黃河口異客
因為月中玉兔並非母兔子，而是一隻公兔子。
李卓吾正道本夾批，空玄子云：“天下之兔皆牝（母），惟月中兔為牡（公），故凡兔望月而孕。”所以悟真詩云：“坎配蟾宮卻是男。”以月中兔屬陽也。若然，則招偶採陽何為耶？嘗見葉仲子之評此回者曰：“想是南風大作耳。”又曰：“玉兔可為弄童之雅號。”
大意是說，全天下的兔子都是母的，只有天上的兔子是公的。天下的兔子們想要懷孕，就需要每個月的月圓之夜望月而拜。既然玉兔是一隻公兔，為啥要下凡採集唐僧的元陽呢？就是想搞同性戀。
在古代，兔兒爺就是男妓的意思。最早來源於《木蘭辭》中的“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”意思兩隻兔子在一起不分雌雄。據說兔子在進入發情期時候會在同性之間相互聞舔性器官，跟男性間的性行為方式相似，所以男妓被戲稱為兔兒爺。
這樣一來就明瞭了。玉兔是個公兔，一直在地上扮女人，好不容易等到唐僧想雲雨一番，卻被猴子破壞了。玉兔早就憋得不行，於是跟孫悟空打鬥時脫光了衣服，露出了本來面目。當然了猴哥也只穿著一條虎皮裙，在天上跳來跳去也很不雅，一兔一猴相得益彰。
唐風宋月
大家好，我是恆實，我來回答：在《西遊記》這一章裡，玉兔精幻化的天竺公主為什麼“精赤個”身子，和孫悟空打鬥。在那個極為封建的年代裡，作者為何要有這麼“漏骨”的一段描寫呢？
其實，關於“精赤”的理解在不同人的眼中有不同的含義。
在有些人的眼中，這個可愛的小兔子其實是一隻難辨雌雄的“兔爺”。因為木蘭詩曾寫過“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”。
在古時，人們不知道該叫那些“GAY”什麼！又看到小兔一到發情期，就不論雌雄都會“動作”一番。所以古人用“兔兒”來形容“GAY”。
作者之所以寫“精赤”很可能就是認為這隻小兔人儘可“夫”。
在有些人眼中，這隻可愛的小兔子其實並沒有完全“精赤”著身子和孫悟空打鬥。她只不過是將外衣脫去，僅穿著遮羞的內衣和孫悟空打鬥。
在古時，女子無才便是德。女子的地位極端低下。在那個時代，如果女子在大庭廣眾露出手臉之外的身體部位，就算是不守婦道，被人視為極為風騷，做派不正經。
可能作者認為玉兔是妖，故此寫“精赤”兩字貶斥。那在當時已經算是很“顏色”了。
在有些人眼中，所謂精赤只是習武之人的一身短打扮。因為要和孫悟空動手，長袖大袍的礙手礙腳，因此才脫掉公主那些繁瑣的服飾，零頭八腦的首飾，一身短打扮才能方便動手之需。
究竟哪種說法更接近原著呢？恆實覺的第三種觀點更接近作者的本意。首先《西遊記》本身就不是一本有顏色的書。作者根本不會像《十日談》那樣，什麼都往裡面添加。
如果寫成帶顏色的風格，估計最終的下場也會和“某瓶梅”一樣危險了。
故此恆實才有第三種說法可能最貼實原著的觀點。我是恆實，歡迎關注點贊與評論。
恆實說
因為書裡僅僅寫了【那妖精見事不諧，掙脫了手，解剝了衣裳，捽捽頭搖落了釵環首飾】，以及妃子們說它【精著身子】，但是這未必就代表全部都馬賽克了呀。
有人說，玉兔精是公的。可是贊詩裡說，【那怪久知唐聖僧，要求配合元精液。】如果是個公兔子精，配哪門子的合？書中原文已說了，【他有心打著唐僧，欲為配偶，誘取元陽】，如果是公的，怎麼配偶、取元陽？因此，這個說法不太站得住腳。
