心源書法
隨著書法藝術的發展、成熟，專門研究書法的理論著作也伴隨著發展完善，真的和問題中說的一樣“浩如煙海”。
每個有記載的歷史時代幾乎都有代表性的書論，而且這些書論都是先人經驗心得的精髓，所以對我們學習書法很有指導意義。
漢代是我國古代書法理論的初創期，如趙壹的《非草書》、大書家蔡邕的《筆論》和《九勢》，在中國書論史上佔有重要地位。
魏晉南北朝是我國古代書法理論的成熟期。這一-時期， 是書法藝術發展的高峰期，“尚韻”書風形成，也帶動了書法理論的研究，不僅書論傳世較多，而且覆蓋的方面也廣泛。如世傳衛夫人的《筆陣圖》、王羲之的《題後》、《書論》 、《筆勢論》等，王僧虜的《書賦》、《論書》 、《筆意贊》 等書論，著意探求書法創作的過程和特徵，對後世書法藝術的發展影響深遠。
隋唐是我國古代書法理論的興盛期。這一時期，應該是書家、書論整體數量是歷史上最多的。如智永的《永字八法》、歐陽詢的《三十六法》、孫過庭的《書譜》、顏真卿的《述張長史筆法十二意》等等。尤其是張懷瓘的書法理論《書議》、《書斷》 、《文字《論用筆十法》等很成體系。
清代是古代書法理論值得我們重視和學習的一個時期。由於帖學與碑學明顯分流的格局,碑學日漸興盛。故書法理論前期重視對筆墨技巧的闡發，對碑學理論的探討豐富起來。如阮元的《南北書派論》、《北碑南帖論》 、包世臣的《藝舟雙揖》和康有為的《廣藝舟雙揖》是這方面的代表著作，並形成了一-股抑帖尊碑、重北輕南的風氣。劉熙載的《藝概書概》對南北書風的特色分別作了概括，還對中國古代書法藝術的歷史、書體演變的歷史和書法藝術的技巧、風格等問題進行了全面、系統而精要的理論總結。
這些論著在中國古代書論史上佔有重要地位，對近現代書法的發展，產生了深遠的影響。
這樣籠統的看這些書論，似乎對學習的意義還不夠具體，從內容上去分開應該會更有幫助。
一、關於“用筆”的書論。在諸如李斯《用筆法》、歐陽詢《用筆論》、張懷瓘《書斷》、姜夒《續書譜》、董其昌《畫禪室隨筆》、包世臣《藝舟雙楫》、康有為《廣藝舟雙楫》等著論中都有闡述。比較經典的如王羲之《書論》“夫書字貴平整安穩。先須用筆，有偃有仰，有欹有側有斜，或大或小，或長或短。”
蔡邕《九勢》“夫書肇於自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。”這一段被廣泛地應用學習，經典中的經典。
二、關於“點畫”的書論。王羲之《筆勢論十二章》、歐陽詢《八訣》、孫過庭《書譜》、趙構《翰志》、陳桐《內閣秘傳字符》、朱履貞《書學捷要》、劉熙載《藝概》
包世臣《藝舟雙楫》、康有為《廣藝舟雙楫》等。尤其是衛夫人在《筆陣圖》中的“橫如千里陣雲，隱隱然其實有形；點如高峰墜石，磕磕然實如崩也”等論述影響非常大。
三、關於“結體”的書論。見諸蔡邕《九勢》、蔡希綜《法書論》、陳棲《負暄野錄》、陳繹曾《翰林要訣》、董其昌《畫禪師隨筆》、馮班《鈍吟要術》、劉熙載《藝概》等論著。
四、關於“章法”的書論。如王羲之《書論》、釋智果《心成頌》、饒自然《繪宗十二忌》、項穆《書法雅言》、包世臣《藝舟雙楫》、劉熙載《藝概》等。
孫過庭《書譜》中“初學分佈，但求平正，既能平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正。初為未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老。一點成一字之規，一字乃終篇之準。違而不犯，和而不同。”現在被視為金科玉律般地學習。
五、關於“意境”的書論。王羲之《述天台紫真傳授筆法》、歐陽詢《八法》、李世民《筆法訣》、張懷瓘《書斷》、蘇軾《論書》、米芾《海岳名言》、陳繹曾《翰林要訣》、梁獻《學書論》、包世臣《藝舟雙楫》、康有為《廣藝舟雙楫》等等都有這方面的論述。比較經典如範縝《神滅論》：“形者，神之質也；神者，形之用也。是則形稱其質，神音其用；形之與神，不得相異。”
