有一句話，叫詩如其人。一個人的詩詞充分反映出了詩人的人格、風骨。
大家最熟悉的，當屬南宋末代詩人文天祥的《過零丁洋》。
家國破滅，面對敵人的誘降，文天祥不為所動，寫下《過零丁洋》明志，一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”震爍古今。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”詩如其人，是文天祥的風骨。
在唐代，也有一位詩人，他救兄長，懟皇帝，記憶力還超好。他寫下一首詠蟬詩，和李商隱駱賓王並肩，他就是初唐詩人虞世南。
虞世南是初唐詩人，他最有名的作品就是這首《蟬》：
垂緌【ruí】飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，迴盪樹林之間。身居高枝之上，可以傲視群蟲，不用藉助秋風，傳聲依然遙遠。
這是一首詠物詩，詩人借蟬託物言志。
詩中通過蟬的習性、特點，來表達詩人高潔清遠的品格和志趣，詩人表面是在寫蟬，實際上，是抒發自己的高遠志向和脫俗品格。
垂緌（ruí）：指古人帽帶下垂部分，蟬的頭部觸鬚形狀與此相似，故說“垂緌”。
蟬低垂著身子，飲著樹上的清露，實則是比喻詩人身居高位，卻依然清正剛直。蟬的聲音清逸響遠，穿過稀疏的梧桐，意境超然。
最後兩句是詩中的點睛之筆：居高聲自遠，非是藉秋風。
蟬聲之所以傳得遠，是因為身處高枝上，而不是憑藉秋風的原因。這也是一句哲理詩：品格高潔的人，並不需要外的渲染，自能聲名遠揚。
詩中強調的是一種人格的美、人格的力量。
所謂“詩如其人”，虞世南正像詩中的蟬一樣，清正剛直，品格高潔。
他不攀附權貴，安貧樂道。
《新唐書》上記載，虞世南的哥哥虞世基頗得隋煬帝的看重，日益尊貴顯赫，他的妻妾穿衣服如王公貴族一般，可見虞世基混得十分之好。
可此時，虞世基因為剛正的性格，並不得隋煬帝的喜歡，七品官當了十年，也沒有升遷。
哥哥風生水起，自己碌碌無為，可虞世基從來沒想著去蹭哥哥的熱度，依然安貧樂道。
後來，虞世基要被處死，在法場上，虞世南抱著哥哥號啕痛哭，請求以身代哥哥死，可見虞世南德行好。
他正直難言，直接開怒唐太宗
李民民為秦王時，虞世南為“十八學士”之一。後來，李世民當了皇帝，十分看重虞世南的才華和品格。
有一次，唐太宗曾寫了一首宮體詩，讓虞世南寫詩唱和，虞世南說：皇上您的作品寫得不錯，可是並不是雅正之作。皇上所喜歡的，下臣必會效仿。我怕此詩一傳出去，天下人都爭相寫作，這並不是國家的福氣。所以，我不敢寫詩唱和。
唐太宗一聽，很有道理，就自己找了個臺階說：我只是試試你而已。還賞賜了虞世南五十匹絲織品。
記憶力好，能背《列女傳》
虞世南是書法家，文采好，記憶力也好。有一次，唐太宗想在屏風上寫《列女傳》警示後宮，可是一時找不到文本。虞世南就暗暗地寫了，和文本一對照，居然沒有一個錯字。
能默寫下《烈女傳》，可見虞世南讀書多且精。
唐太宗一次出行，有一個官員請示要將書籍、公文的副本裝到車上帶著。太宗說：“有虞世南在，他就是活動圖書館。”太宗聽聞虞世南去世後，悲傷哭泣說：“宮裡藏書和著書之處，再也沒有人能比得上虞世南了！”
唐太宗對虞世南非常看重，曾稱讚他有五絕：
一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文詞，五曰書翰。
看過了虞世南的生平，再回過來讀這首《蟬》詩：
垂緌【ruí】飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
孤獨的蟬，在林中鳴叫，聲音穿過梧桐，清遠高逸 。只是因為品行高潔，所以，聲名遠揚，並不是憑藉其他。
這不正是虞世南的寫照嗎？
後來人總結了三首唐人的詠蟬絕唱，即虞世南的《蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》、李商隱的《蟬》。
清人施樸華在《峴傭說詩》中評價這三首作品說：同一《詠蟬》，虞世南“居高聲自遠，端不藉秋風”，是清華人語；駱賓王“露重飛難進，風多響易沉”，是患難人語；李商隱“本以高難飽，徒勞恨費聲”，是牢騷人語。
他說，虞世南是清正剛直人所說的話，駱賓王的蟬是患難人所說的話，而李商隱的詩則是發牢騷的話。
讀這首蟬詩，再讀一讀的虞世南的生平，我們會知道，世界上真有一種人，如詩人所寫的那樣，清正高潔，聲名自揚。這不正是我們學習和嚮往的賢德仁者嗎？
閱讀更多 古典文學與詩詞 的文章
