吳玉香
謝問``農村有句俗語、獨柴難燒、獨崽難教、你們怎麼看、有到理嗎、有到理、很到位、就燒一根獨柴打到火旺是不可能的、只有柴多火旺高、獨生子、父母非常弱愛、獨苗嗎、家庭裡的寶貝、父母每有其他兒女的拖累、、只有這棵獨苗關心、弱愛、疼愛獨子、、、父母賺錢都犖掛這獨苗成長、、只要兒孑張口、滿足供應、應有盡有、父母都聽兒孑的、不要兒孑受伴點委氣、從小養成了細慣成自然、聽從慣兒子的指揮、兒子大了、很難聽從父母的意見、父母也難易教管了、敬請網友們多提意見、謝謝、
奮鬥者111645
小編認為農村這句“獨柴難燒，獨崽難教”俗語肯定有一定道理。
首先舉個例子：網上有這麼一個案例，小迪是獨生子，父母都是知識分子，自小受到爺爺、奶奶、姥姥、姥爺和父母的疼愛。上初中後，經不住誘惑，沉迷於黃色網站和光盤，學習成績直線下降，竟發展到夥同他人攔路搶劫，不到16歲就判了刑。出事後，他媽媽經受不住打擊，精神失常；爸爸因心緒不寧而出車禍；姥姥因痛心犯腦溢血而亡。奶奶說：“他不僅害了別人，也害了自己和家人呀！”
我想這樣的案例估計經常會發生在我們的周圍，現在的孩子有吃有穿，有的獨生子犯罪的動因並不是沒有東西吃，而是不擇手段想達到或滿足於自己的某些不好的慾望，在父母不同意的情況下，他們選擇了非常危險的一條道路，當是當下許多有此問題家庭的一個現實寫照。“獨柴難燒，獨崽難教”的道理就在於此。
這句話裡“獨”是核心，對於燒柴，獨自一根難以做成一鍋飯，對於教子，難於對家中一個孩子的培養。“教”是方法，柴是死的，一根就是一根，沒有了沒有辦法，但人不一樣，教育好了，孩子前途無量，教得無好，會成為父母一生的遺憾，不然的話也不會有“孟母三遷”的典故。那個“只生一個好”的時代，孩子就是家裡的寶，多少孩子被高高捧起，但最後連同父母一起摔到了無底洞，最終的道理還在於“教”，獨子難教是因為只有一個，而“教”最怕的就是溺愛，什麼事都以孩子為主，以孩子的要求為要求，以孩子的喜歡為喜歡！
小編認為，要想改變“獨柴難燒，獨崽難教”的情況，合理的教育是關鍵：
一、不要突出孩子在家庭中的地位。有些父母把孩子慣成了有特權的地位，什麼事都以孩子的出發點為主，什麼事都以滿足孩子為好，在外面與別的孩子比著吃比著穿，認為孩子好才是真的好，時間長了，孩子的味口越來越大，如果一時滿足不了，就會產生矛盾，甚至導致犯罪的發生。一定要讓孩子認識到，他只是家庭的普通一員，需要同全家共同努力向前。
二、也不要動輒壓制孩子。因為只有一個孩子，所以有的家庭對孩子要求特別高，程序式培養，結構性教育，就象《囧媽》裡講的，父母是按照自己的思路要求孩子的，吃什麼，學什麼，看什麼，一切從父母的要求出發，結果孩子的天性沒有了，找不到自己的愛好，長大了要不就是沒有明顯的特長，要不就是逆反心理特別嚴重。在這裡有些朋友可能要說了，一些有成就的獨生子如果不是父母的嚴格管理，框架式培養是不會有如此成就的，道理肯定有，但你有沒有看到，這些孩子在培養孩子的時候還有另外寬的一面，不能只看其一，如果只是一味按照父母思維的嚴格要求，孩子是很容易出現問題的。
三、讓孩子大膽交朋友，共同成長共同進步。獨生子女身心已經很“獨”了，如果還讓他獨善其身，少與別的孩子來往，那更會加重他的孤獨感，獨生子女的家庭一定要讓孩子走出去，交好朋友，多見識從交往，讓他在交往中找到兄弟姐妹，讓他在交流感受人間冷暖，讓他在共處中找到天真與快樂。
農村俗語“獨柴難燒，獨崽難教”反映的是一個很大眾化的社會現象，也是許多獨生子女家庭面臨的現實難題，但許多正反例子也告訴我們，教育與培養才是關鍵。
綠水泛輕舟
獨柴難燒，獨崽難教。
獨柴難燒：它的表象是說你用一根木頭去燒火做飯，這頓飯你是做不熟的。因為一根獨木你根本就點不著火。