古代的書論，固然精彩，但直接學習，沒有比較完善理論知識做基礎，自己的理解難免會不夠深刻或全面，同時古文的晦澀也讓理解會有限度，所以建議針對自己的學習內容，有的放矢的看一些現代的書家理論家對這些書論的解讀評論性書家，可以幫助自己更好更直接地學習其中的精華，僅做建議。
趙國林
崔瑗《草書勢》：放逸生奇。
蔡邕《九勢》：下筆用力，肌膚之麗。
鍾繇《用筆法》：多力豐筋者聖，無力無筋者病。
王羲之《自論書》：點畫之間皆有意。
孫過庭《書譜》：差之一毫，失之千里。
懷素：自言轉腕無所拘，大笑羲之用《陣圖》
蘇軾：出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。
黃庭堅：凡書要拙多於巧。
米芾：歐、虞、褚、顏、柳，皆一筆書也，安排費工，豈能垂世？
朱熹：字不求好，卻好。
趙孟頫：用筆千古不易。
董其昌：作書須提得筆起。
沈尹默：腕力遒時字始工。
以上是13位書家的經典語錄，基本包括了關於書法認識和方法的各個方面，背熟、理解、做到，必能成家。
注：是關於書法的學習理論，不包括實用書寫，實用書寫把字寫端正就可以了。
王乃棟說書畫
古代關於書法的經典論著浩若繁星，且各有特色。那麼我們怎麼從中選擇學習呢？我覺得應選擇適合自己的成體系的、被大眾所認可的就可以！
給大家推薦孫過庭的《書譜》。《書譜》一書概括了篆、隸、今草、章草等多種書體的基本特點，及其具體要求：“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。”並揭示了各體之間的相互聯繫：“草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。”認為學習楷、草也應從其它各體中吸取營養，以致“旁通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白”。其次，以“執、使、轉、用”四字概述了書法技巧原理上的核心問題：“今撰執、使、轉、用之由，以祛未悟。執，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也。”所謂執，即執筆，有執得深、淺、長短之分；所謂使，即運筆，有左、右、提、按之類。所謂轉，即運筆中的縈紆迴繞，曲折呼應；所謂用，即用點畫來結字，有向背相讓等。揭示了書法入門的要領。再者，分析了“違而不犯，和而不同”等和諧與變化、守法與創新的關係，又提出了“凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅”，“凜”與“溫”相濟，“鼓”與“和”互補，以取得剛柔結合，枯潤並舉的藝術效果。凡此種種，都充滿了藝術辯證法。
《書譜》還提出：“初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正”以及“初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老”的過程，道出了學習書法“由平至險，再由險至平”的三個階段。在這裡書譜間接給我們回答了很多書法愛好者的問題，比如我不想學楷書，想直接學草書可以嗎？
此外，孫過庭認識到：漢唐以來論書者“多涉浮華，莫不外狀其形，內迷其理”，故撰是書，“窺其根源，析其枝派”。於運筆之道詳加闡述，因此，後人亦有稱之為“運筆論”的。可見，《書譜》一書也是是一部囊括了書法技巧理論的著作。
孫過庭，浙江杭州人，唐代著名的書法家，書法理論家。《書譜》從古至今無不被書法研習者視為精典，是一部無論初學還是已窺奧妙的達人都值得一讀的好書！
