孟子認為，“人之初，性本善。”荀子說過，“人之性惡，其善偽也。”王陽明認為，“無善無噁心之本，有善有惡意之動。”司馬光認為，“人性善惡先天不等，生來兼而有之，有的性善佔優勢，有的性惡佔優勢。”總結這些古聖先賢的論斷可以得出一個結論，即人性是複雜的，很難做出一個準確的定論。
雖然“人性作為概念”很難做出一個定論，但“人性的某些特徵”還是有跡可循的。瞭解這些特徵，可以讓我們更容易看透這個人類的世界，從而獲得一個更高的人生境界。要了解“人性的某些共同的特徵”，讀史是一個有效的途徑。今天喜哥就和大家分享一下：人性有多複雜？《左傳》10句話，讓你看穿人性，看透人生。
1、凡有血氣，皆有爭心。
凡是有血液流動的、凡是能喘氣的，無論是動物還是人，都有一顆“爭利”的心。這好像司馬遷的名言，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。”作為人來說，避免不了“爭利”，但要爭出個水平。該爭的，一定要爭；不該爭的，堅決不爭；真爭不下，那就算了吧。
2、人誰無過？過而能改，善莫大焉。
是人，都會犯錯，無論是聖人還是凡人。犯了錯，要懂得反省自己，以免重蹈覆轍；犯了錯，要懂得不遷怒別人，否則只會增加你的愚蠢；犯了錯，要懂得舉一反三，別所有的錯全都試一遍。孔子說過，“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。”對待“犯錯”，我們應該好好學一學顏回。
3、非我族類，其心必異。
這個世界，就是有一部分人的行為和言語，讓你無論如何都理解不了。大到國家，你永遠不明白西方的雙重標準；小到家庭，你永遠不理解為何小人要挑撥離間你的家庭。答案就一個：非我族類，其心必異。再簡單點：這些人，就是見不得你好；你好、你幸福，就是原罪。
4、一鼓作氣，再而衰，三而竭。
做任何事，要想取得成功，“一鼓作氣”都是最有效的手段和捷徑。隨著次數的增加，你的氣勢、信心、能量和意願都會大打折扣，自然你的成功率更低。毛主席有句詩和這句話有些類似，“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”
5、欲加之罪，其無辭乎？
一個人，要想汙衊你，他總會給你羅織一個罪名的，哪怕你是聖人也沒用。歷史上最著名的小人之一來俊臣曾經說過，“人皆可罪，罪人須定其人。”還好，我們生活在新社會、法治社會，不用特別擔心這種事。
生活中，我們更應該提防那些造謠中傷你的人。雖然造謠的事情本身不存在，但傳得多了，多多少少會對自己有影響。所以，對於造謠中傷；要及時闢謠，要和壞人對質，再不然訴諸法律。
6、福禍無門，唯人所召。
司馬遷說過，“禍不妄至，福不徒來。”《增廣賢文》中也說，“善惡隨人作，禍福自己招。”對於“福事”和“禍事”，其實並沒有那麼神秘，除了飛來橫禍，剩餘的全在自己如何去做。怎樣做呢？福事多出於細心，禍事多出於僥倖。還有就是《易經》教導的，“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”
7、度德而處之，量力而行之。
一個人在社會上居於一個什麼樣的位置，全看他有沒有與之配位的德行。德不配位，必有災殃。對於我們小老百姓來說，無所謂什麼位置；但要獲得別人的尊重，必須得有自己的強項。所謂強項，就是精通於某件事。老話也說，“寧可人前全不會，不可人前會不全。”
一個人能不能幹什麼事，先掂量掂量自己的能力，量力而行最佳。看見別人賺錢，先別急著眼紅，先別急著去模仿，先掂量掂量自己的腦子夠用不夠用、自己的身體吃消吃不消、自己的心理能不能承受失敗的風險。
8、夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能珍者鮮矣。
受寵而不驕橫，驕橫而能安於下位，安於下位而不怨恨，怨恨而能剋制的人；是非常罕見的。所以說，我們教育子女，千萬不能過分寵愛；不然，一定會教出一個不知天高地厚的玩意。對於孩子，不能滿足他的過分要求，要讓他知道這個世界有父母和他辦不到的東西；這樣他才會有敬畏之心。馬雲也說過，“我敬畏未來，我敬畏我不懂的東西。”
9、唯器與名，不可以假人。
對於君主來說，禮器和名爵是絕對不能借給別人的。對於我們普通人來說，也有好多東西是不能借給別人的。比如：自己的名聲，不能讓人冒名頂替；自己的身份證和車，不能隨便借人；自己的錢和信用卡，也不能隨便借人；媳婦，就更不用說了。網絡有言，“媳婦和車概不外借”；謹記啊！
10、不義不暱，厚將崩。
一個人，對君主不義，對百姓不親；即使實力再雄厚，也終將崩潰。這句話揭示了，一個人立足於社會的兩個基本原則：一是，做事要符合道義；二是，做人要有溫度。做事總是要符合某種道義的，不然“多行不義必自斃”；做人總是要親近某些人的，不然要麼變得形單影隻、要麼變得眾叛親離。
以上就是人性的10個特徵，也可以說是人性的10個規律；掌握這些規律，就能在人生的道路上少犯錯誤，少走彎路。洞悉人性，未必能讓你快速致富、飛黃騰達，但能讓你活得明白、活得灑脫、活得心安理得。人生的境界，不在於你的地位有多高、你的錢有多多，而在於你周圍的人認可你、你自己也認可你自己。
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