酒約語候
首先，您的問題要先確定問的是哪部作品的李靖、哪吒？
《西遊記》和《封神演義》都出現，但二部作品是不同的。
《西遊記》創作在前，《封神演義》創作在後（成書時間）。
而且兩部作品的作者也是不同的，儘管《封神演義》在儘量的貼合《西遊記》。
兩個作者對李天王、哪吒的塑造人設也有很大的不同。
所以二者不能混為一談，要分開看，比如李天王：
《封神演義》裡的李天王：
居住凡間陳塘關，官位陳塘關總兵；
後面被封了神才位列仙班；
使用的兵器是三叉戟+刀劍；
《西遊記》裡的李天王：
一出場就是天上的天王，居住天庭雲樓宮；
《西遊記》裡也根本找不到陳塘關這個地方；
使用的兵器是隻有刀劍，沒有三叉戟。
《封神演義》裡的哪吒：
後臺是太乙真人，兵器是：乾坤圈、混天綾、風火輪...（足足有十多件）
但《西遊記》裡的哪吒：
後臺是如來，而且西遊裡壓根沒有太乙真人這號人。
兵器是斬妖6件套：斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。
今天解讀君和您單說《西遊記》的哪吒。
《西遊記》第83回，原文介紹哪吒身世：
原來天王生此子時，他左手掌上有個“哪”字，右手掌上有個“吒”字，故名哪吒。
這太子三朝兒就下海淨身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絛子。
天王知道，恐生後患，欲殺之。
哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點靈魂，徑到西方極樂世界告佛。
佛正與眾菩薩講經，只聞得幢幡寶蓋有人叫道：“救命！”
佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，哪吒遂得了性命。
運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，後來要殺天王，報那剔骨之仇。
天王無奈，告求我佛如來。
如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，豔豔光明。
喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。
所以稱為託塔李天王者，此也。
左手掌上一“哪”字，右手掌上一“吒”字。
這專屬logo，一看就是知道是被人設計的。
哪吒死後，靈魂並沒有飄向地府，而是去了西方。
最後復活哪吒的人，卻是西方如來。
那麼是誰設計哪吒出生的顯而易見了。
李天王沒有辦法覺得哪吒的名字。
哪吒一出生時，名字就被如來定好了。
哪吒是如來製造的一個人造妖怪。
再來說說《西遊記》裡的木叉：
《西遊記》裡只叫木叉，不叫木吒。
而木吒只是《封神演義》的叫法。
木叉的身世，《西遊記》原文並沒有系統性的介紹。
咱們只能從原文的細枝末節中去尋找：
《西遊記》第8回，沙和尚VS木叉：
那個降妖杖，好便似出山的白虎；
這個渾鐵棒，卻就如臥道的黃龍。
木叉使渾鐵棍，很像臥道的黃龍。
那個使將來，尋蛇撥草；
這個丟開去，撲鷂分松。
沙和尚尋蛇撥草，這裡的蛇代表的是木叉。
棍像龍，人像蛇，是不是在暗喻什麼？
而且這一幕，在後文也情景再現了一次。
《西遊記》第15回，小白龍VS孫悟空：
鬥不數合，小龍委實難搪，將身一幌，變作一條水蛇兒，鑽入草科中去了。
小白龍打不過孫悟空，變成了一條水蛇藏起來。
而《西遊記》中小白龍的身份，就是真龍（龍生龍）
《西遊記》第6回，孫悟空VS木叉：
一個是太乙散仙呼大聖；
一個是觀音徒弟正元龍。
木叉是正元龍，正是正統，元是根本。
木叉和小白龍一樣，都是真龍（龍生龍）。
為什麼《西遊記》裡有金吒、哪吒，卻沒有木吒？
木叉為什麼不能叫木吒？
叉的形狀像“丫”，很像動物的兩個角。
龍的頭上就剛好長者兩隻角。
木叉也是真龍之子。
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小寶說書
哪吒名字是太乙真人取的，本意叱吒威嚴，驅邪避災，嚇退鬼怪。英武之尊。哪吒出生時，李靖年歲以高，看到一個肉球也嚇壞了，當成另類，以後也不準備要了。如若順序排下去也不妥。不如取個特別的，留在身邊。
歸家的綿羊
中國人取名的原則，缺什麼取什麼，那你明白了麼？至於為啥老三是哪吒，據太二真人所言，此子犯殺戒，估計要挪來挪去吧
stusuper
因為李靖知道哪吒不是他親生的
得了神精病 更精神
只有哪吒是享受太子級待遇，金吒木吒不是太子。哪吒是降妖除魔的意思，因為出生的手不一樣，三年零六個月。