另外，袁昂的《古今書評》，項穆的《書法雅言》，王羲之的《書論》等都是值得我們學習和研讀的佳作！
墨染酒歌
研究學習古代"書論″對筆墨技巧、審美情趣和創作方法的論述。對我們學習書法來說確實有益。
現例舉幾條:
一，傅山《霜紅龕集》中說:"寫字無奇巧，只有正拙，正極奇生，歸於大巧若拙而己矣！不信時但於落筆時，先萌一意，我要使此為何如一勢，及成字後，與意之結構全乖，亦可以知此中天倪，造作不得矣。手熟為能，邇言道破。王鐸四十年前極力造作，四十年後，無意合拍，遂成大家。″
大意解釋:寫字正極則奇生，巧極則拙生，有物極必反之意。書法貴自然，整體風格和諧統一。學書先講規矩，再求變化，要取得自然效果，先心中有意，熟能生巧。
二，盛熙明《論書》中說:"點畫既工而後能結體，然佈置有疏密，骨格有肥瘠，不可不察也。″
大意解釋:點畫要精到，精於八法後能結體。用筆生結構。
三，劉熙載《藝概》中說:"書要曲而有直體，直而有曲致。若馳而不嚴，剽而不留，則其所謂曲直者誤矣。
大意解釋:寫字要直中有曲，曲中有直，有彈性、力度、曲線美。
四，王羲之《筆勢論》中說:"分間布白，遠近宜均，上下得所，自然平穩，當須遞相掩蓋，不可孤露形影。
大意解釋:上下字應呼應貫氣，章法顯安好。如果點畫無勢道，字形失裹束，像離群之馬，則孤露形影。
王羲之書草書《十七帖》，(見下圖)。從容有度，上下顧盼生情，氣韻生動，字的大小、疏密錯落有致。
神韻軒書法
古代關於書法的論述相當多，內容也很豐富，堪稱博大精深，大多都是書法的普遍性和個性化的層面的知識和學文，而書法的共性化和特殊性化的規律，論述的少之又少，至今人們一提書法的筆法，就提到“千古不易"，這個提法是有道理的，但“幹古不易"的筆法運轉規律是什麼？沒有人闡述說明其規律，有人提出了“提、按、頓、挫，捻筆桿等“觀點和思想，實踐證明不是書法的筆法規律，嚴重地影響了中國書法的推廣與普及，到目前為止沒有得到科學地有效地解決好“書法兩大瓶徑"問題。古人對書法的論述可以借鑑學習，好的有幫助的，古為今用。當代當下，有了書法的法的論述和書法遵循的規律的論述，即《五點64訣書法規律探秘解析》，應用到書法的實踐活動中去，對書法的推廣和普及，書法進校園，有著極其重大的意義和價值，直至書法走向世界都有著深遠的意義和價值。
李行子
學書者，不可不知的10則古人書論
一 李斯《用筆法》
夫用筆之法，先急回，回疾下;如鷹望鵬逝，信之自然，不得重改。送腳，若游魚得水;舞筆，如景山興雲。或卷或舒、乍輕乍重，善深思之，理當自見矣。
二 趙壹《非草書》
餘郡士有梁孔達、姜孟穎者，皆當世之彥哲也，然慕張生之草書過於希孔、顏焉。孔達寫書以示孟穎，皆口誦其文，手楷其篇，無怠倦焉。於是後學之徒競慕二賢，守令作篇，人撰一卷，以為秘玩。餘懼其背經而趨俗，此非所以弘道興世也;又想羅、趙之所見嗤沮，故為說草書本末，以慰羅、趙、息梁、姜焉。
三 崔瑗《草書勢》
書契之興，始自頡皇;寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時之多僻，政之多權。官事荒蕪，勦其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略;應時諭指，用於卒迫。兼功並用，愛日省力;純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規。抑左揚右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳。或□□點□，狀似連珠;絕而不離。畜怒怫鬱，放逸後奇。或凌邃惴慄，若據高臨危，旁點邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢，餘綖糾結;若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時從宜。略舉大較，彷彿若斯。
