我們都知道農村的傳統文化中總不免有些神秘的說法，筆者小時候沒有條件接觸《格林童話》等故事書籍，老人們的鬼怪故事及俗語故事則是我輩農村孩子童年必不可少的《一千零一夜》。長輩們每每在農忙過後便會圍坐在院子裡，雖然讀書不多，但天文地理、歷史興衰卻都講得有聲有色，讓年幼的我們聽得津津有味。不得不說這種無憂無慮的的童年時光，那個記憶猶新的圍爐夜話都是終生難忘的。記得當時有位鄰居老爺爺在談論養蠶種桑的時候說起這麼一句俗語“前不栽桑，後不栽柳，院中不栽鬼拍手”，作為土生土長的農村小孩一聽到俗語就特別精神，這些順口溜背後總有令人難以忘懷的故事，這則俗語也不例外。
我們都知道大詩人陶淵明號稱“五柳先生”便是因為他在院子前種了五棵柳樹，如果他當時種在了屋後，怕是要不了多久便會被連根剷除，五柳先生怕也將變成別的叫法。當人這是玩笑話，不過古人對於家宅種植及綠化多極為講究，因為在他們心中萬物都是有靈性的，花草樹木也不例外。因為給植物賦予了靈性，所以古人認為這些樹木會影響家宅風水會左右家庭興衰，故而種植的時候格外謹慎。
“前不栽桑”是最為容易理解的，古人避諱，凡事都想圖個吉利，那不吉利的即便是無辜的字詞也當一併“避”了。桑與“喪”同音，喪葬又是人生不願見到的生離死別。之所以強調不載在家門前，也是頗有些道理，畢竟誰都不希望自己每天都是開門見“喪”。正因為二字同音，故而才有此忌諱，以往農村養蠶種桑也大多因此而捨近求遠另尋他處。
這“後不栽柳”就頗有些傳說意味了，筆者年幼之時這句聽得津津有味。說是古代民心鬼神之事，驅鬼避邪也是常有的事，而柳樹不知何時起就成了驅邪避鬼的不二之選，就連觀音大士的玉淨瓶中所插的也是柳樹枝。所以在古代，白事所用的招魂幡及哭喪棒也全是柳木所制。柳樹自此便與鬼怪等陰邪之事密不可分，加上家宅屋後乃是背陽陰涼之地，再種柳樹多不吉利。故而古人幾乎不會在自家屋後種柳樹，使得這句“後不栽柳”的說法在古代廣為流傳。
最後這句“院中不栽鬼拍手”同樣讓當時的我聽得入迷，畢竟年少的時候對於神異故事沒有一點抵抗力。聽到“鬼拍手”還以為又是鬼怪故事，結果有些失望。原來說的是楊樹葉子在風的吹動下所發出的聲音像拍手一樣，如果出現在夜深人靜的夜晚就成了“鬼拍手”，著實一點故事性都沒有。不過現在想象那個畫面也還確實有些瘮人，試想半夜三更起來出恭，周圍漆黑安靜，突然一陣唰唰唰的聲音，難免讓人不寒而慄。所以院中不栽楊樹，對於家中老幼婦孺來說也未嘗不是一件好事。
當然，現在人們的心中的樹木也只是純粹的植物，不在具備所謂的靈性，自然也就無所顧忌。事實也證明人生富貴成敗全在自己的一顆心，內心不夠堅毅，無論家中種樹還是求神拜佛都無濟於事。這些俗語雖然迷信荒誕，但卻反映了古代社會條件落後的環境中老百姓嚮往美好生活的願景，這種難能可貴的積極精神正是我們面對艱難險阻必不可少的傳統美德。
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