妻攜子到市場，其子啼哭，母說歸後為子殺豬。歸後，見曾參正要捕豬殺之，妻止之，說與兒戲言，曾參認為不能失信於子，終殺豬以取信。
【不人云亦云】
- 蘇軾著《石鐘山記》前，為了辨明石鐘山命名的由來，攜兒子蘇邁到實地考察，寫出了傳頌千古的美文。
蘇軾父子考山喻示：“事不目見耳聞，而臆斷其有無”與嚴實相悖！
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