四 許慎《說文解字》序
古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，於是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。“百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬”;“夬揚於王庭”。言文者宣教明化於王者朝廷，君子所以施祿及下，居德則忌也。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本;字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書，書者如也。以迄五帝三王之世，改易殊體。封於泰山者七有二代，靡有同焉。
五 蔡邕《九勢》
夫書肇於自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，國在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。凡落筆結字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背。
轉筆，宜左右回顧，無使節目孤露。
藏鋒，點畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。
藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。
護尾，畫點勢盡，力收之。
疾勢，出於啄磔之中，又在豎筆緊趯之內。
掠筆，在於趲鋒峻趯用之。
澀勢，在於緊駃戰行之法。
橫鱗，豎勒之規。
此名九勢，得之雖無師授，亦能妙合古人。須翰墨功多，即造妙境耳。
六 鍾繇《用筆法》
魏鍾繇少時，隨劉勝入抱犢山學書三年，還與太祖、邯鄲淳、韋誕、孫子荊、關枇杷等議用筆法。繇忽見蔡伯喈筆法於韋誕坐上，自捶胸三日，其胸盡青，因嘔血。太祖以五靈丹救之，乃活。繇苦求不與。及誕死，繇陰令人盜開其墓，遂得之，故知多力豐筋者聖，無力無筋者病，一一從其消息而用之，由是更妙。
繇曰：“豈知用筆而為佳也。故用筆者天也，流美者地也。非凡庸所知。”臨死，乃從囊中出以授其子會，諭曰：“吾精思學書三十年，讀他法未終盡，後學其用筆。若與人居，畫地廣數步，臥畫被穿過表，如廁終日忘歸。每見萬類，皆畫象之。”
七 衛鑠《筆陣圖》
夫三端之妙，莫先乎用筆;六藝之奧，莫重乎銀鉤。昔秦丞相斯所見周穆王書，七日興嘆，患其無骨。蔡尚書邕入鴻都觀碣，十旬不返，嗟其出群。故知達其源者少，暗於理者多。
“一”[橫] 如千里陣雲，隱隱然其實有形。
“丶”[點] 如高峰墜石，磕磕然實如崩也。
“丿”[撇] 陸斷犀象。
“┐”[折] 百鈞弩發。
“丨”[豎] 萬歲枯滕。
“ㄟ”[捺] 崩浪雷奔。
“”[橫折鉤] 勁弩筋節。
右七條筆陣出人斬斫圖。執筆有七種。有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心手不齊，意後筆前者敗;若執筆遠而急，意前筆後者勝。又有六種用筆：結構圓備如篆法;飄揚灑落如章草;兇險可畏如八分;竊窕出入如飛白;耿介特立如鶴頭;鬱拔縱橫如古隸。然心存委曲，每為一字，各象其形，斯造妙矣，書道畢矣。永和四年，上虞制記。

八 王羲之《自論書》
吾書比之鐘、張當抗行，或謂過之，張草猶當雁行。張精熟過人，臨池學書，池水盡墨，若吾耽之若此，未必謝之。後達解者，知其評之不虛。吾盡心精作亦久，尋諸舊書，惟鍾、張故為絕倫，其餘為是小佳，不足在意。去此二賢，僕書次之。頃得書，意轉深，點畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。平南李式論君不謝。
