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《易經》是我國最古老，最具生命力的經典，是華夏五千年文明智慧的結晶。作為中華文化的總源頭，它的神奇在於包羅時空萬象，在於解釋宇宙奧妙，是個取之不盡用之不竭的知識寶庫。

《易經》它的思想為歷代文人所繼承，貫穿於中國古代所有的文化中，是中國人文文化的基礎。

《易經》的創作和發展

秦漢以後，儒家的共同認定，“易更三聖”，和《易經》有關的三位聖人分別是伏羲、周文王和孔子。最開始畫八卦對易的思想萌芽和起源的是伏羲氏，演繹八卦讓易學成熟的是周文王，發揚易學精義和加註易傳的是孔子。

孔子讀《易經》曾“韋編三絕”，在他的倡導和推動下，《易經》成為群經之首，奠定了它成為儒家經典的重要地位。《易經》的發展和推廣，作為儒家門徒的後世文人起到了不可忽視的作用。

後世文人學者像西漢思想家董仲舒在易的基礎上提出“天人合一”理論；三國時代諸葛亮用易學排兵佈陣，創“八陣圖”；唐朝宰相虞世南“不讀易，不可為將相”；大醫學家孫思邈“不知易，不足以言太醫”；北宋大儒朱熹其哲學核心“理”既來源於《易經》……以上種種，歷朝歷代的文人或哲學家都對《易經》的傳承和發揚起到了不可估量的推動作用。

《易經》的“易”有何意義？

“易”字是上日下月的象形字，東漢學者魏伯陽在《周易參同契》裡認為“日月之謂易”，《易經》的內涵也就是用天地之間的自然法則，日月系統之內，人事與事物變化來開通人的思想，判定天下的具體事項，瞭解事物的變化規律和結果。

《易經》中的核心智慧在於一個“易”字，主要有三種意義：變易，不易，簡易。

變易

所謂變易就是在時空當中，天地間的人和事，以及萬事萬物沒有一樣東西是不變的，也沒有一樣東西能永恆存在，遵循自然發展的客觀規律，懂得時間不同，環境不同，人的感情和精神亦不同，知道宇宙萬物的變化而且要適應這個變化。

簡易

所謂簡易就是把複雜的問題簡單化，天地自然界無論多麼深奧的事物，高深的理論，只要我們懂得了其中的原理，瞭解了它的內部結構，就知道它非常平常，也很平凡，道理也是極其簡單。

不易

所謂不易前面說了天地間萬事萬物都在變，沒有不變的東西，這裡又說不易，天地間永遠有一個存在的東西，那就是客觀規律，宇宙萬物的本體，它是永恆不變的。

變易，不易，簡易，是《易經》的三個基本原則，是我們學習瞭解《易經》所必須掌握的前提。

易學的精神體現在易學所包含的“理、象、數”這三個法則上。宇宙間的萬事萬物，都存在一定的原則和道理，天地間的任何一個現象，也有一定的理和一定的數。比如一張桌子，它的作用和用途就是它的理；顏色，大小，外觀直接體現的就是它的象；多寬，多高，多重就又瞭解了它的數。

學習《易經》就是通過掌握事物的理、象、數，用事物本身具備的這三個法則來推演事物的發展變化，每一個現象到了一定的數，就會遵循著它的理髮生變化，弄通事物存在的理，象，數也就萬事通達了。

END.

