“雕物以言志”，每一刀筆之下，融入了雕刻家和所有者的藝術情感，他們或因寄所託，承載自己的信仰；或抒懷胸臆，表達自己的情感……今天讓我們一同來走進木雕藝術的精神世界。
木中之佛：一寸斑駁 一份歷史
木雕佛像是隨著佛教興起和中國木雕雕刻有機結合發展起來的，據史料記載，木雕佛像的先例，始於南朝著名雕刻家戴逵，在會稽以整棵樹雕成一尊一丈六尺高的檀木“無量壽佛”。
從漢代開始，木雕佛像文化已經延續了兩千多年。由於保存不易、歷史戰亂、社會動盪等原因，傳世木雕佛教造像精品十分稀少。隋唐時代，當權者大肆修建宮殿和寺廟，在題材上擴大了佛教藝術的內容，藝術上趨向真實感；唐代佛教木雕中，力士形象塑造精湛洗煉，表現的剛柔相濟，肌肉誇張得體；宋代的佛像雕刻，風格飽滿瑰麗，手法洗練圓熟。在題材內容和表現方式上，更有新的轉變和發展。
木雕造像作為佛造像中的一類，因宗教而生，隨著宗教、人們的信仰，被一尊尊地塑造、供奉，化身為信仰的具現，寄託著人們的美好願景。
清香木雕立身佛像
清漆金木雕坐佛
木中吉祥——事事如意
如意是中國古代重要的器物，相傳為黃帝所制，乃戰蚩尤之兵器也。又因柄端作手指形，用以搔癢，可如人意，因而得名，又稱“搔杖”。如意的材質極為多樣，各色玉石、金、銀、銅、鐵、犀角、象牙、竹、木、陶瓷等等應有盡有，有的雕刻吉祥圖案，有的鑲嵌金銀絲花紋，也有素面無紋飾的，甚是精美。
清楷木鏤雕花果如意
現在經常見到如意的經典樣式有三種，天官式如意、靈芝式如意和三鑲式如意：
天官式如意：天官式如意就是直柄式如意，線條簡單，但是高貴而威嚴；靈芝式如意：這種如意的造型跟靈芝一樣，九鼎如意都是靈芝式如意；三鑲式如意：就是用玉器、瑪瑙翡翠等名貴寶石鑲嵌在珍貴的紫檀紅木或者銅鎏金上，稱為三鑲式如意。
清黃楊木鏤雕花果如意
“如意”於印度梵語中稱“阿娜律”，部分用作佛具，柄端作“心”形，用竹、骨、銅、玉製作。法師講經時，常手持如意一柄，記經文於上，以備遺忘。陝西扶風法門寺地宮中曾出土一柄佛僧如意，銀質鎏金，首為雲頭，柄為直柄。
清光緒櫛木如意
如意在清代作為擺件，以示吉祥、順心之意。後來就成為人們相互饋贈禮品，表示吉祥如意，事事如意，歲歲如意。這件如意沉香木質，木質堅硬、重且有香味，栗色，長條形，長柄，帶飄瓔。頭部浮雕五蝙蝠，中間凸一圈圓形壽字。柄浮雕五蝙蝠，通體浮雕雲紋地。
清乾隆沉香木雕福壽如意
木中雅逸——文人情懷
右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，中間一亭、一書、一人，文質彬彬、雅逸清寂。文玩清供，是文人雅士的標配，尤其是竹木雕，更為素雅清麗。
木雕文玩，大體可分為唐宋、明清兩個時期，唐宋之際，技法簡單，多為龍鳳等瑞獸圖案；明清以降，興起文人雕刻，這些雕刻者不是以雕刻為謀生手段的匠人，而是溫文爾雅的文人，他們的作品，勁脫匠氣，散發出獨特的藝術韻味。嘉定派、金陵派率先垂範，而後百花齊放，吳之璠、施天章、封氏家族等各領風騷。這些具有文人書畫意韻的作品，被冠以“文人木雕”的稱號。
清同治光緒木雕老者撫松印盒
清同治光緒木雕夜半鐘聲印盒
清阮元刻字木鎮尺
溫馨提示：
《天工開物 匠心獨運——濟南市博物館藏木雕珍品展》遴選濟南市博物館藏明清至中華民國時期木雕藝術精品48件（套），展覽內容豐富，展品格調高雅，向泉城市民及遊客充分展示了中國古代精湛的木雕技藝與文化。
展出時間：2020年春節至6月底
展出地點：濟南市博物館第四展廳
來源：文物利用與安全處、濟南市博物館
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