九 羊欣《古來能書名人錄》
●臣僧虔啟：昨奉敕，須古來能書人名。臣所知局狹，不辨廣悉，輒條疏上呈羊欣所撰錄一卷，尋索未得，續更呈聞。謹啟。
●秦丞相李斯，秦中車府令趙高，右二人善大篆。
●秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚於雲陽獄，增減大篆體，去其繁複，始皇善之，出為御史，名書曰隸書。
●扶風曹喜。後漢人，不知其官。善篆、隸，篆小異李斯，見師一時。
●陳留蔡邕。後漢左中郎將。善篆、隸，採斯、喜之法，真定《宣父碑》文猶傳於世。篆者師焉。
●杜陵陳遵，後漢人，不知其官。善篆、隸，每書，一座皆驚，時人謂為“陳驚座”。
●上谷王次仲，後漢人，作八分楷法。
●師宜官，後漢人，不知何許人、何官。能為大字方一丈，小字方寸千言。《耿球碑》是宜官書，甚是矜重。或空至酒家，先書其壁，觀者雲集，酒因大售。俟其飲足，削書而退。
●安定梁鴿，後漢人，官至選部尚書。得師宜官法，魏武重之，常以鵠書懸帳中。宮殿題署多是鵠手也。
●陳留邯鄲淳，為魏臨淄侯文學。得次仲法，名在鵠後。毛弘，鵠弟子。今秘書八分，皆傳弘法。又有左子邑，與淳小異。
●京兆杜度為魏齊相，始有草名。
●安平崔瑗，後漢濟北相，亦善草書。平苻堅，得摹崔瑗書，王子敬雲：“極似張伯英。”瑗子實，官至尚書，亦能草書。
●張農張芝，高尚不仕。善草書，精勁絕倫。家之衣帛，必先書而後練;臨池學書，池水盡墨。每書，雲“匆匆不暇草書”。人謂為“草聖”。芝弟昶，漢黃門侍郎，亦能草，今世雲芝草者。多是昶作也。
●姜詡、梁宣、田彥和及司徒韋誕，皆英弟子，並善草，誕書最優。誕字仲將，京兆人，善楷書，漢魏宮館寶器，皆是誕親手寫。魏明帝起凌雲臺，誤先釘榜而未題，以籠子盛誕，轆轤長口引之，使就榜書之。榜去地二十五丈，誕甚危懼。乃擲其筆，比下焚之。乃誡子孫，絕此楷法，著之家令。官至鴻臚少卿。誕子少季，亦有能稱。
●羅暉、趙襲，不詳何許人，與伯英同時，見稱西州，而矜許自與，眾頗惑之。伯英與朱寬書，自敘雲：“上比崔、杜不足，下方羅、趙有餘。”
●河間張超亦善草，不及崔、張。
●劉德升善為行書，不詳何許人。
●穎川鍾繇，魏太尉;同郡胡昭，公車徵。二子俱學於德升，而胡書肥，鍾書瘦。鐘有三體：一曰銘石之書，最妙者也;二曰章程書，傳秘書、教小學者 也;三曰行押書，相聞者也。三法皆世人所善。繇子會，鎮西將軍。絕能學父書，改易鄧艾上事，皆莫有知者。
●河東衛覬，字伯儒，魏尚書僕射，善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟。覬子瓘，字伯玉，為晉太保。採張芝法，以覬法參之，更為草藁。 草藁是相聞書也。瓘子恆，亦善書，博識古文。 敦煌索靖，字幼安，張芝姊之孫，晉徵南司馬，亦善草書。陳國何元公，亦善草書。
●吳人皇象，能草，世稱“沉著痛快”。
●滎陽陳暢，晉秘書令史，善八分，晉宮、觀、城門，皆暢書也。滎陽楊肇，晉荊州刺史，善草隸。潘岳誄曰：“草隸兼善，尺牘必珍，足無綴行，手不釋文，翰動若飛，紙落如雲。”肇孫經，亦善草隸。
●京兆杜畿，魏尚書僕射;子恕，東郡太守;孫預，荊州刺史：三世善草藁。
●晉齊王攸，善草行書。
●泰山羊忱，晉徐州刺史;羊固，晉臨海太守：並善行書。
●江夏李式，晉侍中，善寫隸、草。弟定，子公府，能名同式。
●晉中書郎李充母衛夫人，善鍾法，王逸少之師。
●琅邪王廙，晉平南將軍，荊州刺史，能章楷，謹傳鍾法。
●晉丞相王導，善藁、行。廙從兄也。
●王恬，晉中將軍，會稽內史，善隸書。導第二子也。