博書

《易經》被稱為群經之首是有一定的道理，凡是被多數人認可的理論體系，就會千古流傳，這肯定要經得起實踐的檢驗，核心智慧我認為就是陰陽之道，老子在《道德經》裡提到“一陰一陽謂之道”，也就是對道這個詞的最好定義了，易字從結構來看，上日下月，日是太陽，現於白天，為陽，而月是月亮，現於晚上，為陰，易經講日月之行，就是對應陰陽之道。

陽在取象中代表太陽、天、君子、大人、高、大、上、積極等一切正面的向上的事物，而陰在取象中代表月亮、地、臣民、小人、低、小、下、消極等一切負面的向下的事物，在易經中用陰陽進退之機，表現出君子與小人的博弈，就是分析事物的兩面性的相互作用的一種關係，陰陽運轉表明陰中有陽，陽中有陰，盛極而衰的道理，比如到了正午太陽最熱的時候，此時就是陽極盛的時候，但這時候就會生陰，陰逐漸變強，從而到了晚上，到了凌晨子夜，陰盛極之時又會從中生陽，然後就是白天了，這是一種時間上的陰陽進退體系，易經更多的在研究君子小人之間的博弈，從而告訴我們做人處事的道理。

比如分析乾卦為例，初九爻，就是最下面的爻位，古人用九代表陽，六代表陰，所以初九就是第一個陽爻的意思，初九告訴我們“潛龍勿用”，意思就是最下面的陽爻，被壓制，所以是潛藏的龍，不可用事；九二爻就是“見龍在田，利見大人”，這個位置說明龍已經出現在大地，可以去拜訪君子謀求事業；九三爻“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”，就是說每天努力奮鬥，反覆自省；九四爻“或躍在淵，無咎”，意思是龍跳進深潭，沒有災難，君子處境從容；九五爻“飛龍在天，利見大人”，這個就是天子位置了，如日中天，也可能是九五至尊的說法來源；上九爻“亢龍有悔”，就是盛極而衰之意，孤立無援的情況。金庸前輩根據易經乾卦創造出降龍十八掌，以上六爻都在十八掌之中，看來金大俠對易經也是深有研究的。

易經對後世影響很大，很多名人都對其有註釋，不少術數研究都是基於易經，或者不基於易經也牽扯到易經上來，比如易經風水，其實易經和風水關係沒有那麼緊密的，都是好事者牽扯在一起的，學習易經並不難，我們不一定每個人都要學習到登峰造極，能夠為我所用，領悟其中的道理，指導生活實踐就已足以。

順便探討一個小問題，水雷屯這個“屯”字讀"zhun一聲"還是"tun二聲"，歡迎大家留言。

緣起閣

要回答這個問題，首先要搞清楚易經是一本什麼樣的書。把這個問題弄明白了，這個問題的答案就就清楚了。

易經的本質首先是科學書，其次是哲學書，最後是占卜書。

科學書是說，易經首先應用的是數學的基礎，它是二進制的表示形式，八個單卦是八個數字，每一重卦是一個數字，六十四卦是六十四個數字，並且他們滿足二進制的運算規則，是標準的、成熟的二進制體系。

然後是易經揭示了事物運動的週期與規律，兩儀、四象、八卦、六十四卦都是一個循環的事物運動週期，在其中還表示出不同的事物運動階段，這樣的週期與階段還可以用立體的形式表示，構成易經的三維詮釋方式。

最後，在上述基礎之上，可以總結出易經的核心規律，即01537624的運動規律，這是一個事物運動的普遍規律，由這個規律構成易經的主體結構，構成易經的邏輯關係，構成易經更高可靠性的依據。這個規律掌握與規定著所有的事物運動，是推動歷史車輪轉動的無形的巨大力量。

哲學書是說，易經闡釋了眾多的人生哲理，有人從易經中總結出四個定律、八個規律、25個天規等，最多的是64個準則。事實上，在對易經進行全面的理解與透析之後，可以將每一爻精煉為一條哲理，64卦就有384個以上的哲理，這些哲理是指導人們行為與思維的準則，有了這些哲理就可以掌握事物運動的規律，可以明辨前進的方向與方法，可以徹悟人生的真諦，並且可以更深入的理解易經、更廣泛的宣揚易經，更尊崇易經的價值。