所以還要看【精著身子】到底是個什麼狀況。
實際上，這個情況下的玉兔精，若是個全部需要打馬賽克的狀態，精字後邊跟上赤、光等字才比較合理。
而在明代的白話文小說裡，精著身子的說法也不算少見，但並不代表脫光了。這裡的精，是指“精幹”“精練”，是聽評書常聽到的一句話，“短衣襟、小打扮”的狀態，也就如原著文中所說，把那些零零碎碎全去除，只穿著最簡便最方便活動的內層衣服的狀態。
孫悟空追玉兔精的時候，曾與山神土地對話，說【他就脫了人衣、首飾】。玉兔精脫掉的僅僅是“人衣”，並沒有說它就脫了個滿屏馬賽克，它外邊穿公主的衣衫，難道里頭就不能穿自己的衣裳了？
更何況，當初老僧初見天竺國公主時，也沒說人家公主不穿衣服不是？可見玉兔精脫了的，僅僅是外衣。
所謂【精著身子】，也就是個除掉外衣，穿著內層短衣裳的狀態。人家根本沒有全部脫掉，所有某些人也就不用多想了。
純鈞LHGR
我是劉忙觀點，致力於傳統文化傳播。
這個問題問的很好，很嚴重，也很難回答清楚。我以我現有的知識和悟性去做一些解釋，未必正確，還請高人不吝賜教。
在正式回答這個問題之前，我們應該明白兩點：
第一、《西遊記》是一部關於真修實證的著作，不管是道家、佛家，還是什麼別的派，都沒必要爭執，一個開明的修行人是要兼容幷蓄的，爭執會陷入執著的境界，其實是一種文化短視。
第二、《西遊記》一共100回，每一回的前後順序是不能顛倒的，因為代表不同的修行次第（層次、境界和階梯的意思），如果修行達不到第一層，就不可能理解第二層，第三層……，好比我們上學，你還在上小學，是不可能看懂大學課程的。
大概明白以上兩層意思，我們就看西遊記，就能看進去了。否則，以魯迅先生所說，《西遊記》是一部神話小說，那同樣是降伏女妖怪，為啥又是蠍子精、兔子精、還有鐵扇公主，女兒國國王，塑造這麼多角色幹啥？難道李玲玉唱了首《天竺情歌》就是西遊記了？難道唐僧和女兒國國王談個戀愛就是四大名著？如果只是打打殺殺，那何必要看《西遊記》呢？這樣還不如看小兒書，那裡還圖文並茂呢。
《西遊記》第五十八回，真假美猴王大戰，孫悟空打死了六耳獼猴，就代表破三關，內心完全明瞭。用普通的話已經悟了，但悟了不一定會成道，因此還要悟後起修。因此玉兔精這章就代表悟後起修的一種境界。降伏玉兔精這章的標題是《假合真形擒玉兔，真陰歸正會靈元》，真陰、靈陽這些分別是什麼意思呢？我們知道中國文化裡，太陽代表純陽，月亮代表純陰，而在這一回，唐僧和孫悟空、金箍棒代表純陽，玉兔精代表純陰。因此，這一回講的是純陰和純陽的交戰，這個交戰有什麼意義？當然，如果你只是看熱鬧，看神話，就覺得很無聊。但如果以生命科學的角度，如果以氣脈的角度去看，就明白了，那就是邵康節的那首詩：
耳聰目明男子身，洪鈞賦予不為貧。 因探月窟方知物，未躡天根豈識人。乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見天根。 天根月窟閒來往，三十六宮都是春。
百會穴也開了，海底輪的陽氣也升起來了，整個身體和生命都是溫暖祥和的。
事實上，這一回的很多描寫都喝和邵康節的這首詩相吻合，比如玉兔精的武器搗藥杵，大部分地方是細的，只有一小部分突出，這其實就代表陽氣升起的象徵。而在孫悟空與玉兔精打鬥過程中，妖精始終呆在石窟裡，為什麼作用要用石窟這個詞，而不是石洞呢？