●王洽，晉中書令、領軍將軍，眾書通善，尤能隸、行。從兄羲之雲：“弟書遂不減吾。”恬弟也。 王珉，晉中書令，善隸、行。洽少子也。
●王羲之，晉右將軍、會稽內史，博精群法，特善草隸。羊欣雲：“古今莫二。”廙兄子也。
●王獻之，晉中書令，善隸、藁，骨勢不及父，而媚趣過之。羲之第七子也。兄玄之、微之，兄子淳之，並善草、行。
●王允之，衛軍將軍、會稽內史，亦善草、行。舒子也。
●太原王濛，晉司徒左長史，能革、隸。子修，琅琊王文學。善隸、行，與羲之善，故殆窮其妙。早亡，未盡其美。子敬每省修書雲：“咄咄逼人。”
●王綏，晉冠軍將軍、會稽內史，善隸、行。
●高平郗愔，晉司空、會稽內史。善章草，亦能隸。郗超，晉中書郎，亦善草。愔子也。
●穎川庾亮，晉太尉，善草、行。庾翼，晉荊州刺史。善隸、行，時與羲之齊名。亮弟也。
●陳郡謝安，晉太傅，善隸、行。
●高陽許靜民，鎮軍參軍，善隸、草，羲之高足。
●晉穆帝時，有張翼善學人書，寫羲之表，表出，經日不覺，後雲：“幾欲亂真。”。
●會稽隱士謝敷，胡人康昕，並攻隸、草。
●飛白本是宮殿題八分之輕者，全用楷法。吳時張弘好學不仕，常著烏巾，時人號為“張烏巾”。此人特善飛白，能書者鮮不好之。
十 索靖《草書狀》
●聖皇御世，隨時之宜，倉頡既生，書契是為。
●科斗鳥篆，類物象形，睿哲變通，意巧滋生。
●損之隸草，以崇簡易，百官畢修，事業並麗。
●蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發，若舉復安。
●蟲蛇虯蟉，或往或還，類婀娜以羸羸，欻奮□而桓桓。
●及其逸遊盼向，乍正乍邪，騏驥暴怒逼其轡，海水窳窿揚其波。
●芝草葡陶還相繼，棠棣融融載其華;玄熊對踞于山嶽，飛燕相追而差池。
●舉而察之，以似乎和風吹林，偃草扇樹，枝條順氣，轉相比附，竊嬈廉苫，隨體散佈。
●紛擾擾以猗，靡中持疑而猶豫。玄螭狡獸嬉其間，騰猿飛鼬相奔趣。
凌魚奮尾，駭龍反據，投空自竄，張設牙距。
●或者登高望其類，或若既往而中顧，或若俶儻而不群，或若自檢於常度。
●於是多才之英，篤藝之彥，役心精微，耽此文憲。
●守道兼權，觸類生變，離析八體，靡形不判。
●去繁存微，大象未亂，上理開元，下週謹案。
●騁辭放手，雨行冰散，高間翰厲，溢越流漫。
●忽班班成章，信奇妙之煥爛，體磥落而壯麗，姿光潤以粲粲。
●命杜度運其指，使伯英回其腕，著絕勢於紈素，垂百世之殊觀。
成公綏·隸書體
●皇頡作文，因物構思;觀彼鳥跡，遂成文字。燦矣成章，閱之後嗣，存在道德，紀綱萬事。俗所傳述，實由書紀;時變巧易，古今各異。蟲篆既繁，草藁近偽;適之中庸，莫尚於隸。規矩有則，用之簡易。
●隨便適宜，亦有弛張。操筆假墨，抵押毫芒。彪煥□硌，形體抑揚。芬葩連屬，分間羅行。爛若天文布曜，蔚若錦繡之有章。
●或輕拂徐振，緩按急挑。挽橫引縱，左牽右繞。長波鬱拂，微勢縹緲。工巧難傳，善之者少;應心隱手，必由意曉。
●爾乃動纖指，舉弱腕，握素紈，染玄翰。彤管電流，雨下雹散。點□折撥，掣挫安按。繽紛絡繹，紛華燦爛。絪縕卓犖，一何壯觀!繁縟成文，又何可玩!章周道之鬱郁，表唐虞之耀煥。
●若乃八分璽法，殊好異制;分白賦黑，棋佈星列。翹首舉尾，直刺邪制;繾綣結體，劖衫奪節。
●或若虯龍盤遊，蜿蜒軒翥;鸞鳳翱翔，矯翼欲去。或若鷙鳥將擊，並體抑怒，良馬騰驤，奔放向路。
●仰而望之，鬱若宵霧朝升;遊煙連雲;俯而察之，漂若清風厲水，漪瀾成文。
●重象表式，有模有概;形功難詳，粗舉大體。
筆墨飛揚的日子
古代理論都不適合當代人，必須由資深的理論與實踐人士用大白話解釋以後，當代人，尤其是學生才可以理解。而大多數人只會引用，不會解釋！
老跨鬥
首先，唐人張懷瓘《六體書論》論及書體之變。論及大篆、小篆、八分、隸書、行書、草書諸體，書體的變化源自漢字演變的歷史，既有不同又一脈相承，是書論的基本，也是漢字演化的一種延續。