占卜書是說，有了上面科學書、哲學書的基礎，想將此書與事物運動分開也不可能了，而且，有了事物運動週期與規律的基礎，有了哲學的思想與方法，通過易經對事物運動進行有效的預測成為了可能，並且預測也具有了科學的依據，有了它前瞻的合理性，所以易經也是一本占卜書。這裡要注意的是，占卜是易經次要的功能，也是不能擺脫的功能，這時要注意有些人將它功利化，虛幻化甚至罪惡化，這就起到了相反的作用。

易經是中華民族的璀璨瑰寶，在明確了它的性質之後，我們應該懷著崇敬的心情加以繼承，更應該本著負責任的態度進行宣揚，使中國千年的古文化在全世界發射出更加絢麗的光芒。

易經的形式：

《易經》的整體可以分為兩部分，一是卦象部分，就是數學部分，也就是自然科學部分；一是卦義部分，就是哲學部分，也就是社會科學部分，兩部分的完美結合構成了整體的理論與整體的結構。數學部分又分象與數兩部分，象是卦象，是易經的基本表示形式，是顯現的，數是卦象表示的數字，是內涵部分，是不顯現的；卦義部分又分卦義與哲理兩部分，卦義是易經的闡釋部分，是顯現的，哲理部分是內涵的，不顯現的，是哲學與規律部分。

在邏輯結構上採用的是週期與循環的形式：

六爻是一個小週期，它的循環形成六十四卦的整體結構與形式；八卦是一箇中週期，它的循環形成八宮的整體結構與形式；六十四卦是一個大週期，它的循環形成事物運動的無盡形式，也就是太極。

上述這些內容清楚了，就知道科學書的內容指引人們正確的認識世界，許多科學家根據這些內容得到了許多正確的結論；哲學書的內容更是教導人們正確的認識世界，端正方法，樹立正確的指導思想，掌握規律把握運動，為後人的世界觀與方法論奠定了良好的基礎，至今仍然流傳的許多思想與方法都是來自於易經；占卜書的應用就更加廣泛了，無論是古人還是今人都將易經的占卜作用看得非常重要，也應用的很廣，甚至到了一提起易經就立刻使人想起占卜的地步。

易經的每一種作用都在社會上起著重要的作用，三種作用合起來就是更加偉大的作用，這就是易經為什麼能夠流傳千年而不衰的原因。

於雁鳴的哲學與易經

《易經》是中國上古之時流傳下來的民族瑰寶。故老相傳易經有《連山易》，《歸藏易》，周易三種，目前廣為人知和應用的是《周易》。一般稱《易經》指的都是《周易》。

《周易》相傳自西周文王所演，傳自現在已經有三千多年的歷史。被稱為“群經之首，大道之源”。諸子百家，三教九流，都深受其影響；上至帝王將相下到販夫走卒黎民百姓都沿用其中道理。易文化是中華文化的源頭，已經滲透到中華民族的靈魂中去。

那麼《易經》為何會有如此大的影響力和生命力呢？這裡靈沖霄帶各位來探討一下。

經久不絕的鮮活生命力

《周易》中的“易”一般解釋為“變化”，《易經》實質上就是一門揭示“變化”現象，研究“變化”規律的學問。

再說《周易》中的“周”字，很多人認為《周易》書名中的“周”指的是西周之周，周文王之周。但這是不準確的。《周易》中的“周”實際上蘊含“周行不殆”和“週而復始”的意思。

各位來看，《周易》自第一卦的乾卦“天行健，君子以自強不息”的強大發展勢頭而起，到最後一卦未濟卦未能渡過河而止，闡明“物不可窮”的道理，也留出了進一步發展和重新開始的餘地。

所以從書名《周易》的含義解讀來看，這是一門周行不殆，週而復始的螺旋向上式的變化發展之道的學問。馬克思主義的精髓唯物辯證法認為，一切事物總是在不斷髮展變化之中。“窮則變，變則通，通則久”因為始終保持變化的趨勢，所以《周易》能保持千萬年的鮮活生命力。