它的含義是比喻一個人要想做一件大事，光靠一個人的力量是不夠的。必須要有眾人，團結和利用大多數人的智慧與力量方能把事情做好做圓滿。
獨崽難教，存在兩種含義：一是獨子不好教育，嬌生慣養貫了的孩子，是不容易聽從老師的教誨的。尚若老師嚴厲的約束與管理，那麼他的父母肯定會疼子而護短，反而說是老師的不是。二是教書先生，是教人智慧與知識的。一個有滿肚子知識，滿肚子才華，滿肚子文化的老師，他不可能把滿腹文章與知識單單隻教給你一個人。因為獨苗是很難成材的。老師會用他的知識盡力的培養更多的孩子，讓眾多的孩子都能成為有理想，有文化，有知識，有志向的對社會有用的人。都能成材成器，成為國家的棟梁。單絲不成線，獨木不成林。若單單教你一個獨崽，其不汙了老師的滿腹所學了？
福自福地來wjf
上世紀70年代由於人口猛增長，帶來一系列社會問題，國家實行計劃生育，一直到2015年國家放開二胎，獨生子女成為特有名詞，計劃生育造就了獨生子女。
與多生子女來說，獨生意味著眾星捧月，整個家庭資源用於孩子的培養。獨柴難燒，獨崽難教，眾多家庭把一個孩子看得很重，出現嬌生慣養、難教的現象。如何教育好孩子，讓獨子不做獨子。
一、孩子是家庭中的一員、地位平等、相互尊重。父母盡責任撫養，孩子要做力所能及的事。對孩子不搞特殊化，飯食一樣，同做家務。孩子在家相處螎洽，在外也容易和別人相處。
二、做孩子的榜樣，言傳身教。以前子女多的家庭，父母帶大的，有了小的大的帶。哥哥姐姐帶有很多優勢，都是孩子，只是年齡相差，孩子的內心世界是大人不能及的，孩子有他們的心聲，便於交流。長子為父，長女為母，又不失父母威嚴，可代替父母管教小的。一家孩子互助互愛，語言相通，極易溝通，行為也極易模仿。沒有父母威嚴所帶來的壓力恐懼，孩子之間較為自由。記得以前爺爺奶奶一輩的人，帶幾個孫子也沒有現在這麼費勁。父母那時帶我們沒有怎麼管，也沒有像現在這麼勞神累身。
今天的孩子沒有哥哥姐姐弟弟妹妹，只有自己一人，在家裡只有父母和孩子。這就要父母以身做則，少指令，多示範，少嘮叨，多傾聽，少吵鬧，多陪伴，使孩子有個和諧的環境。
三、幫孩子找夥伴，讓孩子不孤獨。都經歷過童年時光，孩子渴望和孩子相處，一起嬉鬧玩甩。當成父母了，由於工作忙，打工幹活掙錢，忘了自己兒時的歲月，忽視了孩子的成長。利用節假日，帶孩子找個好夥伴，同班、同小區，同單位、同齡的都可以介紹他們認識。父母要到孩子朋友家，要讓孩子把朋友帶進來，和孩子做一些親子活動，瞭解孩子朋友對孩子的評價，多和學校老師溝通，時刻關注孩子的成長。
以前條件差時想生二胎，現在條件好了放開二胎，大部分又不想多生。生活壓力大，顧慮多生了帶不起，一方面現在年輕人本身是出生獨子家庭，也沒吃過多大苦，都是父母爺爺奶奶捧在手心長大的，那願意多生多帶。之所以"獨柴難燒，獨崽難教"，從小在眾星捧月環境裡成長，什麼事也不要他(她)做，長期不斷零食，正歺挑食，依賴性嚴重，這些都是父母，特別爺爺奶奶慣壞的。有些是年輕父母把自己小時的成長模式複製給孩子，不斷零錢，大手大腳，若一天斷他(她)的財源，就會對父母發脾氣，甚至拳腳相對，這時你氣死的心都有。你說獨崽難教，不是父母爺爺奶奶造成的是誰。本來有些小孩的性格偏極，加上父母的寵養，越大越難教的局面。父母對孩子從小沒有正確管教，到了孩子叛逆期，力不從心，心有餘而力不足時，悔之晚也。
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馬遠國
在中國，計劃生育造就了一個詞語——獨生子女。現在，有超過一億人的中國獨生子女大軍。獨生，意味著眾星捧月，有越來越多的家庭資源用於孩子的培養。雖然中國民間早就深知“獨柴難燒，獨子難教”，但是在中國，人們依然眼睜睜的看著眾星捧月辦養大的獨生子女，在道德上出現滑坡，在經濟上開始“啃老”。 如何防止獨生子女出現這些不良現象？在我看來，別讓孩子做獨子！