其次，蔡邕的《九勢》到後來的"永字八法"無不講筆法之變。筆法之變從刀筆石刻進而到現在的各種書寫筆法的運用。從最基本的篆書與隸書筆法到後來複雜的筆法系統，即以方圓為中心不斷地進行推廣的筆法體系。用筆運動方式經歷了從平動到絞轉再到提按的變化。
第三是王羲之《書論》結構之變。《書論》雲：“為一字，數體具入。若作一紙之書，須字字意別，勿使相同。”強調作一字與數字都應尋求變化。
第四是孫過庭《書譜》、姜夔《續書譜》論墨色之變。在書寫實踐中，墨色濃淡乾枯的變化成為書家關注的焦點，書家們發現墨色的不同變化帶給人們不同的視覺感受，也可表達出不同的精神內涵。《書譜》雲：“帶燥方潤，籽濃遂枯。”用墨忌枯燥，枯燥不潤澤，字無精神。用墨貴潤重濃，但一味濃潤，則墨色缺少變化，故又貴於濃淡枯潤相兼之妙。姜夔《續書譜》雲：“凡作楷，墨欲幹，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險，墨深則筆滯，燥則筆枯，亦不可知也。”作楷書時，要掌握好墨色，不可太多，亦不可太少，豐潤則易於暈化，枯燥則無神采。總之，墨韻就會產生一種自然的變化，墨色的變化構成通變觀的核心內容。
其五是章法之變。古代書論中關於章法的論述俯拾皆是，其核心在於章法的變化。孫過庭《書譜》雲：“一點成一字之規，一字乃終匾之準。”一幅字中點畫結字貴有變化，但必有一種統一和諧的筆調和風格。王羲之《題衛夫人〈筆陣圖〉後》雲：“夫欲書者，先乾研墨地，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動、令筋脈相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，便不是書，但得其點畫耳。”好的章法應是字間、行間，須承上啟下，左右映帶，氣脈相通，精神貫注。然局部則有大小、偃仰、平直、振動，有開合、伸縮、疏密、長短、廣狹、奇正等變化。
其六釋亞棲《論書》雲：“凡書通即變。王變白雲體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，並得書中法，後皆自變其體，以傳後世，俱得垂名，若執法不變，縱能入古三分，亦被號為書奴，終非自立之體。是書家之大要。”個體風格的形成正在於對傳統的繼承而不斷創變。史稱“顏筋柳骨”，是就顏真卿、柳公權二人書法風格而言。譬如宋四家開啟“尚意”書風，揚州八怪崇尚“醜怪”，但無論是宋四家，還是揚州八怪，他們都有各自的風格特點。
古代書論 對於當代書法發展，仍然有著不可估量的價值與意義。書法在中國有著數千年的傳統，這是當代書法發展的不竭源泉，需要我們不斷地激活，闡發、豐富與發展。需要我們共同進一步去挖掘，闡揚和實踐，以期發揚光大。
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找一下自己喜歡的字體，最好在工作中能用上的的，比如楷書，魏碑等。
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我國的書法史留給我們諸多的書寫遺蹟，還有大量的文獻，只要能找到解讀它們的方法，不僅可以豐富、深化我們對書法現象的知識還能對深入中國藝術、文化提供重要的幫助。
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這本鉅作一般是以影印本面目出現的。
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近代說貼學，白蕉先生就是標杆，包含“書法十講”、“雲間言藝錄”、“蘭題雜存”
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