潤物無聲的影響力

這點從《易經》中流傳出的一些成語就可見一斑。“自強不息”“厚德載物”“剛柔相濟”“安不忘危”“否極泰來”“物以類聚”“革故鼎新”“錯綜複雜”等等。天文曆法，農時醫卜等等傳統文化均自《周易》而出。

舉個例子。對金融、財務相關行業有了解的朋友知道“損益”這個概念。這個詞指的是財務成果，是企業一定時期經營的利潤或虧損。這個詞最早也是來自《周易》，出自六十四卦中的“損卦”和“益卦”。這兩卦互為綜卦，是描述同一事物或者現象的兩面性。“否卦”和“泰卦”也是如此，成語“否極泰來”說的就是這種現象。這裡就不深入分析了。

關於《周易》的影響力，有句話叫“百姓日用而不自知”，即大家都在應用其中的道理，而不知其源自周易，說的也正是是周易潤物無聲的影響力。

靈沖霄

圍繞題主這個問題，首先要明確《易經》指的是什麼？《易經》包括《易圖》與《經文》。《易圖》僅指《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦次序圖》、《伏羲八卦方位圖》、《伏羲六十四卦次序圖》、《伏羲六十四卦方位圖》、《文王八卦次序圖》、《文王八卦方位圖》，共八種。《經文》在《連山易》《歸藏易》失傳的情況下，僅指《周易》。《易傳》則屬於解《易》的書。

那麼，《易經》為什麼能夠流傳千年？其依靠的核心智慧是什麼？

《易圖》是《經文》的理論基石，是陰陽五行、“象數序”的根。其中《河圖》、《洛書》的基本元素與等和、等差、勾股重差等數理邏輯關係的背後，記錄著《古易》原典“象、數、序”科學內涵，蘊藏著自然科學的奧秘，反映著宇宙間萬事萬物的運動變化發展規律，可以為《經文》哲學社會科學提供了非常重要的依據。它是中華民族優秀傳統文化中的奇葩異樹，只有精華，沒有糟粕。伏羲四種《易圖》基本內涵包括- -（代表陰，按二進制為0）、━（代表陽，按二進制為1）符號，二進制符號體系；以“象數序”三者為結構的宇宙符號模型，記錄著許多自然界基本規律，體現著天道、地道、人道的科學內涵，繼承了《河圖》的科學原理。

《周易》創立了文字系統，具有精湛的文化內涵和簡能的理論精蘊。其奧秘是“極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通。”（《繫辭》）其中第一句意思是：天下所有深奧的東西都存在於《卦》裡；第二句的意思是：天下萬事萬物的運動、變化和發展規律都存在於《辭》（含卦辭和爻辭）中；最後兩句意思是：消化而判斷卦與辭在於變，推論而運用卦與辭在於通，變與通是一對範疇，存在著聯繫和發展規律。《周易》繼承了《洛書》的科學原理。賾，深奧。動，運動變化發展的規律。化，消化。裁，判斷。推，推論，推斷。

總之，《易經》“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知……”（《繫辭》）意即《易》道廣大，包羅萬象，存在著萬物運動、變化和發展規律，通曉一陰一陽之道而無所不知。這就是它的核心智慧，至今有的內涵已破譯，有的還未破譯，所以能夠流傳千年。

微道助您創造終生價值

易經核心智慧，跟儒釋道一樣，涉及到終極生命意義：生命在於超越矛盾糾纏，超越生死，超越時空，圓滿自在，完美永恆！

從濃縮一切的陰陽魚圖像就可以看出。

整個圓容含了一切矛盾對立變化。一切矛盾對立變化都在大圓中。大圓代表圓滿、永恆、容含一切。

從物質角度而言，大圓就是存在基礎背景，就是基本能量，沒有比他更基礎的了，一切都是基礎能量、背景所化，其小無內，其大無外，無形無相，圓滿自在、完美永恆。

從精神角度而言，大圓就是純粹精神、純粹覺知，一切人事物都是純粹精神或說純粹覺知中相。相有生滅而純粹精神、覺知無生無滅，超越生滅，其小無內，其大無外，無形無相，圓滿自在、完美永恆。