一、孩子是家庭中一員，地位平等，相互尊重。父母盡撫養責任，孩子做力所能及。飯食同享，家務同做。沒有特權，只有互助。孩子在家相處得好，出門也易和別人相處。二、做孩子的朋友，言傳身教。過去姊妹多，父母帶大老大，其他姊妹都照著做。大哥大姐帶有很多優勢：1、長子為父，大哥不失父母的威嚴，代替父母管理；2、朋輩互助，同齡人極易溝通，語言相同點多，行為也極易模仿；3、沒有長輩在管理中上對下帶來的壓力恐懼，成長較為自由。正是這些優點，爺爺奶奶一輩的人會感到，帶幾個孩子也沒有像現在這樣這麼費勁。父母也感到，我們那時候父母沒怎麼管也沒有像現在這樣累身累心。 可今天的孩子沒有哥哥姐姐，只有自己。關起門來，只有父母和孩子。因此，這就要求父母蹲下身子和孩子做朋友。少指令，多示範；少嘮叨，多傾聽；少說教，勤分享。和孩子感同身受，同喜同憂，伴孩子心理成長。馬弘毅不是這樣伴女兒馬宇歌成長起來的嗎？
三、幫孩子找夥伴，讓孩子不孤獨。陪伴孩子，有些家長是不知道這樣做，有些家長苦無分身術。那麼，請你為你的孩子找個好夥伴，讓他們共同成長。孩子同班的、同一個家屬院的、父母同一個單位的，與孩子同齡的都可以介紹他們認識。當然，擇朋友要擇優。能親仁，無限好；德日進，過日少；不親仁，無限害；小人進，百事壞。父母要走進孩子朋友的家，還要讓孩子把朋友帶進自己的家，如果能共同做一些親子活動，當然更好。瞭解孩子的朋友就能知道孩子的優劣。 一家之子弟弱，則其家必落；一國之子弟弱，則其國必亡。（梁啟超語） 不讓子弟弱，那就別把孩子當獨子養。 
閱讀是一種緣分
作為一個在山區長大後來到城市生活了大半輩子的人，我對”獨柴難燒，獨子難教“有自己的理解。
所謂獨柴難燒，是指一根柴棍放在灶裡或火爐裡，沒有別的柴火助燃，它能很難燃燒起來的。在山區長大的人都知道，要一些小柴棍，小樹葉等比較易然的東西，架起來，才能點著大些的柴棍，獨自一根很難燒著。
獨子難教，比較好理解。因為家裡只有一個孩子，在家庭教育上沒有經驗可以積累，成功和失敗都是一錘子買賣。更重要的是，因為是獨子或獨女，往往容易嬌慣，祖父母不說，夫妻之間也比較難統一意見。再說孩子沒有兄弟姐妹，一人在家裡獨大，沒有競爭，沒有榜樣，也不好激勵，給父母帶來許多難處。
我自己就是一個獨孑的父親，對孩子的教肓，總體來說不是很成功。經驗少教訓多，正是因此，退休後我總結自己的獨孑教育心得，寫了一夲書名為《好孩子就在你家裡》的書，這書其實是一種事後反省，”甘苦寸心知“，我願和讀者一起來探討獨生子女的教育問題。
天嶽樵子
俗語“獨柴難燒，獨崽難教”，是有一定道理的。獨柴之所以難燒，是因為沒有其它柴的助燃，確是難以達到足夠燃點的。獨崽之所以難教，首先是因為就一個孩子，難免會有些嬌慣，父母很難堅持初衷嚴格教育；其次，小孩子喜歡群聚，喜歡見樣學樣，能有更多的小夥伴在一起，無論是學習也好，還是興趣習慣的培養也好，都要容易的多。
煙雨江南141818606
俗語之所體能夠流傳，除了它短小精悍，易記易說外，更重要的一點是，蘊含著一定的道理，也正是因為它具有一定的認識價值和指導意義，所以才能廣泛的流傳；“獨祡難燒，獨崽難教”同樣具有這個特點。下面就來看看它具有怎樣的道理，是否還有價值。
在農村有過燒鍋經驗的人都知道，用木頭或者樹枝燒鍋的時候，鍋底放一個木頭，或者一根樹枝，很難點著火，即便勉強點著火了，引火的軟草燒完以後，著了火的木頭或者樹枝很快也會熄滅；相反，如果放一定數量的木頭，或者樹枝，一旦點著了火，就會越燒越旺，很快就能把飯燒好。正是有了這種現象，所以就有“獨祡難燒”這句話的產生。