至於為什麼玉兔精會脫光衣服與孫悟空大戰，你以為是情色嗎？玉兔精勾引孫悟空？有人說玉兔精是男的，還有人因此大作文章辯論想想都覺得可笑，這樣的爭論就是椽木求魚，是被文字所迷惑。所謂脫衣服，就代表修行當中的純陰，果然打鬥沒多久，太陰真君來了，還說到：我算他目下有傷命之災，特來救他性命。（太陰真君也是個境界，不是真有其人、其仙）
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劉忙觀點
我覺得吳承恩在小說裡面對於神仙很不屑，他就是要把他們從人人敬仰的模範打回原形。
在西遊記裡，神仙不再是為老百姓做好事，自身也有著諸多的慾望。從開始打壓孫悟空，到後來發現打不過就誆騙他，後來被老孫識破奸計後又請佛祖幫助鎮壓，可以說天庭對於孫悟空從來沒有抱過友好的想法，必須要除之而後快。
在師徒四人取經的路上，神仙們也給他們帶來了很多的麻煩，自己的坐騎都看不好，讓他們來人間為非作歹，興風作浪很久之後還想把唐僧吃掉，可見這些神仙坐騎品質惡劣到了極點，有的還哦有本事，讓老孫都吃了不少苦頭。但是等老孫請來神仙降服妖怪之後，神仙也就是不痛不癢的罵一聲，就把妖怪領走了，妖怪也不用受到懲罰，神仙也不用向師徒四人道歉。這就說明神仙對自己要求極寬，對別人要求極嚴，給人間造成了這麼大的麻煩既沒有補償損失也沒有官降三級，給人一種神仙是不把人間的疾苦放在心上的感覺。
回的
到這個問題，玉兔也算是天上的神仙，但是打架也是好勇鬥狠，一言不合就甩開衣服赤膊上陣，古人是最把儀表放在重要位置的，玉兔精這麼做完全不顧形象，這就是吳承恩想要諷刺的。
自律的蠍子
玉兔精一站，她繡球招親拋中唐僧。
還說自己和金蟬子早就有了前世情緣。
由於此話只有玉兔精說過，線索成為孤證。
《第93回》唐僧成為天竺國駙馬：
大丹不漏要三全，苦行難成恨惡緣。
當上駙馬，應該是好事一件吧！
但作者吳承恩下的定義是：惡緣
《第93回》結尾詩寫到：
路逢狹道難迴避，定教恩愛反為仇。
這句結尾詩，其實是暗喻《第94回》的內容：
孫悟空要大鬧唐僧和玉兔精的結婚典禮。
但此處吳承恩定義卻是：恩愛
如果是惡緣，怎麼會恩愛呢？
吳承恩這不是自我矛盾了嗎？
有沒有可能，兩處說的並非同一時間。
恩愛：玉兔精與金蟬子的前緣
惡緣：玉兔精與唐僧的今生（繡球招親）
也就是說，玉兔精和金蟬子本就是恩愛的一對。
後來金蟬子轉世成唐僧，姻緣才變了惡緣。
《給孤獨》篇，腦洞君分過：
當年如來百腳山（寶華山）布金寺講經，帶走了金蟬子。
金蟬子就是來自布金寺的輪迴和尚。
您肯定要問了，玉兔精住廣寒宮，金蟬子住布金寺。
玉兔精不能私自下界，金蟬子也上不了天。
一個住天上，一個住地下，能有什麼姻緣？
這您就真錯了，玉兔精本來就住在地上。
《第95回》孫悟空追尋玉兔精，土地道：
“此山喚做毛穎山，山中只有三處兔穴。亙古至今沒甚妖精，乃五環之福地也。”
毛穎山就是玉兔精的老巢，還是五環福地。
而且在土地看來，玉兔精不是妖精！
此山亙古至今，可見玉兔精住的時間之長久。
《第95回》且看毛穎山的地理座標：
徑奔正南上敗走，大聖隨後追襲。
孫悟空一出天竺國城池，就看到了毛穎山。
也就是說，毛穎山在天竺國城池正南邊。
那麼金蟬子的百腳山布金寺在哪兒？
