19•12 子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎？”
譯文:子游說：“子夏的學生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過是末節小事，根本的東西卻沒有學到，這怎麼行呢？”子夏聽了，說：“唉，子游錯了！君子之道先傳授哪一條，後傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區別的。君子之道怎麼可以隨意歪曲，欺騙學生呢？能按次序有始有終地教授學生們，恐怕只有聖人吧！”
19•14 子游曰：“喪致乎哀而止。”
譯文:子游說：“喪事做到盡哀也就可以了。”
19•15 子游曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。”
譯文:子游說：“我的朋友子張可以說是難得的了，然而還沒有做到仁。”
子游（公元前506-443）姓言，名偃，字子游，亦稱“言遊”、“叔氏”， 比孔子小四十五歲，春秋末吳國常熟人，極力推行禮樂教化，其言行似孔子，有“南方夫子”之稱；曾為武城宰(縣令)。孔子的著名弟子，孔門十哲“文學科”之首。被封為“吳國公”。
受排擠，創子游儒學，成“南方夫子”
子游由於祭禮意見與曾子師弟不合，受顏氏之儒曾子排擠，被迫離開魯國，因為他的文學功底很好，喜歡傳道，就回國傳播孔子學說，被歷代文人學士稱為“子游氏之儒”，是南方之孔子學說的傳播者，文人學士更是紛紛給予子游及“子游氏之儒”以崇高的褒揚和讚譽。
做縣令，琴瑟歌詠殺豬用牛刀
子游小孔子四十五歲，是 “孔門十哲”之一。他被孔子許為其“文學”科的高材生，後人往往把他與子夏合稱為“遊夏”。子游二十多歲就擔任了“武城宰”（治所在今山東費縣西南），實行孔子關於“君子學道則愛人，小人學道則易使”的教誨。孔子路過武城，聽到琴瑟歌詠的聲音，很高興，就微笑對著他說：“殺雞何必要用宰牛的刀？”言偃聽了回答說：“從前我常聽老師說‘在位的學了禮樂之道，就能愛民，普通人學了禮樂之道，就很容易聽從教令，好治理’，我現在就是實行這樣的教化啊！”孔子聽後非常高興，對隨行的弟子們說：“你們聽聽，他講得很對。我剛才說殺雞豈用牛刀，只不過是跟他開開玩笑罷了。”其後學者在戰國時形成一個較大的學派。
請教孝道，食敬不誤
子游問孝。《論語•為政》：子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！”就是說：子游請教什麼是孝？孔子說：“現在所謂的孝，是指能夠用飲食供奉父母。說到飲食，狗馬不也需要提供飲食嗎？如果少了尊敬，又怎樣分辨這兩者呢？”
最早好聲音，至今傳唱《韶樂》
公元前470年前後，子游從楚地遊學歸時，路經韶巷，在此休整小憩，曾在該街市的一個閭巷設壇講學，宣傳孔子的禮樂之儀，以教化當地百姓。講學之餘，子游集合隨從弟子，吹奏上古舜帝所作的宮廷音樂中等級最高的雅樂———《韶樂》（古有“《蕭韶》九成，鳳凰來儀”之說），又演唱舜傳帝位於禹時和臣僚一起唱的《卿雲》之歌。歌雲：“卿雲爛兮， 縵縵兮，日月光華，旦旦兮（卿雲，指祥瑞之氣）！”村人聽後深受感化。
子游東歸後，《韶樂》之聲在韶巷“懸樑三日而不絕”，以致醇厚民風、絃歌之聲便在當地世代相傳。村人懷思子游其德，便把他和隨從弟子吹奏《韶樂》之處改名“韶巷”，同時又把村名改為“招賢”以資紀念。然而，後人認為將韶巷作為村名更具代表意義，從此便用“韶巷”替代“招賢”作為村名沿襲下來。後經世代變遷，“招賢”村名已無人提及，但韶巷之名卻至今流傳。
被封吳國公，先賢子游
唐玄宗開元二十七年（734年），被封為“吳侯”，北宋真宗大中祥符二年（1009年）， 被封為“丹陽公”，南宋度宗鹹淳三年（1266 年），被封為“吳公”，元成宗大德年間（1297— 1307年），被封為“吳國公”，明世宗嘉靖九年 68 （1531年），封為“先賢子游”。(來源網絡)
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