因此，有經驗的燒鍋人，用木頭或者樹枝燒鍋做飯的時候，絕不會在鍋底放一根木柴，或者幾根樹枝，而是放許多木柴，在燒過的過程中，看到木柴少了，就會不斷的添加木柴，直到把飯燒好。
“獨祡難燒”，只是一種生活經驗，本沒有多大意義，我們的先輩卻把它和“獨崽難教”放在一起，就彰顯了先輩們的智慧：教育獨崽，就像用獨柴燒鍋燒飯一樣不容易；形象的說出了“獨崽難教”這個問題，讓人印象深刻。那麼，獨崽是不是真的難教呢？
“崽”，指的是男孩；在舊時代人們非常重視香火的傳承，繼承香火的只能是男孩，也就是“崽”；“獨崽”的意思是一個家庭的後代中，只有一個男孩。在這樣的狀況下，這個男孩的地位是很高的，父母會把所有的愛都放到他身上，好吃的，好穿的都會優先給他，捨不得讓他幹活，更不會讓他受到委屈，目的就是讓他順利長大，將來把家裡的香火繼承下去。
但是，這樣的“獨崽”常常難以承擔起這個重任，他們長大以後，有的把家庭敗光，過著落魄的生活，有的娶不到老婆，孤獨一生，當然也就談不上光耀門楣，傳承香火了。
其中的原因其實也很好理解，父母好吃好喝的供養他，讓他養成了自私，貪圖享受的心理，捨不得讓他幹活，養成了他好逸惡勞的惡習，不讓他受到委屈，致使他們囂張跋扈，試想，一個人有了這些毛病，又如何能夠接受教育，長大成人以後，又如何在社會上立足，又如何談得上贍養父母，傳承香火。這樣的例子很多，所以，就有了“獨崽難教”這句話。
可是，這句話的根源卻在“獨崽”父母的身上，“獨崽”不是難教，而是獨崽的父母在教育“獨崽”的過程中，使用的方法大錯特錯，讓“獨崽”身上沾滿惡習，“獨崽”因此自然難教了。
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老農說鄉村
獨柴難燒，獨子難教。我覺得說得對的。獨柴難燒，我們都有體會。眾拾柴火焰高，這也老百姓常說的。是對的。我著重講，獨子難教。獨生子，很難教。因為是獨生子，父母把他當寶貴，太溺愛，就出了問題。含N在嘴裡怕化了，捧一化手裡怕飛了，捂在心口算正好。說明疼愛之深。這一疼愛，就變成溺愛了。孩子以自已為中心習慣了，爸爸都成了撲人，自已成了小皇帝。於是就很自私了，吃的不願給別人，玩具別的孩子也不能用，父母成了撲人，於是，培養成了非常自私和不孝的孩子。孩子的事，要讓孩子自已做，包括洗臉洗腳洗屁股。衣要自巳穿，短褲要自巳洗，培養生活能力。還要學會煮麵條，會煮飯。孩子的向‘題，讓孩子自已解決。孩子間吵架，大人不要忿道，讓孩子自已解決。該道歉的道歉，該陪禮禮的陪禮，該陪賞的陪賞。這樣，才能培養孩子的分析能力和解決問題的能力。孩子不能無禮貌，從開始說話就要教謝謝。孩子不可自私。孩子從小就要學會感恩。不可傷害他人利益。孩子小，越好教育。大了，就難教育了。要從會走路就教起。
鍾靈毓秀饒
獨柴難燒：它的表象是說你用一根木頭去燒火做飯，這頓飯你是做不熟的。因為一根獨木你根本就點不著火。
它的含義是比喻一個人要想做一件大事，光靠一個人的力量是不夠的。必須要有眾人，團結和利用大多數人的智慧與力量方能把事情做好做圓滿。
獨崽難教，存在兩種含義：一是獨子不好教育，嬌生慣養貫了的孩子，是不容易聽從老師的教誨的。尚若老師嚴厲的約束與管理，那麼他的父母肯定會疼子而護短，反而說是老師的不是。二是教書先生，是教人智慧與知識的。一個有滿肚子知識，滿肚子才華，滿肚子文化的老師，他不可能把滿腹文章與知識單單隻教給你一個人。因為獨苗是很難成材的。老師會用他的知識盡力的培養更多的孩子，讓眾多的孩子都能成為有理想，有文化，有知識，有志向的對社會有用的人。都能成材成器，成為國家的棟梁。單絲不成線，獨木不成林。若單單教你一個獨崽，其不汙了老師的滿腹所學了？