布金寺的下一站，往西走就是天竺國。
也就是說，布金寺在天竺國城池正東邊。
東南相鄰不相對，玉兔精和金蟬子本來就是鄰居。
當年的金蟬子，可不是現在唐僧這般模樣。
取經期間的唐僧：白白胖胖、市井小人
當年的金蟬子：英俊、博愛、正直
不然怎麼當選金蟬子，成為如來的二徒弟？
玉兔精就是金蟬子的第一任的女友！
而且還是即將走入婚姻殿堂的正牌。
古話說得好，正所謂：近水樓臺先得月
您肯定就會有各種各樣的疑問了！
金蟬子是和尚，怎麼可以結婚呢？
玉兔精是天庭人員，不是禁止結婚嗎？
奎木狼、李天王不也結婚生小孩了！
愛情面前，和尚可以還俗，天規亦可藐視！
事在人為，世上就沒有絕對禁止的事，只要你想做。
那麼姻緣是怎麼一步步演變成的惡緣呢？
《第95回》玉兔精對孫悟空說：
“我認得你是五百年前大鬧天宮的弼馬溫，理當讓你。但只是破人親事，如殺父母之仇，故此情理不甘，要打你欺天罔上的弼馬溫！”
那大聖惱得是弼馬溫三字，他聽得此言，心中大怒，舉鐵棒劈面就打。
孫悟空最恨別人叫他弼馬溫；
玉兔精最恨別人破壞她親事。
女人愛情的權利一旦被剝奪，都是不好惹的。
蠍子精說：
都上來，一個個仔細看打！
玉兔精說：
要打你欺天罔上的弼馬溫！
您覺得，玉兔精為什麼那麼仇恨別人破人親事呢？
腦洞君猜想：當年她和金蟬子的親事，就遭人破壞了。
這個插足的第三者是誰，那就請關注腦洞君吧。
因為篇幅有限，腦洞君一時半會兒也就說不清楚~
《第95回》玉兔精惱羞成怒：
卻說那妖精見事不諧，掙脫了手，解剝了衣裳，捽捽頭搖落了釵環首飾，即跑到御花園土地廟裡，取出一條碓嘴樣的短棍，急轉身來亂打行者。
其實孫悟空只是想揭穿玉兔精，沒有說一定要打！
但是玉兔精拿了兵器，二話不說就回來打的孫悟空。
您注意原文用詞，玉兔精打孫悟空是一通“亂打”。
此時玉兔精已經有點瘋了，所以才沒了招數。
這裡亂打，差不多就是狂揍、暴揍的意思！
亂打一通後，玉兔精還放出狠話：
“破人親事，如殺父母之仇，要打你欺天罔上的弼馬溫！”
您還記得烏雞國的假國王獅子精嗎？
他被孫悟空當差拆穿後，第一反應是跑！
而女流之輩的玉兔精，卻選擇了打！
因為這是玉兔精第二次被人攪黃親事了。
她什麼都能忍，唯獨這件事不行。
那些妃子有膽大的，把那衣服釵環拿與皇后看了，道：“這是公主穿的，戴的，今都丟下，精著身子，與那和尚在天上爭打，必定是個妖邪。”
打就打，幹嘛要脫衣服，連件遮羞底衫也不留一件？
如果一個男人，擼袖子或脫衣服和你打代表什麼？
代表老子今天要和你玩命，只不過玉兔精是女的。
所以同樣的表達方式，才會給人造成理解上的偏差。
這場大戰，打了多少回合，腦洞君不知道。
原文說打了“半日”，也就從早打到晚。
然後又在西天門，當著護國天王的面，打了十幾回合！
從來沒有女妖精和孫悟空打那麼久，此時玉兔精已經完全瘋了。
護國天王認識孫悟空，更認識來自天庭的玉兔精。
那麼護國天王為什麼不調停呢？
因為玉兔精瘋了，他就算想調停，玉兔精也不會聽的！
無奈之下，他才派人去通知太陰真君來收場。
此篇是腦洞君專為回答而進行的特別編輯。
並非《玉兔精》篇的完整解讀版，只是部分內容。
待原創開啟後，完整的西遊腦洞系列將逐步上架。
腦洞不是胡說，我們熟讀原著，原文依據解讀。
不瞎扯，不注水，只做高質量解讀，請關注腦洞君吧！