其實，從物質角度看與從精神、覺知角度看描述的是同一存在層面：圓滿自在、完美永恆的存在層面。被易經歸結為一個大圓。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。橫看是“物質”，側看是“精神、覺知”，看的都是同一條“山脈”。

精神是物質中的精神，且物質是精神中的物質！這是陰陽魚圖顯示的。也是《壇經》六祖惠能要求弟子回答別人不失佛義的：別人問天，就以地對；別人問善就以惡對；別人問大就以小對……總之以矛盾一方對另一方。

精神是物質中的精神，且物質是精神中的物質！物質主義者，只看到了前半句（不全面）：精神是物質中的精神，所以得出世界是物質的結論，看一切都是物質的（橫看成嶺）。唯心主義者只看到了後半句（不全面）：物質是精神中的物質，所以得出了世界是精神的結論（側成峰）。所以這兩種人還生活在物質、精神的矛盾糾纏中，生活在物質、精神的生死輪迴中。

但圓滿自在、完美永恆存在層面是超越相、人事物層面的，超越結論，超越哲學、言辭的，即不可思議的。只是勉強思議而已。

生命的終極意義就是住進這圓滿自在、完美永恆中。

開悟（悟道、得道、聖）者就是成功的生活在完美永恆、圓滿自在層面（不可思議）的人。

如何進入完美永恆、圓滿自在層面？即如何開悟、得道？

由上分析可知，方法就是：沒有任何結論、哲學、世界觀、人生觀，價值觀，即沒有固定、執著的結論、哲學、三觀，即是處於本然中，無修無證、不證自明。做到即可開悟、得道！因為有結論就有反結論，有哲學就有反哲學……必然陷入矛盾糾纏、生死輪迴中！

當下即是完美與永恆

孔子說：“易與天地準，故能彌綸天地之道。”孔子的這句話對易經的解讀非常到位，用通俗的話講，易經是用陰陽爻模擬了宇宙陰陽的所有變化，與宇宙陰陽變化是同步的，所以《易經》經歷了八千年不但沒有消亡，反而更加顯示其應有的價值。正所謂海枯石爛，永不變“心”。《易經》是宇宙運行規律的密碼。

在人類成長的過程中，發現了許多的規律，但是隨著社會的進步有許多理論或規律被證實是錯誤的，或者是試用範圍不具有普世性，比如原本的地心學說，原本被視為真理，現在已經是實實在在的偽學說了。再如牛頓的蘋果萬有引力定律，其使用範圍卻離不開地球。所以它們慢慢為人類的進步所取代。只有《易經》與宇宙的運行規律同步，所以歷久彌新。

對於《易經》，古今中外的哲學大家不乏溢美之詞，

黑格爾說：“《易經》代表了中國人的智慧，就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業。”

現代心理學的開山祖師之一榮格說：“不列顛人類學會的會長問我，為什麼像中國這樣一個如此聰慧的民族卻沒有能發展出科學。我說，這肯定是一個錯覺。由於中國的確有一種‘科學’，其‘標準著作’就是《易經》，只不過這種科學的原理就如許許多多的中國其他東西一樣，與大家的科學原理完全不同。”榮格又說：“談到人類獨一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，大家所得出的定律頻繁是短命的，或被後來的事實所推翻，唯獨中國的《易經》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有頗多相同的地方。”

馮友蘭說：“《易經》是宇宙代數學。”馮友蘭對易經的解讀更為深刻，告訴我們只要設計好預測模型，加入合適的參數，就可以預測人事物的運行規律。這樣的預測模型在中國有很多，比如預測人生命運的四柱八字預測模型，預測人生存環境的風水的模型，綜合預測術奇門遁甲模型，預測社會發展的太乙神數模型等，我們的祖先不單單停留在通過《易經》瞭解宇宙的運行規律，還進行了大量的時間，造福人類，用來服務我們的生活。

