法海喇嘛圓寂前修建的佛像
現代寺院以唸佛、打佛七為修行之道，釋迦牟尼在世的時候，不是這麼修的。世尊在世的時候，比丘和比丘尼居於尸陀林，尸陀林又叫“寒林”，為什麼叫“寒林”？因為林間透出令人毛骨悚然的寒意。那裡杳無人跡，誰家死了人，就把死人往尸陀林一扔，讓林中的豺狼虎豹把屍體吃掉。死屍遍地的荒冢之地就叫“寒林”。
每年，大師們都聚集在印度的寒林修行，稱為“寒林會”。在“寒林會”上，屍體從早到晚散發出陣陣惡臭，野狗四處溜達，啃咬殘缺不全的腐屍。老鷹從天而降，啄食死者的眼珠。
有時，年輕美麗的女孩的屍體被送往尸陀林，剛到的時候，她的臉上和頸上抹了香粉，兩頰的胭脂紅在夕光下閃耀，看上去楚楚動人。第一天，屍體還沒有浮腫，三四天後死屍腫漲，比原先大數倍不止。體內白色和黃色的膿液慢慢地流出來，臭氣熏天，讓人陣陣作嘔。從女孩的眼睛、鼻孔、嘴巴和耳朵裡鑽出千千萬萬條膿水大蟲，在屍體上密密麻麻地蠕動。
女孩剛死的時候，一家人哭哭啼啼，把她送到尸陀林。過了幾天，家人戀戀不捨地回到寒林，想看她最後一眼，卻不料自己最親愛的人已面目全非，變得那麼恐怖和猙獰，嚇得他們頭也不回，逃之夭夭。
過了六七天，億萬條屍蟲把少女吃得一乾二淨，只剩下一具臭烘烘的骨架。骷髏頭上睜著兩個又黑、又深的大洞，下面是兩個尖尖、並聯的小孔。再往下是兩排令人突兀的猙獰大牙，宛如正在微笑。原先乳房的部位，只有一條一條排列整齊的肋骨。胯骨、坐骨與脊椎骨相連，構成一組對稱、搖晃的圓弧形骨架……與畫上的骷髏無有二致。
在尸陀林裡，幾乎沒有一具骨架是完整的！被野獸和猛禽叨得東一塊、西一塊，大大小小的骨頭散落一地，彷彿一個個神秘的數字！不久，有人把骨頭撿在一起，點上一把火，燒成灰燼。後來，殘餘的碎骨也風化為塵土，隨風而去。
比丘、比丘尼睜眼、閉眼都是這幅令人錯愕、驚怖、悲催的景象，他們的心越來越冷，最後，寒徹入骨。世間的一切榮華富貴都再也不想了！
比丘、比丘尼就這樣次第、次第地修不淨觀的九種相：青瘀相、膿血相、蛆蟲啖食相……觀久了，千千萬萬條蛆蟲從他的七個孔竅、從他臭穢的身軀裡鑽出來。小的像繡花針的針尖，大的有如如茅坑裡的蛆，他一身是蟲，除此之外，一無所有。不僅自己是這樣，一切眾生也同樣如此。
哎呀！他們對世間的一切都再也不愛了！愛什麼呢？愛臭骨頭？愛膿？愛蟲？男女之間再也不愛了！愛情斷了，一切煩惱都容易隨之而斷。既沒有我相、人相，也沒有眾生相和壽者相，不久，他證得了四解脫阿羅漢。
要修道，就要在“寒林會”上修。沒有家、沒有廟、沒有任何掛礙，穿的是糞掃衣，別人捂著鼻子扔掉的包裹死屍的布，上面濃呀、血呀什麼都有。比丘和比丘尼把這些布一塊塊拾起來，還不能多拿，只能取剛剛夠用的份。他們把裹屍布洗一次曬乾，再洗一次曬乾，一共洗滌七次，把它縫補在破舊的糞掃衣上。
“頭陀十八物”就是頭陀身上的十八樣東西，包括戒刀、斧子、針筒等，用之縫補袈裟。出家人把人們避之不及的裹屍布當成寶貝，在冬天的時候，在他們的僧袍上補了一層又一層，一件袈裟足有十多斤重。
在印度寒林修道的僧侶和信士不是一個、兩個，而是千千萬萬！那時，沒有廟，晚上，他們在大樹下夜不倒單；中午，他們步入鄉村和城鎮化緣充飢。
虔誠的人們跪在路邊，頭頂飯食，將其恭敬地倒入僧侶的缽盂。在釋迦牟尼佛時代，人們高達一丈。由於窮苦的人家只能供養一丁點的食物，他們不得不去第二家、第三家化緣。等裝滿一缽回去，還要分給無力乞食的老病比丘。你看，他在這個世界上無牽無掛，心中已沒有一物可以掛礙了。所以，那個時代的修行人很容易得道。
境相觀屬於密宗的一種。淨土宗有十六觀境，初觀太陽落下如同一面巨大的懸鼓，次觀結水成冰，呈現一片透明的琉璃世界。再觀在琉璃寶地上，無數亭臺樓閣都懸在空中……阿彌陀佛金色之身，慧光普照十方，宣說妙法……這也是修道的次第，是顯教的密宗，密宗的顯說。無論是九相不淨觀、西方極樂世界十六觀境、《華嚴經》緣十種法作意還是密宗的生圓次第和大圓滿中的觀修方法，都是以觀為道、以觀為體、以觀為用，但是，當今時代，以觀為道的人寥若晨星！
到了後來，僧人們就開始修廟，有了珍愛的東西就怕人偷。出家人不知如何修道，就以修廟、培福為道，以持誦《金剛經》為道。再後來，一天不如一天……
現在，修行人睡的是尼龍帳子，蓋的是繡花被子，袈裟的面料質地考究，還搽珍珠霜……這樣略略說一下，你們就知道了，這就是為什麼世尊在世的時候，比丘和比丘尼得道的人很多，末法時代得道的人很少。
閱讀更多 心岸花開 的文章
