何紹基自己更是詩、書、畫俱佳的文人雅士，還是金石學派創始人阮元的傳人，當然風流倜儻一時，就像今天的書法藝術家明星一樣，背後有無數粉絲追隨。例如，我們的碑學大師趙之謙，當初就對何紹基書法崇拜的五體投地了。
有一次，在杭州碰到一個好機會，趙之謙的老師吳熙載說，今天你可以見到何紹基大師了，你就偷著樂吧！
趙之謙高興啊，能偷著樂嗎？何紹基趕緊大張旗鼓地去準備拜會心儀的大師事情，他親自反覆挑選了一些還覺得很滿意的作品，卷好去拜見大師。
果然，趙之謙見到何紹基了，吳熙載也在，還有好多滬杭名仕，而且，何紹基還當著眾人，請他提問問題，發表藝術見解，趙之謙受寵若驚，以為以文會友，無所謂師長弟子，就把自己對書學的見解滔滔不絕說了個痛快。
不料，是不是何紹基喝大了，對趙之謙的議論沒有一句滿意的，還熱嘲冷諷地挖苦了一番。
誰叫這是拜見大師啊，所以，就是諷刺挖苦也挺高興的，拜會大師多不容易啊。
接著，是看趙之謙的作品，何紹基也沒有多少好話，儘管有吳讓之在一邊誇獎了幾句，但是，何紹基還是對趙之謙的書法不屑一顧。
趙之謙這次乘興而來敗興而去的與何紹基之會，給趙之謙心中留下難以抹去的陰影。
要知道，趙之謙後來大大超過了何紹基的名氣，僅此，能說何紹基冠絕大清嗎？
不過，何紹基在晚清確實有自己的地位，這是沒有問題。首先，他的書法成就起碼在阮元、吳熙載之上。
而且在帖學領域有一定的突破，這是值得肯定的。
儘管阮元、包世臣這些人提倡碑學，但是，只有理論，沒有什麼實際的碑學藝術實踐。
何紹基起碼學習了不少碑學。首先，他早期的書法就學過歐陽通的《道因法師碑》，這個碑雖然是唐代的楷書，但是，魏碑的遺風，比歐陽詢還要重一些。
道光五年（1825）春，時年26歲的何紹基在山東濟南獲得了一本北魏的字帖拓本《張黑女墓誌銘》，這次與魏碑相遇，讓何紹基愛不釋手。他臨摹《張黑女墓誌》多年，這是他在帖學基礎上與碑學的衝撞。
還有，他對隸書的研究，也很拖入，例如《張遷碑》、《禮器碑》據說都臨摹過一百遍，而且是60歲以後的老人了。
此外，他還學習篆書。
但是，說實在的，他的隸書，篆書，前面有伊秉綬、鄧石如的成就，後面有吳昌碩的成就。我們定格歷史看何紹基的篆書和隸書，都不是很突出。
他的書法成就，主要還是行書草書。
吳昌碩常以“鴻蒙”形容何紹基的書法。他在其題《何子貞太史書冊》中說：“但願蝯叟入夢兼魯公，正氣充塞鴻蒙中，何難絕大手筆驅蛟龍？”
楊守敬評價他的書法說“如天花亂墜，不可捉摹”。這都是說他在行書草書上的成就。
我們從吳昌碩、楊守敬這些書法家的內行評論來說，都已經不低了。但是，說何紹基冠絕大清，這就過分多了。
何紹基是一個祖孫三代的書法家族。父親何凌漢、兒子何慶涵、孫子何維樸四人合稱“何氏四傑”。不過，真正屬於書法家真的只有何紹基了。
這個原因是，雖然，何紹基父親也善書法，但是，也只限於館閣體之內。兒子何慶涵、孫子何維樸雖然書法也不錯，但是，第一限於家學以內，第二，也沒有什麼新意。你說他們的書法不好，不對，但是，跟何紹基一樣，稱文化意義上的書法家，那就對不起他們了，因為，人家也不像做書法家，寫好字是每一個封建時代讀書人起碼文化，但是，想做書法家，卻不是每一個人的理想。在這個何氏家族裡，想做書法家，唯有何紹基一人。
前面我們說了，何紹基的書法修養確實不錯，成就也是有的，但是，在大清有限的書法家之中，也確實難以冠絕大清。
但是，我覺得，何紹基雖然沒有冠絕大清，他的書法開拓者的地位，這是毫無疑義的。
例如，他的隸書有用顫筆的先例，後來清末李瑞清就是從何紹基的顫筆受到啟發，然後又顫筆書法。
李瑞清又把顫筆傳給得意弟子張大千，張大千一生沒有改變顫筆作書的筆法。
何紹基的顏體書法還影響了一位當代書法家，這個人就是舒同先生。
舒同非常欣賞何紹基的顏體書法，以至於達到痴迷的地步，為此，還被康生冷嘲熱諷地說，何紹基的書法有什麼好學的？不是還不如鄭板橋嗎？
但是，對藝術風格每個人都有自己的追求，這個有什麼錯呢？
所以，舒同先生的“舒體字”就是在何紹基的啟發下形成的。
不過，我要強調一點的是，舒同先生筆下的“舒體字”確實比何紹基的書法特色要更鮮明一些。
如果說，何紹基的顏體書法是一個新的小苗苗，那麼，舒同先生對顏體書法的發展，在何紹基的基礎上開出了書法百花園裡的一朵鮮花。
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