所以隨著人類科學的不斷髮展，對《易經》的認可度會越來越高，《易經》也會更好的造福人類。

天易居士

最早的《易經》，應該是上古時代的文化。多數人認為《易經》起源於伏羲、神農和黃帝的"三皇五帝"時期或更早。在此之前的遠古時代，當時還沒有文字，人們結繩記事，"一畫開天"，是《易經》的早期芻形，現代人看來，是誰也讀不懂的無字天書。

後經周文王、姜尚、周公、老子和孔子的傳承和演繹，才趨於成熟。因此，我們現在研究的《易經》，應該是《周易》，其他還有《歸藏易》、《連山易》等等。我們熟悉的八卦也有先天伏羲八卦和後天文王八卦的區別。

特別到了漢朝，對《周易》的研究已成體系，人們對卦的象、數、理三個方面進行深入的探討，形成了三個大的分支。其中以焦延壽、京房最為著名。自此以降，歷朝歷代都有不少研究者，將中國古老的易經文化不斷髮揚光大，推向世界！

《易經》的基礎，就是中國傳統的太極陰陽理論演變成八卦，加上五行和天干地支學說融合的結晶。

太極的雙魚圖，是陰陽兩個元素的圓滿組合，陰陽互動，陰中抱陽，陽中抱陰，於是一生二，二生三，三生萬物，生生不息。因此，太極就是萬事萬物的總源頭。

八卦中的陰爻和陽爻排列組合，就成了三爻八卦:坎離艮巽，乾坤震兌。然後，剛柔相摩，八卦相蕩，又組合成六爻六十四卦。

五行學說，是中國古代的一種物質觀。即金木水火土。將五行中的五個元素置於先天伏羲八卦或後天文王八卦中，再配上十天干和十二地支（天干用來描述太陽的運行週期，地支用來描述月亮的運行週期），稱為納甲。於是，一個代表自然界萬事萬物規律的圖譜形成了，可以用她來解釋現世，也可以預測未來，其占卜算命的功能，自然就在其中了！

《易經》文化博大精深，源遠流長，蘊涵著華夏民族對自然和宇宙的哲學認知，歷來被稱為華夏文明之源，經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧，毫不誇張！

由於對《易經》文化的不夠了解，多數現代人僅僅認為她只是一部算卦的書，甚至稱為封建糟粕，忽視了她的文化意義和哲學意義。

學習《易經》入門並不難，難的是深入。如今，很多打著"易學大師"幌子的人，用來替人擇吉宅、取名字、看風水，收入頗豐呢！

一夫82

易經之所以能流傳就在於它是門玄學。它有著超乎想象的好玩。它能讓人入迷，讓玩八卦的深深陷入其中，無法自拔。它涉及面太廣太深，可以說天下萬物都在周易八卦之中。只要你踏入，你就會忘記自己，所以勸大家切莫玩得太走火入魔了。

八卦小一

《易經》是《周易》的一部分。《周易》包括《易經》和《易傳》。

《易經》由六十四卦組成，每卦又包含卦畫、標題、卦辭、爻辭四個部分。被尊為“群經之首，諸子百家之源”，是中國文化發展的根本與源頭，對中國曆代的政治、經濟、文化諸方面都具有深刻的影響，中國的建築、醫學、音樂、繪畫以及日常生活都與《易經》有著千絲萬縷的聯繫。它是關於人類思想和宇宙本質規律的學問，是我國最古老、最權威、最著名的一部經典。

《易經》其所依靠的核心的理論是陰陽互補法。它通過一種特殊的圖像符號系統和文字解釋系統表達獨特的辯證思維方法。而其核心的智慧是“天人之學”。即：仰觀天文，俯查地理，中通萬物之情；究天人之際，探索宇宙、人生必變、不變、所變的原理；通古今之變，闡明人生之變、應變的道理，是人類行為的規範，是為人處事的準則，是一種“天人合一”的哲學思想。

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